1. IL SENSO DELL'EVOLUZIONE
EBOOK DI EDOARDO BUSO
FUKUYAMA,LA FINE DELLA STORIA
Francis Fukuyama fu uno dei pochi ad aver tentato di scrivere una storia dell'umanità che
vertesse verso una finalistica positiva,come lui stesso amette nel suo libro La fine della storia ed
l'ultimo uomo spesso le vecchie storie universali dell'umanità erano costruite in base al principio
ciclico ed non deterministico lineare ed finalistico.
Fukuyama vede il fine ultimo dell'umanità come il raggiungimento della democrazia liberale,che è
lo stadio più perfetto di organizzazione sociale,in quanto la democrazia ed solo la democrazia
liberale garantisce i diritti fondamentali al proseguo della specie umana ed all'accrescimento di
ricchezza ed di benessere attraverso la dottrina del liberoscambismo od dell'economia di
mercato,garantiti all'interno di questa economia diritti quali la libertà di parola,la proprietà
privata,la libertà di religione ed di culto,la libertà di stampa ed di manifestazione.
Fukuyama nella sua opera La fine della storia,parla anche di "format" liberalistici,ai quali un
determinato stato dovrebbe attennersi per essere considerato veramente Liberale in economia
quali la presenza di un equilibrio tra impiego privato ed pubblico nel quale nell'ultimo non si superi
certe soglie occupazionali.
Fukuyama asserisce che il Motore della storia sia l'Isotimia cioè il bisogno di "essere riconosciuti"
nel proprio valore umano,cioè in quanto essere,esistente,ed dpositario di diritti intraspecifici di
ogni singolo individuo,come di ogni gruppo di individui,arrivando ad ogni gruppo nazionale.La
storia giustamente dimostra che l'unica forma di governo che fino ad adesso ha garantito questi
diritti,libertà di esistere,di parlare,di pensare,di produrre,ed di detenere una proprietà è stata la
democrazia liberale.
Ma Fukuyama che da un senso evolutivo finalistico alla società liberale democratica,(fine della
storia) distingue tra democrazia formale ed democrazia reale.
Nella democrazia formale sono garantiti i diritti individuali fondamentali,da non confondere questa
con la democrazia reale,o concreta,che dovrebbe garantire i diritti sociali,ma come dice
Fukuyama esiste un conflitto tra le due democrazie.Garantire diritti sociali può essere volano di
un irrigidimento contro i primi diritti,quelli individuali ed quelli alla libera impresa,che distinguono
società liberale da società dirigista,(fascista,comunista,socialista,teocratica,monarchica),ed questi
quindi possono essere riconosciuti solo grazie al progresso finalistico verso la Meta della
democrazia globale,dopo un certo periodo di sola democrazia formale.
Fukuyama ha fatto un analisi giusta,dal punto di vista proprio economico,diritti individuali come
libertà di impresa ed di accumulo capitalistico ed insieme ad un economia capitalistica i diritti
individuali di pensiero,non possono essere garantiti se vi si sovrappone una sorta di dirigismo
per soddisfare razionalmente i bisogni sociali,infatti nel marxismo che predicava
che gli unici bisogni dell'uomo fossero quelli sociali,ed metteva tutto il resto nell'"armadio" della
"alienazione",in quanto determinismo storico materialistico,il marxismo quindi faceva sua la teoria
della "dittatura del proletariato" che avrebbe portato attraverso il cedimento delle sovrastrutture
filosofiche alla liberazione totale dell'uomo.
Fukuyama però non si rende conto di quanto fragili siano i diritti individuali ed di quanto fragile sia
la loro fruizione ed il loro utilizzo,in un mondo utilitaristico,infatti Fukuyama non si rende conto che
il capitalismo liberale è di per sè utilitarismo,pensiamo per esempio che di fronte ad un
capitalismo liberale che certamente è uno stadio avanzato del progresso di impostazione
sociale,si possono inserire lobby criminali come la mafia che avrebbero l'interesse ad fornire
"diritti sociali" che lo stato liberale non fornisce,cosi facendo venire meno attraverso la piaga
dell'omertà i diritti individuali che sono alla base della democrazia,o altrimenti pensiamo (ed di

2. questo non si preoccupa Fukuyama)al fatto che la democrazia liberale può subire gravi colpi
mortali in quanto non è un sistema ontologico finalistico,come i sistemi religiosi od
filosofici(socialismo,marxismo),(islam,buddhismo,cristianesimo,ebraismo),da un ritorno di fervore
religioso da parte di intere comunità formate da individui che chiedono nel "Pieno regno della
libertà ed dell'Uguaglianza(intesa non in senso materiale)"di essere guidati da una sorta di leader
carismatico ed essere condizionati,od autocondizionarsi,in quanto non riescono ad vivere
per il loro retroterra psicologico in una società soltanto economicistica anche se la stessa
garantisce le libertà individuali che i vecchi sistemi totalitari non consideravano.
Basta questo per dire che la storia è finita?
Il senso religioso dell'evoluzione
In questi nostri tempi si da un nuovo senso all'evoluzione dell'uomo,molti gruppi religiosi non
considerano l'uomo uno scimmione addomesticato ed molti studiosi danno un senso che supera
il vecchio "Creazionismo" all'evoluzione umana,ma una sorta di "creazionismo più fine ed
ingegneristico" quello dell'intelligent design.
Disegno intelligente
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Il disegno intelligente (in inglese intelligent design - ID) o progetto intelligente, altrimenti noto
come creazionismo evolutivo e creazionismo scientifico, è la corrente di pensiero secondo la
quale «alcune caratteristiche dell'universo e delle cose viventi sono spiegabili meglio attraverso
una causa intelligente, non attraverso un processo non pilotato come la selezione naturale».[1][2]
Si tratta di una forma moderna del tradizionale argomento teleologico dell'esistenza di Dio,
modificato per evitare di spiegare la natura o l'identità del "progettista".[3][4] I suoi sostenitori
principali sono associati al Center for Science and Culture del Discovery Institute,[5][6] i cui
membri ritengono che il disegnatore sia identificabile in Dio.[7] I promotori del disegno intelligente
affermano che si tratti di una teoria scientifica,[8] e cercano di ridefinire la scienza in modo da
farle accettare anche spiegazioni soprannaturali, oltre a quelle naturali. [9]
Il consenso della comunità scientifica è che il disegno intelligente non sia scienza.[10] Per
esempio, l'Accademia Nazionale delle Scienze degli Stati Uniti ha affermato che il disegno
intelligente, e altre posizioni sull'intervento di forze soprannaturali nell'origine della vita, non sono
scienza, perché non possono essere provate con esperimenti scientifici, non fanno predizioni e
non propongono nuove ipotesi proprie.[11] Analogamente, l'American Association for the
Advancement of Science e la National Science Teachers Association hanno definito il disegno
intelligente una pseudoscienza;[12] Il disegno intelligente ebbe origine in risposta ad una
sentenza del 1987 della Corte Suprema degli Stati Uniti, riguardo al principio costituzionale della
separazione tra stato e chiesa.[13] Il suo primo utilizzo significativo in una pubblicazione avvenne
in Of Pandas and People, un libro di testo per i corsi di biologia nella scuole superiori del 1989.
[14] L'anno successivo venne fondato il Discovery Institute, i cui membri iniziarono a promuovere
l'inclusione del disegno intelligente nei corsi delle scuole pubbliche.[15] La visibilità del
"movimento per il disegno intelligente" crebbe negli anni novanta e agli inizi del primo decennio
del XXI secolo, fino a culminare nel "processo Dover" del 2005, che mise sotto giudizio la
legittimità dell'insegnamento del disegno intelligente nei corsi di scienze delle scuole pubbliche.
Nel processo Kitzmiller v. Dover Area School District, un gruppo di genitori di studenti delle
superiori contestarono l'obbligo per i professori delle scuole pubbliche del distretto a leggere,
all'inizio dei corsi di biologia, una comunicazione nella quale si informavano gli studenti
dell'esistenza del Disegno Intelligente come spiegazione alternativa dell'origine della vita,
reindirizzando chi fosse eventualmente interessato al libro Of Pandas and People presente nella

3. biblioteca dell'istituto[16][17]. Il giudice distrettuale John E. Jones III sentenziò che il disegno
intelligente non è scienza, che «non può distinguersi dai suoi predecessori creazionisti, e quindi
religiosi», e concluse quindi che la sua promozione da parte del distretto scolastico violava la
clausola di riconoscimento del Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti
Le argomentazioni del disegno intelligente sono formulate con termini secolari e
metodologicamente non attribuiscono un'identità al progettista. Malgrado ciò, la stragrande
maggioranza dei sostenitori sono credenti.
Phillip Johnson ha dichiarato esplicitamente che ciò è necessario per evitare sottintesi di
creazionismo teistico in un campo ampiamente dominato dal naturalismo ateleologico. Quindi
secondo Johnson, un cristiano rinato, «la prima cosa che deve essere fatta è tirare la Bibbia fuori
dalla discussione. [...] Ciò non equivale a dire che le questioni bibliche non siano importanti; il
punto è piuttosto che il momento di affrontarle verrà dopo che abbiamo separato il pregiudizio
materialista dai fatti scientifici».[32] Di conseguenza Johnson invita esplicitamente i propositori
del disegno intelligente a non utilizzare nel dibattito le loro motivazioni religiose: «Il disegno
intelligente è un movimento intellettuale, e la strategia del cuneo [la wedge strategy] smette di
funzionare quando veniamo visti solo come in modo diverso di impacchettare il messaggio
cristiano evangelico. [...] Gli evangelisti fanno il loro lavoro molto bene, e spero che il nostro
lavoro gli apra alcune porte che sono state chiuse».[33]
La maggioranza dei principali sostenitori del Disegno intelligente (compresi Michael Behe,
William Dembski, Jonathan Wells, e Stephen Meyer) sono cristiani e hanno dichiarato che
secondo loro il progettista della vita è chiaramente Dio.[34] Nel suo libro The Design Inference,
[35] Dembski elenca diverse possibili opzioni per l'identità del progettista, come Dio o una "forza
vitale aliena"; al contrario, nel suo libroIntelligent Design; the Bridge Between Science and
Theology Dembski dichiara che «Cristo è indispensabile per qualsiasi teoria scientifica, anche se
chi la pratica non ha indizi su di lui. La pragmatica di una teoria scientifica può, per essere certa,
essere portata aventi senza ricorrere a Cristo. Ma la validità concettuale della teoria può essere
collocata in definitiva solo in Cristo».[36] Dembski dichiara inoltre «Il disegno intelligente è parte
della rivelazione generale di Dio [...] Non solo il disegno intelligente ci libera da questa ideologia
[materialismo], che soffoca lo spirito umano, ma secondo la mia personale esperienza, ho trovato
che apre la strada per cui la gente possa giungere a Cristo».[37]
http://it.wikipedia.org/wiki/Disegno_intelligente
Sta di fatto che il disegno intelligente,non si discosta molto da una visione creativa,ed ad un
ordine nell'Universo,ad una creazione da parte di un intelligenza Superiore,che veniva codificata
nel mito della Genesi nella Bibbia,ed in vari altri modi nelle altre religioni od nelle altre forme di
misticismo.
Ma alla fine sorge sempre la domanda,esiste un metodo per contattare questa entità,perchè essa
non si mostra?ed l'uomo secolarizzato che vive circondato da Macchine ed di oggetti materiali,lo
stesso uomo che Fukuyama dice essere arrivato"allo stadio sociale migliore ai fine evolutivi"
attraverso la Democrazia liberale capitalista,(cioè una teoria materialista ed economica),può
credere ancora con certezza ad un Essere Creatore,od ad una sorta di provvidenza?Ed questo
essere Superiore quale fine avrebbe per l'Uomo,ed per l'Universo?Ed allora ritornando a
Fukuyama non è un pò infantile credere che la storia sia finita con il liberalismo ed la
democrazia?La democrazia può essere veramente considerata una forma universalistica di
pensiero?od il fine evolutivo è ontologico ed trascende la democrazia stessa cioè l'avvento di una
Colettività di pensiero ed di Azione ARMONICA,dove esista l'AMORE ed il RISPETTO tra tutti?

4. INCONTRI RAVVICINATI
Ricordo una scena paradigmatica del film cult Incontri ravvicinati del terzo tipo,molti di noi,quando
videro il film si sentivano come il protagonista,per tutta la vita eravamo alla ricerca di qualcosa,ma
di cosa?La felicità materiale ci poteva bastare?la religione ed le sue forme ed la preghiera ci
potevano bastare,ed dare un senso alla nostra vita fino all'ora ultima della nostra morte?la
scienza decretava già la nostra morte biologica ed il Nulla,il Nulla della Vita ed il Nulla del dopo
morte,anzi la Vita appariva a noi come una presa in giro,un giardino di bellezze,spesso
impossibili da acquisire,ma che non davano la Verità ed la Pienezza Spirituale.Qui mi discosto
dalla concezione dell'Immortalità,in quanto mi chiedo,Se esiste un paradiso da qualche parte
dopo la morte,ed se questo paradiso consiste nell'assoluta verità ed realizzazione spirituale,che
senso ha prolungare questa sensazione all'infinito?Il paradiso però può essere anche un Ritrovo
tra cari defunti,una Famiglia Unita per sempre,ed questa è una concezione di tutto rispetto.(vedi
Mormoni).
Ma quella scena rimmarra sempre impressa in me,quando lo psicologo Claude
Lacombe,interpretato dal noto sociologo francese Francois Truffat,disse "Questo è un fatto
sociologico" ed diede la mano agli extratterrestri.
Il fine dell'evoluzione umana è un incontro con esseri perfetti?
Incontri ravvicinati del terzo tipo (Close Encounters of the Third Kind) è un film di fantascienza del
1977 diretto e sceneggiato da Steven Spielberg, nel quale viene narrato un possibile primo
contatto tra l'umanità ed entità extraterrestri.
Il titolo deriva dalla classificazione degli incontri ravvicinati elaborata dall'astrofisico e ricercatore
ufologico Josef Allen Hynek nel 1972, in cui un "incontro ravvicinato del terzo tipo" indica una
osservazione di "esseri animati" in associazione con un avvistamento di UFO.
Vincitore di vari premi tra cui due premi Oscar e un David di Donatello, nel 2007 il film è stato
selezionato per la preservazione nel National Film Registry della Biblioteca del Congresso degli
Stati Uniti d'America.[1]
Nel deserto di Sonora lo scienziato francese Claude Lacombe e il suo interprete americano David
Laughlin, insieme ad altri ricercatori scientifici, ritrovano uno squadrone di aerei perso durante la
seconda guerra mondiale. Gli aerei sono intatti e operativi, ma non vi è alcuna traccia dei piloti.
Su questo e altri strani eventi si inizia ad indagare nel tentativo di trovare una spiegazione. A
Muncie, nell'Indiana, un bambino di tre anni, Barry Guiler, si sveglia improvvisamente nella notte
quando i suoi giocattoli iniziano a muoversi da soli. Affascinato, lui si alza dal letto e corre fuori
casa, costringendo la madre, Jillian, ad inseguirlo.
Nel frattempo, durante un intervento di manutenzione, l'addetto al controllo delle linee elettriche
Roy Neary rimane coinvolto in un inseguimento della polizia di quattro UFO, vivendo così a bordo
della sua auto un "incontro ravvicinato". Durante la stessa notte incontra sulla strada anche Jillian
che è riuscita a raggiungere il piccolo Barry per riportarlo a casa. Roy, dopo l'incontro ravvicinato,
rimane sconvolto, e inizia subito a sviluppare un'ossessione da immagini mentali dalla forma
simile a quella di una montagna, che cerca in tutti i modi di riprodurre. Stessa ossessione che
sviluppa Jillian dopo che anche lei vive un incontro ravvicinato presso la sua abitazione, nel corso
del quale il piccolo Barry rimane vittima di un rapimento alieno.
Torre del Diavolo, Wyoming
L'attività ufologica non riguarda però solo l'Indiana o solo gli Stati Uniti, ma è in intensificazione in
tutto il mondo. Nel corso delle indagini il professor Lacombe e i suoi assistenti si accorgono che

5. durante gli incontri i testimoni raccontano di una particolare sequenza musicale emessa dagli
UFO. Ulteriori indagini ed elaborazioni traducono tali sequenze in precise coordinate, secondo
Lacombe il luogo in cui le entità extraterrestri vogliono incontrarsi con l'umanità. Tale luogo
corrisponde alla Torre del Diavolo, nel Wyoming, così che si decide di isolare la zona e prepararsi
all'eccezionale evento. Le autorità governative decidono di tenere il tutto segreto e di far
evacuare le zone circostanti diffondendo la falsa notizia di una fuoriuscita di gas tossico da un
treno in passaggio. I telegiornali, riportando tale notizia, fanno vedere la Torre del Diavolo, che ha
la stessa struttura dell'immagine che ossessiona Roy Neary, Jillian, e molti di coloro che hanno
avuto esperienze di incontri ravvicinati, che vedendola, intuiscono di dover assolutamente recarsi
in tale luogo. La maggior parte delle persone che tentano di avvicinarsi sono bloccate dalle
autorità, ma Jillian e Roy, che affrontano l'avventura insieme, riescono ad arrivarci. Nel cielo
notturno improvvisamente appaiono decine di UFO con una navicella che si avvicina presso la
Torre del Diavolo. Gli scienziati provano a comunicare attraverso luci colorate e suoni, ai quali gli
alieni sembrano rispondere allo stesso modo.
Poco dopo la navicella atterra liberando le persone rapite nel corso degli anni, che appaiono felici
e non invecchiate. Tra questi c'è anche il piccolo Barry che riabbraccia la propria madre. Dalla
navicella escono anche diversi alieni, che rispondono alla sequenza musicale mimata con la
mano da Lacombe. Nel frattempo i funzionari del governo avevano selezionato un gruppo di
persone per farle interagire con gli extraterrestri. Questi, a cui si aggiunge Roy, vengono portati
davanti la navicella, ma solo Roy viene scelto per andare con loro. La navicella si chiude e
decolla sparendo nel cielo.
UFOLOGIA PREISTORICA
IL PARADOSSO ED L'INCONSCIO
Se il senso dell'evoluzione non è nell'extranaturale od nel Divino,allora non può essere dentro di
noi,nell'inconscio.Il senso dell'evoluzione starebbe nello sfruttare la nostra Fantasia Creativa,ed
creare Mondi a partire dal mondo reale.
Questa concezione starebbe alla base di un Alzhaimer Psico Sociale,ed post razionalista,che è
molto buono per i romanzieri ed gli sceneggiatori ma un pò deleterio per la Coesione ed tenuta
sociale.Immaginiamo un mondo di post-logicità ed di illogici,che pensassero solo alle loro
fantasie irrazionali,da un momento all'altro crollerebbe tutta l'impalcatura che ci sostiene ed ci
nutre,noi umani abbiamo bisogno di cibo ed acqua tutti i giorni,senza dimenticare il caffè...
Nelle teorie complottistiche si afferma che una sorta di "massoneria giudaica" tenterebbe da
tempo attraverso un piano sintetizzato in un antico documento,il Protocollo degli Anziani di
Sion,di creare discordia sociale,scordinare la società,destabilizzarla,frammentarla,ed distruggere
negli uomini il pensiero logico,attraverso l'utilizzo di mezzi mass mediali portando l'uomo ad
essere assoggettato agli istinti irrazionali più bassi.

6. Però l'inconscio è uno strumento privilegiato già da Omero,fino a Lovercraft,all'horror,al fantasy
ed alla fantascienza,veicolo di messaggi positivi.
Chesterton scrisse nel suo libro parlando agli annoiati ed nichilisti privi di fantasia che erano i
ricoverati nella pensione (Casa Beacon) dove Innocenzo Smith,il protagonista si trova quasi
come una Mary Poppins,ad cercare di cambiare la mentalità di questi negativisti,ed ad portare un
messaggio di salvezza.
Il libro è diviso in due parti. La prima L'enigma di Innocenzo Smith, narra l'arrivo del protagonista
a Casa Beacon e i molteplici enigmi che egli causa ai residenti del posto. La seconda Le
spiegazioni di Innocenzo Smith, è una sentenza di tribunale nella quale il protagonista viene
messo sotto accusa dallo scienziato, dottor Warton e dall'esperto di criminologia, dottor Pym.
Trama
Innocent Smith è un uomo fuori dal comune, non parla quasi mai e sembra non saperlo fare, ma
è un uomo che compie atti strani, come arrampicarsi su di un albero e compiervi movimenti folli
oppure entrare in casa dalla finestra piuttosto che dalla porta. Questo suo comportamento ravviva
gli animi tristi degli abitanti di casa Beacon, in particolar modo quello di Michael Moon, il quale
trova nel nuovo arrivato qualcosa che lo attira e che lo spinge a seguirlo. Questo cambiamento
spinge Michael Moon a dichiarare il suo amore alla signora Rosamund ed anche il triste signor
Inglewood, trova il coraggio di chiedere alla proprietaria di casa Beacon, Diana Duke, di sposarlo.
L'unico personaggio scettico nei confronti di Smith è il dottor Warton, il quale come scienziato non
riesce a capire la ragionevolezza del comportamento di Innocent. In questa felice atmosfera
avviene un fatto inaspettato, l'eccentrico Smith spara alcuni colpi con il suo revolver al dottor
Warton ma senza ferirlo. A questo punto del romanzo interviene il dottor Pym, il quale come
esperto di criminologia, afferma che Innocenzo Smith è un pericoloso assassino ed è pronto ad
arrestarlo. Michael Moon ed Inglewood decidono di difendere Innocent ed inizia quindi una specie
di sentenza di tribunale in cui il dottor Warton ed il dottor Pym accusano Smith di numerosi delitti
da cui viene scagionato dai due amici. Le imputazioni mosse dai dottori sono molte: omicidio,
latrocinio, abbandono della famiglia e poligamia ma tutte le accuse si rivelano senza fondamento.
Morale
Il modo in cui l'imputato viene scagionato è particolarmente interessante e le numerose arringhe
della difesa, fanno capire l'eccezionalità di quell'Uomo Vivo. Siccome egli non sente il bisogno di
uccidere, ma di riconciliare la gente con la vita, una pistola nelle sue mani diventa strumento di
vita. E poiché non sente il bisogno di rubare Innocenzo, riscopre il valore delle sue cose
provando cupidigia per i suoi stessi beni[1]. Innocenzo non è quindi un criminale ma è un uomo
che osserva i comandamenti e che vuole trasmettere agli altri la stessa felicità che egli prova. Il
suo comportamento rientra quindi nella morale cristiana. Il personaggio di Innocenzo Smith è la
sintesi perfetta del pensiero di Chesterton egli infatti, sostiene che l'uomo è più se stesso quando
in lui la gioia è fondamentale e per lui il gigantesco segreto del Cristiano è proprio questa gioia[2].
http://it.wikipedia.org/wiki/Le_avventure_di_un_uomo_vivo
Chesterton il cultore dei paradossi scrive a pagina 61,"Voi credete nell'Home Rule per
l'Irlanda,ma io credo nell'Home Rule per le famiglie,sarebbe meglio che ogni padre potesse
uccidere il proprio figlio,come fu già presso gli antichi romani,sarebbe meglio,perchè nessuno
allora sarebbe ucciso.Qui nel giardino possiamo coltivare ortaggi a sufficienza da sostentarci,e
quando verrà l'agente delle tasse,facciamogli sapere che siamo autonomi e mettiamo ibn azione
contro di lui la pompa da innaffiare"
Ed poi ancora:
"Quale sarebbe il merito dell'oro se non di brillare?e perchè dovrebbe importarci una sterline nera

7. o un sole nero?Tanto varrebbe,allora un bottone nero"
Smettete di comprare ed vendere e cominciate a guardare!Aprite gli occhi ed vi sveglierete nella
Nuova Gerusalemme...
I MORMONI
Il paradiso può essere anche un Ritrovo tra cari defunti,una Famiglia Unita per sempre,ed questa
è una concezione di tutto rispetto.
http://it.thomasmonson.com/61/cosa-pensano-i-mormoni-delle-famiglie
Cosa pensano i mormoni delle famiglie?
febbraio 24th, 2011 by admin
I mormoni credono che la famiglia sia l’unità fondamentale, nel piano di Dio, durante il nostro
tempo sulla terra. Le famiglie sono considerate come ordinate da Dio e create per aiutarci a
raggiungere i nostri obiettivi eterni.
I mormoni hanno un credo familiare che è molto singolare e che è di conforto a coloro che sono
in lutto, dopo la morte di un caro. Le credenze mormoni insegnano che le famiglie sono destinate
a durare per sempre.
Dio ha destinato, per ciascun matrimonio, il potenziale di durare per sempre. Egli non sostiene il
divorzio, salvo in circostanze particolari, come l’abuso o l’infedeltà. In circostanze normali, Egli
vuole che le coppie lavorino sodo, per rendere le loro famiglie di successo e, non essendo un
sostenitore del divorzio, non farebbe mai sciogliere un matrimonio degno, dopo la morte di uno
dei coniugi:
4 Ed egli, rispondendo, disse loro: «Non avete letto che colui che li ha fatti al principio, li fece
maschio e femmina,
5 E disse: Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie ei due
saranno una carne sola?
6 Perciò essi non sono più due, ma una carne sola. Quello dunque che Dio ha congiunto, l’uomo
non lo separi (Matteo 19, traduzione di Re Giacomo della Sacra Bibbia).
Gesù ha spiegato che Mosè ha permesso il divorzio a causa della durezza dei cuori del suo
popolo, ma che Dio non lo aveva, in precedenza, permesso. Il divorzio non è un’invenzione di Dio
e chi lo sceglie leggermente, sarà ritenuto responsabile.
Né Dio toglierebbe una persona dalla famiglia che lui o lei ama. Molti di noi hanno avuto
l’esperienza di essere in un posto meraviglioso provando una sensazione di nostalgia, perché
avremmo voluto che le nostre famiglie fossero lì a condividere l’esperienza. In qualche modo, non
avendoli con noi, proviamo meno gioia.
Dio ci ha promesso che in cielo ci sarà più felicità di quanto avremmo mai immaginato. Chi di noi,
che ama qualcuno, potrebbe essere più felice di quanto avesse mai immaginato, senza le
persone che amiamo? Quando andiamo in Paradiso, saremo noi stessi e avremo con noi ciò che
è nei nostri cuori e nelle menti, compreso il nostro amore. Saremo in grado di vivere insieme
come famiglie, come abbiamo fatto sulla terra, condividendo le gioie dell’eternità insieme.
La maggior parte delle persone, anche coloro che pensano di non credere nelle famiglie eterne,
sanno la verità, nel profondo del loro cuore. E viene alla luce quando qualcuno muore, e dicono:
“Almeno mamma e papà sono di nuovo insieme” oppure consolano un bambino con la promessa
che “la tua mamma è in cielo e un giorno tu la rivedrai”. Il loro cuore sa ciò che il mondo ha

8. cercato di togliere razionalmente, che un Dio amorevole ci darà l’opportunità di stare insieme, per
sempre. Accettare di sposare qualcuno per l’eternità, è una garanzia potente dell’amore che due
persone hanno uno per l’altra ed è un conforto per i loro figli. I bambini possono crescere con una
sensazione di sicurezza, sapendo che i loro genitori saranno sempre con loro.
Di seguito sono riportati alcuni pensieri che il profeta mormone, Thomas S. Monson, ha detto sul
tema della famiglia eterna.
Costruire una dimora eterna
Una casa è molto più di una casa costruita di legname, mattoni o pietra. Una casa è fatta di
amore, sacrificio e rispetto. Siamo responsabili per le case che costruiamo. Le dobbiamo
costruire con saggezza, per l’eternità, non per un viaggio breve. Ci sarà calma e vento, la luce del
sole e le ombre, gioia e dolore. Ma se ci proviamo davvero, la nostra casa può essere un po’ di
cielo qui, sulla terra. I pensieri che pensiamo, le azioni che facciamo, la vita che viviamo, non solo
influenzano il successo del nostro cammino terreno, ma segnano anche la strada per i nostri
obiettivi eterni.
Alcune famiglie di Santi degli Ultimi Giorni sono composte da madre, padre e figli, tutti a casa,
mentre altri hanno assistito alla partenza di uno, poi di un altro, poi di un altro dei loro membri. A
volte un singolo individuo è una famiglia. Qualunque sia la sua composizione, la famiglia può
essere per sempre.
Possiamo imparare dal maestro architetto, il Signore. Egli ci ha insegnato come la dobbiamo
costruire. Egli ha dichiarato: “Ogni … casa non deve essere divisa contro se stessa” (Mt 12,25).
In seguito ha ammonito: «Ecco, la mia casa è una casa d’ordine … e non una casa di
confusione” (DeA 132:8).
In una rivelazione data al profeta Joseph Smith, a Kirtland, Ohio, il 27 dicembre 1832, il Maestro
consigliò: «Organizzate voi stessi; preparare ogni cosa necessaria e istituite una casa, anche una
casa di preghiera, una casa di digiuno, una casa di fede, una casa di istruzione, una casa di
gloria, una casa d’ordine, una casa di Dio» (DeA 88:119; vedere anche DeA 109:8).
Dove troviamo un modello più adatto, con cui costruire saggiamente e correttamente? Una casa,
come si delinea in Matteo, è costruita “sulla roccia” (Matteo 7:24, 25; vedi anche Luca 06:48; 3
Nefi 14:24,25). Una casa in grado di resistere alle piogge delle avversità, alle inondazioni
dell’opposizione e il vento del dubbio, sempre presenti nel nostro mondo mutevole e stimolante.
Thomas S. Monson, “Case paradisiache, famiglie eterne”, Liahona, giugno 2006, 66-71
Il tesoro più importante di una madre
Una dolce, pacata madre era deceduta. Ella lasciò ai suoi coraggiosi figli e alle sue belle figlie
nessuna ricchezza finanziaria, ma, piuttosto, un patrimonio di ricchezza di esempi di sacrifici e di
obbedienza. Dopo che vennero pronunciati gli elogi funebri e la strada per il cimitero venne
percorsa, la famiglia si riunì a guardare i miseri averi che la madre aveva lasciato. Louis scoprì
una nota ed anche una chiave. La nota diceva: “Nella camera da letto, in fondo al cassetto della
mia credenza, c’è una scatola molto piccola. Contiene il tesoro del mio cuore. Questa chiave apre
la scatola.” Un altro figlio domandò: “Che cosa potrebbe avere un valore sufficiente ad essere
messo sotto chiave, per nostra madre?” Una sorella commentò: “Papà è andato via, da anni, e
mamma ha avuto ben poco, da questo mondo materiale.”
La scatola venne rimossa dal suo posto, nel cassetto del comò, e venne aperta con attenzione,
con l’aiuto della chiave. Che cosa conteneva? Niente soldi, nessun atto, nessun anello prezioso o
gioielli. Louis prese, dalla scatola, una fotografia sbiadita di suo padre. Sul retro della fotografia
c’era scritto il seguente messaggio: “Il mio caro marito ed io, siamo stati suggellati per il tempo e

9. l’eternità nella Casa del Signore, a Salt Lake City, il 12 dicembre 1891.”
Poi, trovarono una singola foto di ogni bambino, con il nome e la data di nascita. Infine, Louis
mise alla luce un biglietto di San Valentino, fatto in casa. In una calligrafia infantile, che egli
riconobbe come propria, Louis lesse le parole che aveva scritto 60 anni prima: “Cara mamma, ti
amo.”
I cuori battevano veloci, le voci erano sommesse e gli occhi umidi. Il tesoro della mamma, era la
sua famiglia eterna. La sua forza era fondata sulla roccia del “ti amo”.
Thomas S. Monson, “La Porta dell’Amore”, La Stella, ottobre 1996, 2
Sicurezza alla morte di una famiglia eterna
Contemplando questioni di tale portata, riflettiamo sul senso di impotenza di un bambino appena
nato. Non c’è nessun esempio migliore, di dipendenza totale. Per un bambino, è necessario sia il
nutrimento per il corpo, che l’amore per l’anima. La madre li fornisce entrambi. Lei che, con la
mano nella mano di Dio, scende nella “valle dell’ombra della morte” (Sal 23,4), affinchè io e te
possiamo nascere alla vita e non viene mai abbandonata da Dio, nella sua missione materna.
Diversi anni fa, i giornali di Salt Lake City pubblicarono un necrologio di una cara amica, una
madre e una moglie, presa dalla morte, nel fiore della sua vita. Visitai la camera mortuaria e mi
unii ad una moltitudine di persone, che si era riunita per esprimere cordoglio al marito e ai
bambini senza madre. Improvvisamente la bambina più piccola, Kelly, mi riconobbe e prese la
mia mano, nella sua.
“Vieni con me» disse, e mi portò accanto alla bara in cui riposava il corpo della sua amata madre.
“Non sto piangendo, fratello Monson, e nemmeno devo. La mia mamma mi ha parlato molte volte
della morte e della vita, con il Padre celeste. Io appartengo alla mia mamma e al mio papà.
Saremo di nuovo tutti insieme.”
Attraverso gli occhi bagnati di lacrime, ho riconosciuto un sorriso bello e pieno di fede. Per la mia
giovane amica, la cui minuscola mano stringeva ancora la mia, non ci sarebbe mai stata un’alba
senza speranza. Sostenuti dalla sua testimonianza infallibile, sapendo che la vita continua al di là
della tomba, lei, suo padre, i fratelli, le sorelle, e in effetti tutti coloro che condividono questa
conoscenza della verità divina, possono dichiarare al mondo “Il pianto può durare per una notte,
ma viene il giubilo del mattino” (Sal 30:5).
Thomas S. Monson, “Invito all’esaltazione”, La Stella, maggio 1988, 53
http://thomasmonson.com/645/thomas-monson-on-the-mormon-welfare-programThomas Monson
e il programma di benessere mormone
Thomas S. Monson è l’attuale profeta mormone. Nel mese di ottobre del 1977, prima che egli
diventasse un profeta, parlò del programma di benessere mormone.
Leggi “La via del Signore”.
I Mormoni hanno un programma di benessere unico, che è stato lodato da Ronald Reagan.
Questo sistema permette ad ogni persona, nella Chiesa, di contribuire a un fondo speciale,
denominato “offerta di digiuno”, per prendersi cura dei mormoni che ne hanno bisogno. Ci sono
anche volontari che offrono il loro tempo, per aiutare. Poi, se questi dovessero trovarsi in
necessità, un giorno, possono utilizzare questo fondo, contribuendo con ore di servizio
aggiuntivo, per “pagare” per quello che ricevono. Questo permette loro di conservare la loro
autostima e l’autosufficienza.

10. Il programma di benessere mormone comincia con le offerte di digiuno. Una volta al mese, i
mormoni, volontariamente, non assumono cibo o bevande, per 24 ore. Questo viene solitamente
fatto la prima Domenica di ogni mese e, in realtà, richiede solo di evitare due pasti. Durante
questo periodo, che è chiamato “digiuno”, essi pregano e cercano di concentrare il più possibile
sulle cose spirituali. La Bibbia ci insegna che il digiuno può aumentare la nostra spiritualità. Si
può ricordare che Gesù digiunò, all’inizio della sua missione. La Domenica donano almeno la
quantità di denaro risparmiato evitando di mangiare o di bere, al fondo per l’offerta di digiuno.
Questo denaro viene utilizzato esclusivamente per la cura dei mormoni che sono nel bisogno.
(Un fondo separato, attraverso il programma di aiuti umanitari, fornisce assistenza alle persone
che non sono SUG).
I mormoni sono incoraggiati a fare tutto il possibile, per aiutare sè stessi. Un modo è quello di
creare un approvvigionamento di un anno, di tutto ciò di cui si potrebbe aver bisogno, per
sopravvivere per tale periodo, in caso di disoccupazione o di altre difficoltà. Essi sono inoltre
invitati ad assistere le proprie famiglie. Tuttavia, se i mormoni esauriscono le loro risorse
personali e i familiari non li possono aiutare, possono chiedere assistenza alla chiesa mormone.
Si incontrano con il loro vescovo (simile ad un pastore) per determinare i loro bisogni e per
discutere i loro bilanci. I mormoni, nei momenti difficili, non sono aiutati a mantenere il proprio
tenore di vita precedente, ma solo a sopravvivere e vivere ragionevolmente tranquilli. Essi sono
tenuti a fare dei tagli, al loro bilancio, nel maggior modo possibile, prima di chiedere aiuto. Il
vescovo determina, poi, ciò che è necessario e lo autorizza. Non vengono dati soldi. Vengono,
invece, pagate le bollette e viene compilato un modulo di autorizzazione per il magazzino del
vescovo.
I magazzini del vescovo sono di importanza centrale, per questo programma. Sembrano dei
piccoli negozi di alimentari, ma non c’è un registratore di cassa. I destinatari selezionano la spesa
di cui hanno bisogno, da un elenco, e il vescovo apporta le modifiche necessarie. (Tali modifiche
potrebbero dare loro di meno, ma altrettanto spesso dà loro più di quanto hanno chiesto, se sono
stati troppo prudenti). Prendono il modulo per il magazzino, con cui i volontari li aiutano a
prendere le cose dagli scaffali, raccogliendo gli oggetti che sono stati approvati. Questi possono
essere frutta di alta qualità, latte, succhi di frutta, verdure, carni, forniture cotte, materiali per
l’igiene e la pulizia, i prodotti per bambini e altre cose necessarie, per soddisfare i bisogni della
famiglia. Ne vengono dati a sufficienza, per durare due settimane. Invece di un registratore di
cassa, viene dato l’elenco ad una volontaria che si assicura che essi non abbiano dimenticato
nulla, sulla loro lista. Il cibo in più, viene donato alle banche di cibo della comunità locale. Inoltre,
ciò che serve per conservare il cibo viene spesso donato ad altre organizzazioni, come la Croce
Rossa, per utilizzarle al servizio della popolazione in genere.
In cambio di questi servizi, i mormoni sono invitati a fare del volontariato, se sono in grado. Molti
lavorano per un’ora presso il magazzino, prima di riempire il proprio ordine. Molti volontari aiutano
in incarichi per il benessere, la Chiesa gestisce in proprio le sue aziende che servono a
conservare il cibo, in molte zone, e questo lavoro è svolto da volontari che fanno anche altri tipi di
servizio. Il servizio non è uguale a ciò che hanno ricevuto, ma dà loro la sensazione di aver
contribuito al loro proprio benessere e permette loro di sentirsi a loro agio, nell’accettare un aiuto.
E, naturalmente, hanno contribuito al benessere delle altre persone bisognose, durante i loro
tempi più prosperi.
In aggiunta a questi servizi, i mormoni possono imparare a trovare un lavoro, migliorare le proprie
competenze linguistiche e sviluppare altre abilità che li aiuti a prendersi cura di sè stessi nel
futuro, in modo migliore.
Thomas Monson ha detto, del programma:
Nessun membro della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, che ha inscatolato
piselli, pulito barbabietole, trainato del fieno o spalato il carbone, in una causa così, dimentica o
non rimpiange l’esperienza di aiutare a provvedere a chi è nel bisogno. Uomini e donne

11. contribuiscono al funzionamento di questo programma, vasto ed ispirato. In realtà, il piano non
avrebbe mai successo con il solo sforzo, questo programma opera attraverso la fede nel Signore.
Il presidente Monson ha offerto un esempio del comandamento biblico di condividere quello che
abbiamo con gli altri, anche con grandi sacrifici per noi stessi. In 1 Re, leggiamo di una umile
vedova, nel bel mezzo di una terribile siccità. Era quasi senza cibo, con appena un ultimo pasto
magro per sé e suo figlio e poi avrebbero semplicemente aspettato la morte. In questo momento
critico, il profeta Elia arrivò e le chiese di preparargli un pasto. Ella spiegò la loro situazione, ma
lui insistette.
Non temere, vai e fai come hai detto: prepara una piccola stiacciata per prima, e portamela, e
dopo ne farai per te e per tuo figlio.
“Perchè così dice il Signore Dio d’Israele, il barile della farina non si svuoti e non si asciughi
l’orcio dell’olio, non fino al giorno in cui il Signore manderà la pioggia sulla terra.
“Ed ella andò e fece secondo la parola di Elia: e lei, e lui, e la sua casa, mangiarono per molto
tempo.
“Il vaso della farina non si esaurì e nemmeno l’orcio dell’olio”. (1 Re 17:9-11, 13-16).
Il presidente Monson ci chiede di immaginare il coraggio di questa vedova, di trovarsi nella sua
casa e fare quello che le veniva chiesto, sapendo che era l’ultimo pasto. Questa volontà di
prendersi cura degli altri, con grande sacrificio, è una componente necessaria di qualsiasi sforzo
umanitario. Per i mormoni, se scelgono di dare ciò che hanno messo da parte, con il digiuno, non
vi è alcuna perdita finanziaria, ma vi è un sacrificio fisico, che viene dal non mangiare. La
maggior parte dei mormoni sceglie di dare più di quanto ha messo da parte, immaginando che
non abbiano partecipato ad una festa, in quel periodo di digiuno.
Ha raccontato di quando, una volta, un uomo lo aveva contattato, quando era vescovo, per
avvisare che stava arrivando un camion carico di prodotti, provenienti dalla sua azienda, per il
magazzino. Egli voleva che sapessero che stava arrivando in modo da potersi preparare, ma non
voleva che qualcuno sapesse chi era a mandarlo.
Egli racconta di quando visitò un amico disabile, anziano, e scoprì che la sua casa era fredda,
perché l’uomo non poteva permettersi il riscaldamento e la casa stava cadendo a pezzi. Egli
contattò un vescovo locale, per vedere se ci fossero volontari disponibili ad aiutarlo. Il vescovo,
rapidamente, chiamò della gente desiderosa di contribuire a quel progetto. Un mese dopo, il
presidente Monson tornò a visitarlo:
I marciapiedi, che erano stati rovinati dalle radici di grandi alberi di pioppo, erano stati sostituiti, il
portico della casa era stato ricostruito, c’era una nuova scintillante porta, i soffitti sistemati, le
pareti tappezzate, il legno verniciato, il tetto sostituito e le dispense piene. Non era più la casa
fredda e poco invitante. Ora sembrava sussurrare un caloroso benvenuto. Lou, ormai salvato
dopo l’ultima visita, mi mostrò con orgoglio e gioia che, sul suo letto, c’era un bel plaid trapuntato,
con lo stemma del suo clan familiare: i McDonald. Era stato fatto, con amorevole cura, dalle
donne della Società di Soccorso. Prima di partire, ho scoperto che ogni settimana i giovani adulti
gli portavano una cena calda e condividevano una serata con lui. Il calore aveva sostituito il
freddo; le riparazioni avevano trasformato l’usura degli anni, ma più significativamente, la
speranza aveva dissipato la disperazione e ora l’amore trionfava.
Tutti coloro che hanno partecipato a questo dramma commovente, della vita reale, avevano
scoperto un nuovo apprezzamento personale sull’insegnamento del Maestro: “Vi è più gioia nel
dare che nel ricevere.” (Atti 20:35).
La differenza tra un programma di benessere del governo e un programma dei SUG è l’amore. I

12. mormoni danno quello che hanno, a chi è nel bisogno, a causa del loro amore per le altre
persone. Coloro che ricevono fanno quello che possono per restituire ciò che viene loro dato e
per dare agli altri qualcosa in cambio. Si tratta di un ciclo unitario di persone che volontariamente
aiutano le persone.
VIVERE CON IL VUOTO
In un forum http://buddhismoitalia.forumcommunity.net/?t=50625138,praticanti il buddhismo si
confrontano.L'obiettivo è sintetizzato da ciò che scrive l'utente ad altri utenti,
Vivo con il vuoto dietro ogni cosa
Dietro Ogni cosa vedo il Nulla
Vedo la Vacuità dietro il Tutto
Vedo il mondo come Vuoto
l'utente scrive:"mi chiedevo se per aiutarsi a coltivare il "non attaccamento" è utile ripetersi ogni
tanto queste frasi (?!) [sottintendendo che prima serve anche una certa consapevolezza,
altrimenti sono solo litanie a vuoto]"
La dottrina della vacuità negli Āgama-Nikāya del Buddhismo dei Nikāya e del Buddhismo
Theravāda
La presenza nelle più antiche scritture buddhiste dell'attribuzione al Buddha Śākyamuni
dell'insegnamento della "vacuità" è indubitabile come è indubitabile, in queste stesse scritture, la
preoccupazione del fondatore del Buddhismo che questo insegnamento potesse essere
addirittura dimenticato. Così afferma il Buddha Śākyamuni nel Samyutta-nikāya del Canone pāli:
« I monaci non vorranno più ascoltare e studiare i sutta proclamati dal Tathāgata,
profondi profondi nel significato, che giungono oltre il mondo e riguardano la "vacuità"
(sunnatapatismyutta) ma presteranno solo ascolto ai sutta profani proclamati dai discepoli,
composti dai poeti, poetici e adornati di belle parole e sillabe »
(Samyutta-nikāya, 20,7.[1])
Ma se nel Majjhima-nikāya [2],il Buddha Śākyamuni indica l'irrealtà, la vacuità delle cose, come
costantemente nei vari agama-nikaya espone l'insegnamento dell'anatta ovvero della "vacuità"
intesa come inesistenza di una sostanzialità inerente al soggetto che percepisce i fenomeni, è nel
Culasuññata Sutta[3], dove il Buddha Śākyamuni entra nel dettaglio di questa dottrina come
esperienza interiore quando, rispondendo ad Ānanda su una sua precedente affermazione nella
quale sosteneva di "dimorare pienamente in uno stato di vacuità" afferma:
« Certamente, o Ānanda, tu hai ben udito, ben appreso, ben inteso e ben ritenuto le mie
parole. Adesso, come allora, o Ānanda, io dimoro pienamente in uno stato di vacuità. Così come
questo palazzo della madre di Migara è ora vuoto di elefanti, di buoi, di cavalli, vuoto d'oro e
d'argento, vuoto di gruppi di uomini e di donne, e la sua sola non vacuità è questa unica cosa, la
comunità dei monaci, allo stesso modo, o Ananda, il monaco non pone mente all'idea di villaggio,
non pone mente all'idea di uomo, ma pone mente a quest'unica cosa, alla foresta. Nell'idea di
foresta la sua mente si placa, si ferma, si libera; ed egli riconosce: 'Le cure (le preoccupazioni, le
ansie) che dipendevano dall'idea di villaggio non esistono più; le cure che dipendevano dall'idea
di uomo non esistono più e l'unica cura che rimane è quella che dipende dall'idea di foresta »
(Culasuññata Sutta (Piccolo discorso sulla Vacuità). Majjhima-nikāya, 121.)
Nel Culasuññata Sutta il Buddha Śākyamuni non si ferma a questo "svuotamento" dalle "ansie"
del mondo ma, in un incessante processo di svuotamento di tutti i riferimenti, ovvero dell'idea di
'foresta', dell' 'idea di terra', dell' 'infinità dell'idea di spazio', dell' 'infinità dell'idea di coscienza',
della 'nullità', della 'né percezione né non percezione', del 'raccoglimento mentale privo di segni',

13. giunge a concludere che:
« anche questo 'raccoglimento mentale privo di segni' è coeffettuato e concepito (non è la
Realtà ultima); e tutto ciò che è coeffettuato e concepito è impermanente, destinato a cessare.
[...] Egli comprende che il suo pensiero è vuoto dell'impurità del desiderio, dell'impurità
dell'esistenza e dell'impurità della nescienza e che l'unica non vacuità è quella che dipende da
questo corpo, sestuplice sede dei sensi, conseguenza della vita. [...] In verità, o Ananda, tutti
coloro, asceti o brahmana, che nel futuro otterranno una stabile dimora nella purissima, suprema
vacuità, raggiungeranno e dimorranno proprio in questa purissima e suprema vacuità. [...] Perciò,
o Ānanda, voi vi dovete esercitare così: "Io otterrò una stabile dimora nella purissima, suprema
vacuità »
(Culasuññata Sutta (Piccolo discorso sulla Vacuità). Majjhima-nikāya, 121.)
Riccardo Venturini, in riferimento a questo sutta, nota che
« il Buddha descrive come procedere verso i livelli più elevati di vacuità mediante lo
svuotamento della mente dai contenuti propri dei livelli progressivamente superati. Al più alto
livello di vacuità basati sulla meditazione di calma, il Buddha osserva che ciò che rimane è
costituito dalla non-vacuità dei "sei campi sensoriali che, condizionati dalla vita, sono basati sul
corpo stesso" »
(Riccardo Venturini. Coscienza e cambiamento. Assisi, Cittadela Editrice, 1998, pag. 435)
Questo, secondo Riccardo Venturini, implica che
« Il metodo usato, portato alla sua estenuazione, si rovescia nel contrario e
dall'osservazione dei caratteri 'negativi' della realtà fenomenica (impermanenza, insoddisfacenza
e mancanza di esistenza inerente) si giunge a incontrare i caratteri 'positivi' della Realtà
incondizionata (permanenza, beatitudine, realtà), come d'altra parte l'estasi/vacuità si rovescia
nella molteplicità/pienezza: essendo ancora 'posizioni' che si muovono nel mondo del dualismo,
esse rivelano e si tramutano nel contrario »
(Riccardo Venturini. Coscienza e cambiamento. Assisi, Cittadela Editrice, 1998, pag. 435.)
La dottrina della vacuità nei Prajñāpāramitāsūtra
Buddhismo
Nelumbo nucifera1.jpg
Mahāyāna
Paesi
Cina • Corea
Giappone • Vietnam
Insegnamenti
Bodhisattva • Bodhicitta
Vacuità • Karuṇā • Tathātā
Natura di Buddha • Prajñā
Trikāya • Buddha eterno
Madhyamaka • Cittamātra
Triplice verità • Ichinen sanzen
Zhǐguān • Zazen • Daimoku
Sutra
Prajñāpāramitā
• Sutra del Loto • Avataṃsaka • Mahāyāna Mahāparinirvāṇa
• Vimalakīrti • Laṅkâvatāra • Ratnakūṭa • Tathāgatagarbha • Saṃdhinirmocana
Maestri
Nāgārjuna • Āryadeva • Asanga • Vasubandhu • Kumārajīva • Zhìyǐ • Bodhidharma • Saichō •
Eisai • Dōgen • Nichiren • Hakuin
Scuole
Sanlun • Faxiang • Tiantai
Huayan • Chan • Terra Pura

14. Sanron • Hosso • Kegon • Tendai • Zen • Nichiren
vedi • disc. • mod.
Nei trentotto testi che costituiscono l'insieme dei Prajñāpāramitāsūtra (composti tra il I secolo a.C.
e il VII secolo d.C.), la dottrina della 'vacuità' riveste un ruolo centrale e fondamentale. Si può
sostenere che fin dai Prajñāpāramitāsūtra più antichi, l'estensore degli stessi, che potrebbe voler
riportare degli insegnamenti dello stesso Buddha Śākyamuni non accolti negli Āgama-Nikāya ,
accompagni la dottrina della vacuità con la pāramitā prajñā ritenuta l'ultima e la più importante già
nelle scuole del Buddhismo dei Nikāya (scuola Sarvāstivāda).
Nel complesso la letteratura dei Prajñāpāramitāsūtra elenca venti tipi di vacuità (sanscrito viṃśati
śūnyatā):
Vacuità degli organi di senso (adhyatana śūnyatā).
Vacuità dei fenomeni percepiti (bahirdhā śūnyatā).
Vacuità degli organi di senso e dei fenomeni percepiti (adhyatanabahirdhā śūnyatā).
Vacuità della vacuità (śūnyatā śūnyatā).
Vacuità dello spazio (mahā śūnyatā).
Vacuità dell'assoluto (paramārtha śūnyatā).
Vacuità dei fenomeni condizionati (saṃskṛta śūnyatā ).
Vacuità dei fenomeni non condizionati (asaṃskṛta śūnyatā ).
Vacuità di ciò che è al di là dell'eterno e del nulla (atyanta śūnyatā ).
Vacuità di ciò né inizia né termina, del Samsara (anavaraga śūnyatā).
Vacuità di ciò che degli insegnamenti che vanno accolti (anavakara śūnyatā ).
Vacuità dell'intima natura dei fenomeni (prakṛti śūnyatā).
Vacuità di qualsiasi fenomeno o dharma (sarvadharma śūnyatā ).
Vacuità delle carattetistiche di ogni singolo dharma (svalakṣaṇa śūnyatā).
Vacuità dell'inconcepibile (anupalambha śūnyatā).
Vacuità dei fenomeni privi di identità (abhāvasvabhāva śūnyatā ).
Vacuità dei fenomeni che posseggono delle sostanzialità (bhāva śūnyatā).
Vacuità di ciò che è privo di sostanzialità (abhāva śūnyatā).
Vacuità dell'identità (svabhāva śūnyatā).
Vacuità della natura trascendente (parabhāva śūnyatā).
Tali "vacuità" stanno ad indicare che ogni forma, esistenza o non esistenza, è vacuità e ogni
vacuità è ognuna di queste.
Così come recita uno dei Prajñāpāramitāsūtra più noti, il Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra (Il Sutra
del Cuore della perfezione di saggezza):
(SA)
« Iha Śāriputro rūpaṃ śūnyatā, śūnyataiva rūpam rūpānna p ṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na p ṛthag
rūpam yadrūpaṃ sā śūnyatā, yā śūnyatā tadrūpam eva ṃ vedanāsa ṃj ñāsaṃskāravijñānāni »
(IT)
« Qui, O Sariputra, la forma è vacuità e la vacuità è forma; la vacuità non differisce dalla forma, la
forma non differisce dalla vacuità; qualsivoglia cosa sia forma, quella è vacuità; qualsivoglia cosa
sia vacuità, quella è forma, stessa cosa riguarda le sensazioni, le percezioni, le pulsioni e la
coscienza »
(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra III 9-16)
L'insieme del corpus scritturale dei Prajñāpāramitāsūtra sembrerebbe contenere una serrata
critica della dottrina dei dharma delle scuole del Buddhismo dei Nikāya, segnatamente della
scuola Sarvāstivāda, le quali assegnavano esistenza reale ai costituenti (dharma) dei fenomeni,
anche se le stesse denunciavano la 'vacuità' del soggetto che questi fenomeni percepiva, ovvero
negavano la soggettività, l'io individuale (dottrina dell'anātman). Questa "doppia vacuità" (vacuità
del soggetto percipiente,anātman, e dei fenomeni percepiti) dei Prajñāpāramitāsūtra andava a
dunque a criticare i contenuti abhidharmici della scuola Sarvāstivāda, la quale giungeva a
sostenere la presenza, nel soggetto che percepisce, di un dharma particolare, il prapti, che

15. fungeva da ricettacolo per la sua retribuzione karmica. È chiaro che la dottrina della vacuità dei
Prajñāpāramitāsūtra ha dei precisi fondamenti, come abbiamo visto, negli Āgama-Nikāya ,
tuttavia essa intende radicalizzare questi fondamenti come il cuore (h ṛd) della dottrina del Buddha
Śākyamuni (Buddhadharma).
In un altro famoso Prajñāpāramitāsūtra, il Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra (Sutra della
perfezione della saggezza che recide come un diamante, o più brevemente Sutra del diamante)
si giunge, peraltro coerentemente, a sostenere che
(SA)
« bhagavānasyaitadavocat-iha subhūte bodhisattvayānasa ṁprasthitenaiva
cittamutpādayitavyam-yāvantaḥ subhūte sattvāḥ sattvadhātau sattvasa ṁgraheṇa sa ṁg ṛhītā
aṇḍajā vā jarāyujā vā saṁsvedajā vā aupapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā sa ṁj ñino vā
asaṁjñino vā naivasaṁjñino nāsaṁjñino vā, yāvān kaścitsattvadhātuḥ prajñapyamānaḥ
prajñapyate, te ca mayā sarve'nupadhiśeṣe nirvāṇadhātau parinirvāpayitavyāḥ
evamaparimāṇānapi sattvān parinirvāpya na kaścitsattva ḥ parinirvāpito bhavati tatkasya heto ḥ ?
sacetsubhūte bodhisattvasya sattvasaṁjñā pravarteta, na sa bodhisattva iti vaktavyaḥ tatkasya
hetoḥ ? na sa subhūte bodhisattvo vaktavyo yasya sattvasa ṁj ñā pravarteta, jīvasaṁjñā vā
pudgalasaṁjñā va pravarteta »
(IT)
« Il Signore disse: "Ecco Subhuti, chi decide di entrare nel veicolo del bodhisattva
(bodhisattvayana) dovrebbe concepire un pensiero di questo genere: "Per quanti esseri senzienti
ci sono nell'intero universo di esseri senzienti, nati da un uovo, nati da un utero, nati dalla umidità,
o nati per mezzo di un miracolo, con forma o senza forma, in grado di percepire o non in grado di
percepire, per come sia concepibile una forma concepibile di esseri senzienti, tutti questi io
condurrò verso il Nirvāṇa, nella dimensione del Nirvāṇa che estingue ogni cosa. Nonostante
questo per quanto siano innumerevoli gli esseri senzienti guidati verso il Nirvā ṇa proprio nessun
essere senziente è stato guidato verso il Nirvāṇa. Perché? Se in un bodhisattva dovesse
intervenire la concezione di un "essere senziente", egli non potrebbe venire chiamato
bodhisattva. E perché? Non si dovrà chiamare bodhisattva colui nel quale interviene la
concezione di un "essere senziente" (sattva), o la concezione di un' "anima vivente" (jīva) o la
concezione una "persona" (pudgala) »
(Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra, 3)
La dottrina della vacuità nelle scuole Mahāyāna Madhyamaka e Cittamātra
La scuola Madhyamaka è stata fondata da Nāgārjuna nel II d.C. È dibattuto se, per quanto
concerne il periodo del suo fondatore, essa possa essere inserita nel contesto degli insegnamenti
Mahāyāna. La ragione di questi dubbi è fondata sul fatto che nelle opere attribuite con sufficiente
contezza al filosofo indiano, non compare mai l'utilizzo del termine Mahāyāna né i riferimenti ai
Prajñāpāramitāsūtra.
L'opinione di molti studiosi, tuttavia, si fonda sulla natura di queste opere che sono didattiche e
non polemiche. Intendono dimostrare la validità dei propri contenuti piuttosto che svilire
l'autorevolezza delle fonti avversarie magari facendo leva su altre fonti. È possibile quindi che
Nāgārjuna abbia volontariamente evitato qualsivoglia riferimento ai Prajñāpāramitāsūtra per
evitare di discutere con i suoi interlocutori Sarvāstivāda sulla loro autorevolezza.
D'altronde è innegabile, che a partire dalla sua opera maggiore, il Madhyamakakārikā [4], egli
non fa che ribadire la dottrina della vacuità esattamente come insegnata nei Prajñāpāramitāsūtra.
Nāgārjuna si presenta dunque come un maestro buddhista che vuole dimostrare la fondatezza
della critica dei Prajñāpāramitāsūtra all'Abhidharma Sarvastivada. Per Nāgārjuna, come per i
Prajñāpāramitāsūtra, il Buddha Śākyamuni aveva indicato, oltre l'impermanenza temporale
(anitya), una ulteriore qualità, il śūnyatā di tutti i fenomeni: essi erano vuoti anche di una stessa
loro identità in quanto dipendevano uno dall'altro sul piano temporale del presente,
dell'immediato: esiste A solo in quanto esiste anche un non A[5].

16. Tutti i fenomeni (dharma) sono quindi privi di identità, sono vuoti di identità. Tutti i dharma,
secondo la lettura dell'insegnamenti del Buddha da parte di Nāgārjuna, sono vuoti: poiché
nessun fenomeno possiede una natura indipendente, si può dire che tutto ciò che esiste è vuoto.
L'esperienza della vacuità è la via che porta al "Risveglio".
Ma la vacuità non può essere conosciuta con il pensiero ordinario (o "convenzionale") che tratta
dei fenomeni come se fossero indipendenti e stabili, dotati di natura immutabile e certa. Gran
parte dell'opera di Nāgārjuna consiste pertanto in una critica raffinata delle diverse dottrine che
sottinendono l'esistenza dei fenomeni in quanto tali, e che vengono per questo ridotte all'assurdo
(prasaṅga). Da parte sua, Nāgārjuna non presenta alcuna dottrina:
« Se io avessi qualche tesi sarei vittima di questi controsensi. Ma io non ho alcuna tesi e
quindi non mi si può imputare nessun controsenso »
(Nāgārjuna. Vigrahavyāvartanī, 29)
Poiché l'esperienza della vacuità non è compatibile con alcuna costruzione filosofica. L'idea
stessa della vacuità rischia di essere pericolosa, se la vacuità viene entificata
« La vacuità male intesa rovina l'uomo ottuso così come un serpente male afferrato o una
formula magica mal pronunciata »
(Nāgārjuna. Madhyamakakārikā, 24, 11)
http://it.wikipedia.org/wiki/%C5%9A%C5%ABnyat%C4%81
Ma Vivere con il Vuoto,se è un esercizio Onorevole perchè ci fà capire in ogni momento la futilità
delle cose materiali,allo stesso tempo questo Vuoto,spirituale ed spiritualizzato,non è alla fin fine
Qualcosa?qualcosa da sperimentare?Una concezione biologica del Vuoto impliccherebbe il Nulla
totale,la decomposizione,la morte....ma il Vuoto religioso,non è ancora qualcosa,in quanto
sperimentabile attraverso i sensi dell'essere vivente?
SESSO
Ed se il senso evolutivo,la finalità dell'Uomo fosse il sesso?La riproduzione?Dobbiamo deciderci
ad dividere le due cose,il sesso dall'amore.L'amore ed il sesso sono due istinti separati,almeno
nella loro fruizione.Altrimenti non esisterebbe un vasto mercato del sesso,spesso torbido.Il sesso
è un bisogno fisiologico,mentre l'amore unisce sia bisogni fisiologici che bisogni psicologici.
Ma parliamo allora di sesso,partendo dalle cifre,
Il fenomeno del turismo sessuale
Oggi il turismo sessuale costituisce un fenomeno di portata globale: il turismo di massa e i voli a
basso costo facilitano viaggi verso mete lontane anche per procurarsi rapporti sessuali a
pagamento con le popolazioni locali, in particolare con bambini e adolescenti. Il fenomeno del
turismo sessuale divide il pianeta terra in due “emisferi”: da un lato i Paesi dove la prostituzione è
legalmente riconosciuta e considerata un’attività di tipo professionale, come l’Olanda e la Spagna
e, dall’altro, quei Paesi come l’Africa o il Sud America, dove la prostituzione non è regolata da
una legge specifica ma rientra in un sistema illegale.
I numeri.
Il turismo sessuale è un business mondiale che fattura tra gli 80 e i 100 miliardi di dollari annui

17. (Organizzazione Mondiale del Turismo, 2010). I protagonisti di questo mercato sono per l’85%
uomini dai 30 ai 60 anni appartenenti a tutte le classi sociali mentre le vittime hanno in media dai
13 ai 17 anni (ECPAT, End Child Prostitution Pornography and Trafficking, 2010).
Le destinazioni.
In linea generale, tra le destinazioni più frequentate, il Brasile, il Nepal, il Bangladesh, la
Colombia, l’Ucraina, la Bulgaria, la Thailandia. La primaria destinazione del turismo sessuale
femminile è invece l'Europa meridionale (principalmente Italia, Ex Yugoslavia, Turchia, Grecia e
Spagna), i Caraibi, parte dell'Africa, le Filippine (ECPAT, End Child Prostitution Pornography and
Trafficking, 2010).
La normativa.
L'aumento dell'incidenza del fenomeno ha fatto di recente emergere, nel panorama
internazionale, l'esigenza di configurare il turismo sessuale come una fattispecie di reato
autonoma. In questa prospettiva l’Italia, già all’avanguardia in tema di disposizioni contro l’abuso
e lo sfruttamento sessuale dei minorigrazie a una serie di interventi legislativi che hanno
sostanzialmente modificato e migliorato il quadro normativo di riferimento in materia, può
considerarsi avvantaggiata rispetto ad altri Paesi: nella nostra legislazione nazionale vige infatti il
principio dell’extraterritorialità. Sulla base di questo principio, la legislazione italiana prevede la
possibilità di punire i propri cittadini per reati commessi anche al di fuori del proprio Stato: la
punibilità di un comportamento non è cioè legata al territorio dello Stato in cui è commesso il
reato ma alla nazionalità del soggetto che lo compie.
16 marzo 2011
http://www.pariopportunita.gov.it/index.php/quinonsitocca/1969-il-fenomeno-del-turismo-sessuale
Mondo, Sesso
A Las Vegas corsi su come fare sesso in ufficio
29 novembre 2007
Il Wall Street Journal ha annunciato che secondo un’indagine oltre il 40% degli impiegati USA ha
fatto sesso almeno una volta in ufficio. Gli incontri piccanti, e in particolare quelli extraconiugali,
sarebbero consumati tra le 17 e le 19, spesso in modo da giustificare il ritardo con il partner
ufficiale con la scusa di riunioni improvvise o straordinari.
Un’altra indagine dell’Opinion Research, evidenzia inoltre che il 54% degli uomini e il 40% delle
donne non vede nulla di male nel praticare sesso con un collega in ufficio. Si tratta di una
tendenza sempre più accettata, tanto che a Las Vegas è nata una scuola che insegna come
“amarsi” sul posto di lavoro, senza rovinarsi la vita e soprattutto senza violare le leggi americane,
che sono fin troppo rigide nel difendere da possibili abusi sessuali sul posto di lavoro.
Quella del sesso in ufficio è una trend che si sta rafforzando anche in Italia, dove il 19% lo
avrebbe praticato, anche se sembra che la motivazione principale sia da ricondurre alle difficoltÃ
economiche per accedere a soluzioni alternative come le stanze d’albergo.
Repubblica.it
Read more: http://notizie.delmondo.info/2007/11/29/a-las-vegas-corsi-su-come-fare-sesso-in-
ufficio/#ixzz25KAPteZw
http://notizie.delmondo.info/2007/11/29/a-las-vegas-corsi-su-come-fare-sesso-in-ufficio/

18. A marzo il "Mi-Sex Las Vegas": la fiera del sesso ha un nuovo look
Silvio De Rossi avatar Lunedì 8 Febbraio 2010, 16:12 in Milano eventi di Silvio De Rossi
misex-lasvegas.jpgL'attesa sta per finire! Torna ancora una volta il Mi-Sex, che aprirà i battenti il
5-6-7 marzo 2010, come sempre al Centro Congressi Milanofiori di Assago. Ecco i numeri da
capogiro: 16 anni, 32 edizioni, circa 1.500.000 visitatori, 320 pornostar, 150 volti nuovi, 9600 ore
di spettacoli non stop. Il successo che i media e il pubblico hanno decretato a Mi-Sex è in gran
parte da ascriversi all'autoironia che pervade la manifestazione tanto che, il sesso nudo e crudo,
passa in secondo piano per lasciare il posto al divertimento puro come dimostrano gli
innumerevoli gruppi di amici e amiche, colleghi e colleghe di lavoro, celebrazioni di addio al
celibato e al nubilato che sempre più spesso trovano, nella grande fiera, quella atmosfera che
non si respira nei locali deputati agli spettacoli erotici (qui le nostre video-interviste di settembre).
Ogni volta agli organizzatori si presenta il problema, sempre più arduo, di offrire cose nuove al
proprio affezionato pubblico, ed ogni volta, si mettono in opera azioni di restyling nei limiti di
quanto consentito dalla legge.
FOTO GALLERY
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Quest'anno, girata la boa dei quindici anni, lo staff, nuovo per circa il 50% dopo l'avvento di una
corposa modificazione della proprietà, ha deciso che un restyling non bastava più e andava
operata una vera e propria rivoluzione. Innanzitutto gli spazi si dilatano e occuperanno anche il
piano sottostante. Per un vero rinnovamento è stato pensato il più grande e famoso luogo di
divertimento del mondo: la scelta è inevitabilmente caduta su Las Vegas e, infatti, la prossima
edizione si intitola "Mi-Sex Las Vegas".
Ai consueti spettacoli sul palco e alle attrazioni offerte dagli espositori, si affiancherà un vero e
proprio casinò on-line (gestito dalla famosa Società Italy Poker) dove i croupier saranno le
"donnine" di Mi-sex poco vestite e sempre liete di donare un sorriso per rendere ancora più liete
le vincite e meno dolorose le perdite. Un'atmosfera nuova e divertente che completa, con il gioco,
l'altra grande passione dell'uomo. Ma le tante novità proseguono con la particolare attenzione
riservata alle donne (presenti in sempre maggior numero) con spettacoli a loro riservati come, per
esempio una dark room, i provini e le performance di "maschietti" in una zona severamente
vietata agli uomini.
Madrina di questa edizione la bellissima Brigitte B. che, dai manifesti, inviterà tutti ad andare a
Mi-Sex ma sarà anche presente in fiera per salutare i suoi tanti fans , firmare autografi e regalare
una chicca: la celebrazione del suo matrimonio con la sua compagna. Provini a go-go sotto
l'occhio vigile dei talent scout della ben nota Casa di produzione cinematografica MGR
Communication: alle bravissime e ai performanti potenziali attori, verrà proposto un contratto per
un film di prossima realizzazione.
Tra le innumerevoli novità assolute spicca "l'occhio indiscreto". Una serie di telecamere nascoste
permetteranno di vedere, su un ampio schermo, quello che non si è mai visto a Mi-Sex: un dietro
le quinte di ciò che succede nei camerini, negli spazi di riposo delle pornostar, nelle aree cambio
abiti e trucco. Labirsex, porno hospital, zona pervert, camping e dark room per giocare con le

19. ragazze di Mi-Sex; area drag queen e trans, hard accademy e set provini by Morena sex.net.
La macchina fotografica la cabina del lesbo, la piscina "senza acqua" e " toccami toccami" alcune
delle offerte della 32° edizione coordinata, per la prima volta, dalla simpatica e originale direzione
artistica di Ettore Wallemberg III°. La regia del palco è affidata alla lunga esperienza di Kristine
Klaus che affiancherà Antonella presentatrice e fulcro dello staff di Mi-Sex.
Ma la fiera sarebbe zoppa se non ci fosse l'allegra, simpaticissima e un po' pazzerella Maurizia
Paradiso che sovraintenderà ciò rappresenta il cuore di Mi-Sex: l'animazione. La sempre
verdissima Maurizia, con la sua carica esplosiva, coinvolgerà il pubblico perché la manifestazione
diventi sempre più interattiva.
Costante la presenza alla tre giorni del sesso di Delta di Venere con le sue splendide ragazze da
tutti definite le " bellezze di Mi-sex".
"RADIO STUDIO +" sarà la voce ufficiale della manifestazione, per raccontare in diretta, agli
sfortunati non presenti, ciò che avviene e quello che diranno i visitatori e le tante visitatrici
incontrati nella consueta bolgia dell'arena.
Nell'intento di realizzare l'edizione record di quest'anno sarà presente e attiva "Canturina Viaggi"
agenzia ufficiale di MORENASEX, nonché primario partner della manifestazione, che organizza
navette dai club privè del nord Italia e mette in palio due soggiorni per sognare.
Ultima, ma non ultima "sex machine" una sorpresa che giunge dall'America e di cui, ancora non
si sa nulla; se no che sorpresa sarebbe?
Venendo alle attività di contorno al grande Mi-sex, segnaliamo per il giorno 4 marzo, la "serata di
gala" per l'inaugurazione ufficiale di Mi-sex che si terrà al LUMINAL, arcinoto locale milanese.
Le Signore però devono tenere presente che il giorno dopo il Mi-sex sarà l'8 marzo. Per la Festa
della donna Mi-sex non vi lascerà orfane. Una mega rimpatriata presso il locale LUMINAL (Via
Monte Grappa, 14) con tanti maschietti che "vi parleranno" con i loro migliori argomenti.
http://milano.blogosfere.it/2010/02/a-marzo-il-misex-las-vegas-la-fiera-del-sesso-ha-un-nuovo-
look.html
Il sesso da grande sfogo all'immagginazione,fa provare molto piacere,ma anchesso (E stato
voluto cosi da quell'Intelligenza Superiore di cui parlavamo?)nel tempo va esaurendosi lo stimolo
sessuale.Porre quindi la finalità della propria Vita,sul sesso è audacia?od voler tutto e
subito,senza pensare al domani?Tra l'altro il sesso come è portatore di soddisfazioni,può essere
portatore di grandi delusioni come il Virus HIV,od anche nel caso delle perversioni
sadomasochistiche di piacevoli sofferenze,che però a lungo minano la mente ed la resistenza
individuale causando veri e propri "malati del sesso".
Ed il sesso se per alcune persone è troppo,per altre è poco od nulla.
Pensiamo al dottore Brinkley John,famoso per esperimenti controversi,
John R. Brinkley
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John R. Brinkley
Nato John Romolo Brinkley

20. 8 Luglio 1885
Jackson County , Carolina del Nord
Morto 26 maggio 1942 (56 anni)
San Antonio , Texas
Occupazione Radio pioniere , controverso medico
Noto per la Capra ghiandola trapianto
Coniuge
Di Sally Wike (1907-1916),
Minerva Telitha "Minnie" Jones (1913-1942)
John Romolo Brinkley (poi John Richard Brinkley, 8 luglio 1885 - 26 maggio 1942) è stato un
americano controverso medico che ha sperimentato con xenotrapianti di capra ghiandole in
esseri umani come mezzo per curare l'impotenza maschile in cliniche in diversi stati, e una
pubblicità e pioniere radiofonico che ha iniziato l'era del Messico blaster bordo radio. [1] [2]
Sebbene fosse spogliato della sua licenza per esercitare la professione medica in alcuni stati,
Brinkley, una folla preferito e showman naturale, ancora lanciato due campagne per Kansas
governatore, uno dei quali era quasi successo. Ascesa Brinkley alla fama e la fortuna era
precipitosa come la sua eventuale caduta, al culmine della sua carriera aveva accumulato milioni
di dollari e le auto di fantasia, ma è morto malato e quasi senza un soldo, a causa del gran
numero di negligenza, omissione di soccorso e tute di frode intentata contro di lui.
Contenuto
Primi anni
Brinkley è nato a John Richard Brinkley, un uomo di montagna povero che praticava la medicina
in North Carolina e servito come un medico per la Stati Confederati esercito durante la guerra
civile americana . [1] primo matrimonio Padre Brinkley fu annullata perché era minorenne. [1 ]
Dopo aver raggiunto l'età adulta, si è sposato quattro volte di più, e sopravvissuto a ciascuno dei
suoi giovani, mogli belle. Nel 1870, all'età di 42 anni, ha sposato Sarah T. Mingus. Più tardi, il 24-
year-old nipote di Mingus si trasferì nella casa: Sarah Candice Burnett. [1] La famiglia chiama la
moglie di Brinkley è "Sally" di distinguere tra le due Sarahs. [1] Sarah Burnett ha dato alla luce
fuori dal matrimonio a John Romolo Brinkley nel comune di Beta, in Contea di Jackson, Carolina
del Nord , il figlio di denominazione dopo che suo padre, e dopo Romolo , il gemello mitico
allattato dai lupi. [1] Sarah Burnett morì di polmonite e tubercolosi Brinkley quando aveva cinque
anni. [3 ] Sarah T. "zia Sally" e John Brinkley si trasferì con il ragazzo a Est LaPorte all'interno
della stessa contea, vicino al fiume Tuckasegee . [3] La famiglia aveva pochi soldi e vivevano
vicino alla terra. John Richard Brinkley morì quando il figlio aveva dieci anni. [3] Giovane Brinkley
partecipato a una sola stanza scuola baita nella zona Tuckasegee, che si tiene ogni anno per tre
o quattro mesi di inverno. Lì, Brinkley Sally Margaret Wike, figlia di un benestante membro del
consiglio scolastico. [4] Quando Brinkley 13 anni, il periodo scolastico è stato allungato, e un
insegnante migliore impegnata. Brinkley terminato gli studi a 16 anni e ha iniziato a lavorare
portando posta tra le città locali, e per imparare a usare un telegrafo . Avrebbe voluto, tuttavia, di
diventare un medico. [4]
Famiglia ed educazione
Brinkley circa 1.921
Come un telegrafista, Brinkley è andato a New York a lavorare per la Western Union , dopo di
che si trasferisce a New Jersey per lavorare a uno, poi un altro, azienda ferroviaria. [5] Alla fine
del 1906, è tornato a casa zia Sally dopo aver sentito che era indisposto. Morì il 25 dicembre
1906. [5] In seguito, è stato confortato da Sally Wike, ora 22 e un anno più di Brinkley. Si sono
sposati il 27 gennaio 1907 a Sylva, Carolina del Nord . [5] Hanno viaggiato in giro spacciandosi
per medici Quaker, dando città rurali di Medicine Show dove si vendeva un medicinale brevetto .
[5] la prossima mossa di Brinkley era di Knoxville, Tennessee , dove ha giocato braccio destro,
aiutando falco virilità "tonici" con un uomo di nome Dr. Burke. [6]

21. Nel 1907, Brinkley stabilì con la moglie a Chicago, dove hanno celebrato la nascita di una figlia, il
5 novembre - Wanda Marion Brinkley. Il padre nuovo iscritto al Bennett Medical College, una
scuola non accreditati con programmi discutibili focalizzata sulla medicina eclettica . [6] [7]
Brinkley ha lavorato per Western Union come telegrafista durante la notte e ha frequentato lezioni
durante il giorno, mentre i debiti montato dal corso, la costo di allevare una famiglia, e da Sally
egoistici capricci. Nel 1908, i Brinkleys sepolto un figlio neonato che aveva vissuto solo tre giorni.
[8]
A scuola, Brinkley è stato introdotto allo studio di estratti ghiandolari e dei loro effetti sul sistema
umano. Ha stabilito che questo nuovo campo dovrebbe contribuire a spostare in avanti la sua
carriera. [8] Dopo due anni di studi, e sempre più profondi debiti, Brinkley raddoppiato il suo
carico di lavoro estivo prendendo due turni a Western Union, ma è venuto a casa un giorno per
trovare la moglie e la figlia scomparsa. [8] di Sally ha chiesto il divorzio e sostegno ai figli, ma
dopo due mesi di pagamenti, Brinkley rapito sua figlia e fuggì con lei in Canada. Sally Brinkley, in
grado di ottenere una estradizione ordine dal Canada, ha respinto il suo vestito per il sostegno
alimenti e bambino, permettendo Brinkley di tornare a Chicago con il bambino. La coppia riuniti
nel loro matrimonio roccioso. [8]
Nel 1911, prima di Brinkley era finito con il suo terzo anno di studi, Sally lo ha lasciato di nuovo, e
gli diede un'altra figlia, Erna Maxine Brinkley, il 11 Luglio 1911 a casa nella zona di Tuckasegee.
[8] Brinkley sinistra Chicago e la sua non retribuito bollette lezioni per tornare alla Carolina del
Nord e raggiungere la sua famiglia. Lì, ha iniziato a lavorare come "medico universitario", [8] ma
non è riuscito a stabilire se stesso. Si trasferì con la famiglia in giro per diverse città della Florida
e North Carolina, "le valigie e andare per tutto il tempo da un luogo ad un altro". [8]
Diploma mulino
Nel 1912, Brinkley ha lasciato la sua famiglia per cercare di ritrovare il filo della sua formazione,
questa volta in St. Louis, Missouri . Egli era in grado di pagare Bennett Medical College del corso
che doveva loro, così hanno rifiutato di trasmettere i suoi dischi scolastiche a qualsiasi delle
scuole mediche che si sono avvicinati al Brinkley. [8] , invece, Brinkley ha acquistato un certificato
da un ombroso mulino diploma conosciuto come il Kansas City Università eclettica medico e
tornò a casa. Il 11 febbraio 1913 la figlia Naomi Beryl Brinkley è nato. [8] La famiglia di cinque
persone immediatamente si trasferisce a New York, e poco a Chicago. Quando Brinkley ha
rifiutato di rinunciare al suo obiettivo di diventare un medico, Sally Brinkley lasciato un'ultima
volta, prendendo le tre ragazze a casa in North Carolina. [8]
Brinkley impostare un business negozio in Greenville, Carolina del Sud con un uomo di nome
Crawford. [9] I due hanno aperto il loro negozio, in quanto le "Greenville Electro Medici Medic", e
posto pubblicità per attrarre gli uomini che erano preoccupati per il loro vigore virile. [9 ] hanno
iniettato acqua colorata nei loro pazienti a $ 25 un colpo ($ 600 in valore attuale), dicendo loro
che era Salvarsan [9] o "medicina elettrica dalla Germania". [6] Dopo due mesi, i partner fretta ha
lasciato la città con affitti non pagati , bollette e debiti per l'abbigliamento e forniture
farmaceutiche. Il giornale locale ha riferito che il duo ha lasciato circa 30 a 40 commercianti locali
con assegni impagati. [6] [9] Hanno finito per Crawford, dove aveva vissuto, a Memphis,
Tennessee . [9]
Secondo matrimonio
A Memphis, Brinkley ha incontrato 21 anni, Minerva Telitha "Minnie" Jones, amico di Crawford e
la figlia di un medico locale. Il 23 agosto 1913, dopo quattro giorni di corteggiamento, [6] Brinkley
e Jones sposati al Peabody Hotel , anche se lui era ancora sposato a Sally Brinkley. Minnie e
John Brinkley luna di miele a Kansas City , Denver , Pocatello e Knoxville . Brinkley è stato
arrestato a Knoxville ed estradato in Greenville dove fu messo in prigione per praticare la
medicina senza licenza e per la scrittura di assegni a vuoto. [9] Brinkley ha detto lo sceriffo che
era tutta colpa di Crawford, e ha dato gli investigatori informazioni sufficienti che erano in grado a
nab Crawford a Pocatello. I due ex partner incontrati di nuovo in prigione. [9]

22. Brinkley e Crawford ha deciso di risolvere in via extragiudiziale con i commercianti arrabbiati
Greenville per una somma di diverse migliaia di dollari, la maggior parte dei quali pagati
Crawford. Brinkley nuovo padre-in-law pagato cauzione Brinkley, ma solo contribuito $ 200 per il
suo insediamento di debito fraudolenta (5.000 dollari in valore attuale.). [6] Brinkley rientrato
Minnie Brinkley a Memphis. C'è, Sally Brinkley fronte la coppia, informando Minnie Brinkley che
suo marito era un bigamo . [9] Minnie e John Brinkley si trasferì a Judsonia, Arkansas , dove ha
ancora ottenuto una "licenza studente" di praticare la medicina, la pubblicità la sua specialità
come "malattie di donne e bambini ". [9] Ha fatto poco profitto, e si è unito l'esercito di riserva
Medical Corps. [9]
Brinkley ha accettato l'offerta di assumere la carica di un altro medico che si muoveva in un altro
stato. Brinkley ha cominciato a girare un profitto modesto, ed è stato finalmente in grado di
pagare Bennett Medical University l'importo dovuto per l'insegnamento. Nel mese di ottobre
1914, i Brinkleys si trasferì a Kansas City dove si iscrive all'Università eclettica medico di quella
città per terminare il suo ultimo anno residuo della formazione ha iniziato a Bennett. Dopo aver
studiato le irritazioni e ingrandimenti della prostata negli uomini anziani, e pagare l'università a $
100 ($ 2300 in valore attuale), Brinkley è laureato il 7 maggio 1915. Il suo diploma di mare gli ha
permesso di esercitare la medicina in otto stati. [6] [9] Mentre a Kansas City, Brinkley ha preso un
lavoro come medico per la Swift e la Società impianti, patch piccole ferite e studiare fisiologia
animale. E 'qui che Brinkley appreso che l'opinione pubblica ha dichiarato che il più sano
macellato presso lo stabilimento era la capra, cosa che si sarebbe rivelato fondamentale per la
sua successiva carriera medica. [10]
Per risolvere la possibilità della sua bigamia essere esposti, Minnie Brinkley ha spinto a
presentare istanza di divorzio da Sally, che ha fatto nel mese di dicembre 1915. Per evitare che il
giudice di indagatore di Sally direttamente, ha scritto che si erano sposati a New York City, e che
non sapeva il suo luogo di residenza. Il divorzio è stato finalizzato il 21 febbraio 1916. [11]
Quattro giorni più tardi, Minnie e Brinkley si sono sposati di nuovo, questa volta a Liberty,
Missouri . Brinkley non aveva atteso i necessari sei mesi dal divorzio al nuovo matrimonio
successivo. [11]
Nel 1917, Brinkley, ora un riservista dell'esercito, è stato chiamato per il servizio durante la prima
guerra mondiale . Tuttavia, ha solo servito un po 'più di due mesi, la maggior parte della durata di
cui era malato di una crisi di nervi, prima di essere scaricate. Nel mese di ottobre dello stesso
anno, Brinkley e sua moglie si trasferì a Milford, Kansas , dopo aver visto un annuncio di giornale
dicendo che la città aveva bisogno di un medico. [6]
il trapianto della ghiandola Goat
Nel 1918, Brinkley ha aperto una clinica di 16 camere a Milford, dove ha conquistato la gente del
posto immediatamente pagando un buon salario, tonificante l'economia locale e fare visite a
domicilio sui pazienti affetti da l'epidemia virulenta e mortale della pandemia influenzale del
1918 . Per tutta la sua infamia in seguito come un ciarlatano, i conti del suo successo in
allattamento vittime dell'influenza indietro per la salute, e fino a che punto si recò a trattarli, sono
stati clamorosamente positivi. [6]
Come raccontato nella biografia che Brinkley aveva commissionato, ha colpito l'idea di
trapiantare testicoli di capra in uomini quando un paziente è venuto a lui per chiedergli se poteva
risolvere qualcuno che era "sessualmente debole". Brinkley ha risposto scherzando che il
paziente non avrebbe alcun problema se avesse avuto "un paio di quelli [capra] buck ghiandole in
voi". Il paziente poi pregò Brinkley per provare il funzionamento, che Brinkley ha fatto, per $ 150.
(Il figlio del paziente in seguito ha detto al The Kansas City Star che Brinkley aveva
effettivamente offerto di pagare il suo padre "profumatamente" se fosse d'accordo con
l'esperimento.) [10]
Alla sua clinica, Brinkley ha cominciato a eseguire più operazioni, secondo lui, avrebbe

23. ripristinato la virilità maschile e la fertilità attraverso l'impianto le ghiandole testicolari di capre nei
suoi pazienti di sesso maschile con un costo di $ 750 per il funzionamento [6] (8.700 dollari in
valore attuale). Seguendo una delle sue operazioni greggio, il corpo di un paziente in genere
assorbono gonadi capra come estraneo. Gli organi non sono mai stati accettati come parte del
corpo da quando sono stati semplicemente messo nel sacco testicolo umano maschio o
l'addome della donna, in prossimità delle ovaie. Non sorprende che, alla luce della sua
formazione discutibile medico (75 per cento a completamento di una meno-che-stimabile scuola
medica), la frequenza di funzionamento in stato di ebbrezza e tutt'altro che sterili ambienti
operativi, alcuni pazienti hanno sofferto di infezioni, e un numero imprecisato morì. Brinkley
dovrebbe essere citato più di una dozzina di volte per omicidio colposo tra il 1930 e il 1941. [12]
Poco dopo Brinkley aperto un negozio, ha segnato un colpo di stato che ha fatto pubblicità sui
principali quotidiani vengono chiamando: la moglie del suo primo paziente, il trapianto della
ghiandola capra ha dato alla luce un bambino. Brinkley ha iniziato a promuovere ghiandole capra
come una cura per 27 malattie, che vanno da demenza di enfisema a flatulenza. [6] Ha iniziato
un blitz direct mail e assunto un agente pubblicitario, che ha contribuito a Brinkley ritrarre i suoi
trattamenti, come trasformare gli uomini sfortunati in "l'ariete che sono con ogni agnello ". [6] La
sua raffica di pubblicità e le sue stratosferiche attestazioni attirato l'attenzione della American
Medical Association , che ha inviato un agente per la clinica di indagare sotto copertura. L'agente
trovato una donna zoppicando intorno clinica Brinkley che era stato dato ovaie capra come cura
per un tumore del midollo spinale. Da allora in poi, Brinkley era sul radar del AMA, tra cui cattura
l'occhio del medico che alla fine, sarebbe responsabile della sua rovina, Morris Fishbein , che ha
fatto la sua carriera esponendo frodi mediche. [6]
Allo stesso tempo, altri medici sono stati anche sperimentando con il trapianto di ghiandole, tra
cui Serge Voronoff , che era diventato famoso per l'innesto testicoli di scimmia in uomini umani.
Nel 1920 Voronoff dimostrato la sua tecnica prima di molti altri medici in un ospedale di Chicago,
in cui Brinkley presentati senza invito. Anche se Brinkley era sbarrata la porta, il suo aspetto
elevato il suo profilo nella stampa, che alla fine ha portato nella sua dimostrazione proprio in un
ospedale di Chicago. Testicoli di capra Brinkley trapiantati in 34 pazienti, tra cui un giudice, un
consigliere comunale, una matrona la società e il rettore della Università di Giurisprudenza
Scuola di Chicago , il tutto mentre la stampa a guardare. [6] Il suo profilo pubblico è cresciuto, e
la sua attività ghiandola a Milford proseguita a ritmo sostenuto.
Nel 1922, Brinkley viaggiato a Los Angeles, su invito di Harry Chandler , proprietario del Los
Angeles Times , che ha sfidato Brinkley di trapiantare testicoli di capra in uno dei suoi redattori.
Se l'operazione è stata un successo, Chandler ha scritto, avrebbe fatto Brinkley il "chirurgo più
famoso in America", e se poi non si dovrebbe prendere in considerazione se stesso "maledetto".
[6] California non ha riconosciuto Brinkley licenza di esercitare la professione medica dal eclettica
University Medical, ma Chandler tirato alcune stringhe e lo fece 30 giorni di permesso.
L'operazione è stata giudicata un successo, e Brinkley ha ricevuto la sua attenzione promessa in
carta di Chandler, che ha inviato molti nuovi clienti via Brinkley, tra cui alcuni di Hollywood star del
cinema. [6] Brinkley è stato così preso con la città e tutti i soldi che rappresentava nel forma di
potenziali pazienti, che ha cominciato a fare piani per trasferire la sua clinica lì. Ma le sue
speranze sono state deluse quando la California Medical Board ha negato la sua richiesta di una
licenza permanente di praticare la medicina, avendo trovato il suo curriculum "piena di bugie e
contraddizioni" (la maggior parte dei quali sono stati scoperti e segnalato al bordo Fishbein).
Brinkley tornò a Kansas imperterrito e cominciò a espandere la sua clinica a Milford. [6]
Brinkley prima stazione
Mentre a Los Angeles, in tour KHJ Brinkley, una stazione radio di proprietà Chandler. Egli vide
subito la radio di potenza ha come mezzo pubblicitario e di marketing e decise di costruire il suo
proprio per promuovere i suoi servizi, anche se al momento la pubblicità su onde radio pubbliche
era molto scoraggiato. Nel 1923 aveva un capitale sufficiente per costruire KFKB ("Prima Kansas,
Kansas Best" o talvolta "Gente Kansas conosco meglio") [10] [13] utilizzando un trasmettitore 1
kilowatt. Nello stesso anno, il St. Luigi Stella ha pubblicato un graffiante esporre mulini diploma di

24. medico, e nel 1924 il Kansas City postale Gazzetta seguito l'esempio, portando così sgradita
attenzione Brinkley. Nel mese di luglio 1924, un gran giurì a San Francisco tramandata 19 rinvii a
giudizio per le persone responsabili per il conferimento false lauree in medicina, e per alcuni
medici che li hanno ricevuti; Brinkley era uno, dovuta per lo più alla sua domanda discutibile per
una licenza medica California. Quando gli agenti della California vennero ad arrestare Brinkley, il
governatore del Kansas si rifiutò di estradarlo perché ha fatto i soldi dello stato troppo. [6]
Brinkley ha portato a onde radio la sua stazione radio a cantare per la sua vittoria sul American
Medical Association e Fishbein, che da questo momento aveva cominciato a dare discorsi e
scrivendo articoli per il Journal of American Medical Association deridere Brinkley e dei suoi
trattamenti come ciarlataneria . La sua attività ghiandola fatto più soldi che mai, e aveva
cominciato attrarre pazienti da tutto il mondo. [6]
Brinkley ha parlato per ore e ore ogni giorno alla radio, in primo luogo promuovere i suoi
trattamenti ghiandola capra. Egli variamente blandito, vergogna e ha fatto appello agli uomini (e
donne) ego, e per il loro desiderio di essere più sessualmente attivi. Tra propri annunci Brinkley,
la sua nuova stazione caratterizzato da una varietà di intrattenimento tra cui bande militari, lezioni
di francese, previsioni astrologiche, racconti e curiosità, come nativi hawaiani canzoni, e
American musica radici anche old-time String Band, gospel e country precoce. [ 6]
La pubblicità rafforzare la sua stazione radio ha dato era enorme, e Milford beneficiato pure;
Brinkley pagato per un nuovo sistema fognario e marciapiedi, elettrica installata, ha costruito un
chiosco per la musica e gli appartamenti per i suoi pazienti e dipendenti, così come un ufficio
postale nuovo di gestire tutta la sua posta. E 'stato nominato un "ammiraglio" nella Marina
Kansas e sponsorizzato una squadra di baseball città natale chiamato Capre Brinkley. [10]
Desideroso di migliori credenziali, nel 1925 Brinkley viaggiato in Europa in cerca di lauree honoris
causa. Dopo essere stato respinto da vari istituti nel Regno Unito , Brinkley ha trovato un
pretendente disposto nell'università di Pavia, Italia . Ex insegnante Fishbein e Brinkley, Max
Thorek , sentito il grado e la pressione sul governo italiano di risoluzione dello stesso. Benito
Mussolini si revoca il grado, anche se Brinkley ha sostenuto fino alla sua morte. [6] Fishbein
interesse a porre Brinkley l'attività è cresciuta e ha scritto altri articoli caratterizzati da storie di
persone che si erano ammalati o sono morti dopo aver visto Brinkley. Ma i lettori della rivista AMA
è stato per lo più limitato ad altri medici, mentre la stazione radio Brinkley è versato direttamente
nelle case della gente ogni giorno.
Minnie Brinkley partecipazione Brinkley John Richard III
Dopo la sua nascita il 3 settembre 1927, la vocina di Brinkley, figlio di John Richard Brinkley III,
soprannominato "Johnny Boy", è stato sentito nel programma radio. Notando l'arrivo del bambino
dopo 14 anni di matrimonio, alcuni osservatori si chiese se Brinkley aveva preso il proprio
trattamento ghiandola capra. Le Brinkleys negato queste voci. [14]
Box domanda medica
Brinkley ha iniziato sostenendo le sue ghiandole capra potrebbe anche aiutare maschili della
prostata problemi e ampliato la sua attività di nuovo. [6] Ha anche iniziato un nuovo segmento
radio chiamata "Box domanda Medical", dove avrebbe letto lamentele medici ascoltatori via etere
e suggerire di proprietà trattamenti. Questi trattamenti sono disponibili solo a una rete di farmacie
che erano membri del "Brinkley Pharmaceutical Association". Queste farmacie affiliate venduto
Brinkley i farmaci da banco a prezzi molto gonfiati, ha inviato una parte del loro profitto tornare a
Brinkley e tenuto il resto. [6] Si stima che questo ha generato $ 14.000 nel risultato settimanale
per Brinkley, o circa $ 10128200 all'anno valore corrente. Rapporti dei pazienti che hanno
assunto Brinkley di trattamenti suggeriti mostrando malati presso l'ufficio un altro medico ha
cominciato a crescere, e, infine, Merck & Co. farmaceutico, le cui medicine Brinkley routine
misprescribed, ha chiesto Fishbein agire, l'AMA ha risposto che non avevano alcun potere su di
Brinkley, salva per cercare di informare il pubblico. [6]
Il Kansas City Star, che possedeva una stazione radio che in concorrenza con Brinkley, corse

25. una serie sfavorevole di rapporti su di lui. Nel 1930, quando il Kansas Medical Board ha tenuto
un'audizione formale per decidere se licenza medica Brinkley dovrebbe essere revocata, Brinkley
aveva firmato i certificati di morte di 42 persone, molti dei quali non erano male quando si sono
presentati nella sua clinica. Non è chiaro quanti dei pazienti Brinkley potrebbe aver ammalarsi o
poi morì altrove. [15] Il consiglio medico revocato la sua licenza, affermando che Brinkley "ha
eseguito organizzata ciarlataneria ... ben oltre l'invenzione degli umili saltimbanco". [10]
Sei mesi dopo aver perso la sua licenza medica, la Federal Radio Commission ha rifiutato di
rinnovare la licenza di trasmissione la sua stazione, trovando che Brinkley le trasmissioni erano
per lo più pubblicità, che ha violato i trattati internazionali, che ha trasmesso materiale osceno, e
che il suo medico serie Box domanda era "contrario alla l'interesse pubblico ". Ha citato in
giudizio la commissione, ma il giudice ha accolto la revoca e il caso Brinkley contro FRC è
diventato un caso esemplare del diritto di trasmissione. [10] [16]
Carriera politica
Brinkley ha reagito a perdere i suoi titoli di medico e trasmesso con il lancio di un'offerta per
diventare il governatore del Kansas , una posizione politica che gli avrebbe permesso di
nominare i suoi stessi membri della commissione medica per ritrovare il suo diritto di esercitare la
professione medica nello stato. Ha preso il via la sua candidatura solo tre giorni dopo aver perso
la sua licenza medica, usando la sua stazione radio per aiutare la sua campagna. [17] Al suo
fianco era il più grande KFKB country star della musica, Roy Faulkner , che è salito sul palco con
la chitarra e cappello in mano. Brinkley campagna su un programma vago di lavori pubblici (un
lago di stato in ogni contea), l'istruzione (libri di testo gratuiti per gli studenti pubblici e una
maggiore opportunità educative per i neri), abbassare le tasse, e le pensioni di anzianità. Ha fatto
appello al voto immigrato mettendo popolo tedesco e di lingua svedese in onda alle KFKB. Ha
arruolato un pilota con il suo aereo personale (che Brinkley soprannominato Il Romancer [10] )
per fornire Brinkley in grande stile ai suoi comizi elettorali. In breve, Brinkley era un maestro della
trovata pubblicitaria, quando un giornalista importante giornale ha pubblicato un articolo critico
delle proprie qualifiche per eseguire uno stato, Brinkley ha mandato una capra. [18]
La sua campagna è stata condotta come indipendente scrittura nei paesi candidati, perché ha
aspettato a dichiarare la sua candidatura fino a settembre, dopo che le schede erano già stati
stampati. Tre giorni prima delle elezioni, il Kansas procuratore generale (che aveva perseguito
Brinkley prima che la commissione medica) ha annunciato che le regole che circondano write-in
candidate era cambiato, e che il nome del medico non poteva che essere scritto in un modo
specifico per il voto per contare (come JR Brinkley). In qualità di scrittura nei paesi candidati, ha
ricevuto più di 180.000 voti (29,5 per cento dei voti) e perso con Harry Hines Woodring , poi
Franklin Delano Roosevelt segretario 's di guerra. [19] Un articolo pubblicato nel momento in Des
Moines Registrati stima che tra i 30.000 e 50.000 schede elettorali sono stati squalificati in questo
modo. Woodring più tardi ammise che aveva quei voti contati, Brinkley avrebbe vinto. [20] [21]
Brinkley corse di nuovo nel 1932 come indipendente, ricevendo 244.607 voti (30,6 per cento dei
voti), perdendo contro repubblicano Alf Landon , candidato repubblicano per la presidenza in
seguito. [22]
Le sue prospettive di successo in Kansas distrutta, Brinkley KFKB venduto a una compagnia di
assicurazioni e ha deciso di avvicinarsi al confine con il Messico, dove avrebbe potuto operare un
potente stazione radio impunemente. Anche se non poteva più praticare la medicina in Kansas,
ha mantenuto la sua clinica Milford aprire e mettere due dei suoi protetti in carica. [23] contesi tra
la prospettiva di essere un pesce grosso in uno stagno molto piccolo, si trasferì a Brinkley sonno
Del Rio, Texas , che si trovava proprio di fronte un ponte dal Messico.
Brinkley e radio
Il governo messicano, desiderosi di ottenere anche con i suoi vicini settentrionali di ripartizione
del Nord America lunghezze d'onda radio senza dare alcuna in Messico, ha concesso Brinkley a
50.000 watt licenza radio e iniziò la costruzione di XER-AM , il suo nuovo " blaster confine