Este documento describe un proyecto pedagógico llamado "Por la senda de la memoria" desarrollado durante 5 años en un colegio. El proyecto buscaba recopilar historias orales de los familiares de los estudiantes con características de leyendas para preservar la memoria familiar y colectiva. Los estudiantes entrevistaron a sus familiares mayores y transcribieron las historias. Luego se seleccionaron y publicaron las mejores historias para contribuir a la enseñanza de la cultura a través de la tradic

1. CONTENIDO DE CADA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA.
A.
NOMBRE: Por la senda de la memoria.
B.
IDENTIFICACIÓN DE LA INSTITUCIÓN:
Institución Educativa Fernando Vélez
Autor(es): Berenice Pineda Monsalve y alumnos de 7º grado
Teléfono: 451-81-12 275- 32-92
Correo electrónico: bpineda65@hotmail.com
Código DANE de la Institución: 105088000273
Núcleo al que pertenece: 0301
Zona de influencia: Urbano
Nivel educativo en el cual se desarrolló: Básica Secundaria
Grado: 7º
Las personas involucradas: Docente del área de castellano y todos los
alumnos del grado 7º de los años: 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010.
C. CONTENIDO:
1. Introducción
Si bien es cierto que la escritura y la lectura son un acto natural para los que
hemos tenido la suerte de asistir a una escuela, también es cierto que la lectura
y la escritura son procesos que empiezan por la motivación y la imitación, el
atrevimiento y la imaginación.
El proyecto Por la senda de la memoria, se ha desarrollado por cinco años
consecutivos (desde el 2006 hasta el presente año). Se implementó como una
estrategia pedagógica dentro del plan de estudios institucional del área de
Lengua Castellana en el tema del Mito y la Leyenda, con el propósito de
acercar a los jóvenes a sus ascendentes inmediatos, mediante la recolección
de historias asombrosas o comúnmente llamadas de espanto vivenciadas por
familiares o vecinos. Dicha estrategia buscaba la praxis y la recuperación de la
oralidad en el ámbito familiar, de modo que en forma indirecta se abonara al
conocimiento y construcción de la memoria familiar y colectiva.
Por la senda de la memoria, es un colectivo de voluntades en donde el docente
propone una metodología, un objetivo y un sentido, y donde los estudiantes,
uno a uno, construyen su propia memoria individual y familiar, abonando a la
memoria colectiva y al constructo de la identidad.

2. Esperamos con esta iniciativa contribuir a la reelaboración de novedosos y
eficaces métodos para la enseñanza-aprendizaje en todas las áreas del saber.
2. Justificación
Participamos de una sociedad de televisores encendidos día y noche, de radios
que no cesan de emitir noticias, de Internet extendida por todos los recovecos
del territorio del país. En resumen, comunicamos. El fácil acceso a los medios
permite un fluir interminable de información, casi agobiante. Datos y datos que
de Rusia a Sutamarchán viajan en segundos. Con la misma velocidad que nos
enteramos de un desastre natural en Indonesia, nos damos cuenta de una
masacre en el sur de Bolívar. Comunicamos, sí, porque con agilidad
transportamos una información en el espacio, información que muere y se
desvanece cuando llega la noche. Y al día siguiente, otra vez, comienza la
función y nuevos miles de datos comienzan a transitar ante nuestros ojos.
Pero, transmitimos? Esta pregunta pone de manifiesto el antagonismo entre
estas dos nociones, sinónimas en apariencia. Transmitir en tanto transportar
una información en el tiempo, es una cuestión de memoria colectiva, de
identidad, de flama que pasamos de generación en generación, de vínculo
entre vivos y muertos, de relato común en el que nos reconocemos.
En estos tiempos donde se impone lo mediático, los medios digitales y masivos
de comunicación, es necesario implementar otras maneras de enseñanza-
aprendizaje donde el estudiante sea parte proactiva en la construcción del
conocimiento, a la vez que, reconozca la oralidad como el origen de la
transmisión de la cultura, la cual es eje fundamental en la construcción de
sociedades.
La tradición oral es ese universo mítico o imaginario de cualquier grupo
humano en tanto representaciones simbólicas que constituyen el ser colectivo.
Enmarcada dentro de una visión de la historia popular, es un mecanismo de
transmisión que ha subordinado lo político a lo cultural y a lo social,
desarrollándose básicamente al margen de las instituciones de enseñanza y
tomando a la comunidad y su oralidad como base para sus investigaciones y
reivindicaciones, al enfatiza en el pueblo, en la cultura y vida cotidiana.
En ella se dimensiona un narrador que se nutre constantemente de historias,
involucra sus vivencias, percepciones e ideologización en el relato que cuenta,
hace énfasis en lo local y regional, en pequeños detalles de la vida cotidiana y
de las historias de vida de personajes (según Absalón Jiménez y Alonso Torres
en el texto. La práctica Investigativa en Ciencias Sociales. Universidad
Pedagógica Nacional, primera edición, Bogotá, 2004, pág. 131; citado por

3. Clemente Mendoza Castro en su ensayo “Tradición oral aporte de saberes a la
educación y cultura en el departamento del Atlántico”).
Esta experiencia implementada en el área de castellano, en los grados
séptimo, es significativa por el llamado de atención que se hace al estudiante
sobre la memoria, a partir de las historias familiares, lo que se ajusta al eje la
contribución a la educación en la transformación de la familia y la sociedad.
En estos tiempo urge retomar la oralidad como fuente primaria de transmisión
de la cultura, por ejemplo, a través de las historias personales del grupo familiar
in extenso; lo que nos permite la creación de un vínculo de eficaz mediación
gracias a la palabra hablada y el contacto directo entre el que cuenta la historia
y aquel que la escucha, acercando y afianzando la consolidación del tejido
social partiendo de la intimidad.
3. Objetivos
3.1. Objetivo General
Incentivar el uso de metodologías que motiven la narración oral como un
recurso de enseñanza-aprendizaje de la cultura, y una posibilidad de
elaboración de la identidad colectiva partiendo de lo familiar.
3.2. Objetivos Específicos
• Coadyuvar en el rescate de la memoria familiar y colectiva generando
espacios de diálogo y encuentros entre las nuevas generaciones y sus
genitores.
•
Propiciar un acercamiento entre diferentes generaciones hoy
distanciadas en sus contradictorios y diversos roles.
•
Participar desde el ámbito escolar en la reconstrucción de una memoria
que de familiar trascienda a lo colectivo, a través de narraciones con
características de leyendas.
• Recopilar un corpus variado de historias con características de leyenda,
que logre evidenciar unas lógicas narrativas comunes desde donde se
puedan leer e interpretar posibles identidades culturales.

4. 4.
Estrategias metodológicas utilizadas
Durante el desarrollo del curso de Lengua Castellana del grado 7º, el
estudiante ha debido conocer la importancia de la tradición oral en la historia de
la humanidad. Se procuró durante la conceptualización del tema, diferenciar el
mito de la leyenda, al igual que sus componentes particulares y diferencias
sustanciales.
Para iniciar al estudiante en el tema, se le pidió consultar un mito y una leyenda
conocida, las cuales se socializaron en voz alta para abonar al conocimiento de
aquellas que no se conocían y para practicar la narración oral.
Luego, dentro de la estrategia metodológica que exige al estudiante ser
proactivo, se le pidió en un tiempo prudencial que indagara en su entorno
familiar y entre los adultos (padres, abuelos, tíos, bisabuelos o vecinos) por una
historia que les hubiera sucedido que sea fantástica, que la haya conocido o
sucedido personalmente en tiempos pasados, ojalá muy lejanos, que sea
contada oralmente, que no se parezca a una leyenda conocida, que no
provenga de un texto escrito.
Sabiendo ya quién tenía una historia por contar –con las características antes
descritas-, el estudiante ha debido anunciar una próxima visita con el propósito
de registrar la historia, para lo cual fue necesario que utilizara una grabadora o
el cuaderno de castellano y lápiz.
En el encuentro del estudiante con el adulto, éste debió decirle cuál era el
propósito de la actividad, pidiéndole la relatara detalladamente.
Después de colectada la historia, el estudiante la transcribió en hojas tamaño
carta, procurando la fidelidad del relato, la ortografía y la buenas redacción
guardando, eso sí, el estilo particular del lenguaje hablado. Acto seguido, el
estudiante buscó un título adecuado para la historia y realizó, en hoja aparte,
un dibujo a color que comunicara aspectos esenciales de la historia. Del mismo
modo, cada una de las historias se acompaño de una ficha técnica que
sintetizó la información siguiente:
Lugar donde sucedió la historia
Año en que sucedió la historia
Nombre completo de la persona que cuenta la historia
Nombre completo del que registra la historia
El estudiante tuvo un plazo de 15 días para llevar a cabo todo el proceso
hasta la entrega del texto definitivo.

5. Recolectadas las historias de todos los estudiantes de todos los grupos
séptimos (7A, 7B, 7C, 7D, 7E), se leyeron y seleccionaron según los
siguientes criterios:
 Originalidad de la historia: que no imite leyendas ni historias
conocidas y que respeten las maneras particulares de la fuente
primaria.

Redacción: que los acontecimientos estés bien referidos y que sean
coherentes en el tiempo y en el espacio del relato.
 Título: original, y que resuma la idea central de la historia.

Dibujo: a color y que comunique aspectos fundamentales de la
historia.

Fuentes: fidedignas y reales.
5.
Desarrollo histórico o pedagógico que fundamenta la experiencia
Siguiendo al autor y bibliotecario argentino, Edgardo Civallero, en su
teorización y en su praxis sobre la oralidad (ver:
http://tradicionoral.blogspot.com/2007/09/oralidad-la-palabra-hablada.html),
la expresión de la palabra hablada es la forma más natural, elemental y
original de producción del lenguaje humano. Independiente de cualquier
otro sistema pues existe por sí misma, sin la necesidad de apoyarse en
otros elementos. Al citar a Ong (1987), reconoce que esta característica la
diferencia de la escritura, estructura secundaria y artificial que no existiría si,
previamente, no hubiera algún tipo de expresión oral.
El lenguaje -sistema de conducta distintivamente humano basado en
símbolos orales- ha sido el elemento básico que ha facilitado la
comunicación, que es su función fundamental. Es un hecho social que
permite la adquisición de costumbres, creencias e historias propias y
comunitarias, la relación con otras personas y grupos y la transmisión de
experiencias y saberes. Tal comunicación -comprendida como intercambio
de contenidos y experiencias- genera relaciones sociales (Casalmiglia y
Tusón, 1999: 29), y, a través de ellas, configura sociedades humanas con
identidades y culturas propias, basadas precisamente en el conocimiento
compartido.
A través de la palabra hablada se enseña y se transmite la cultura. De
hecho, el ser humano aprende su lenguaje del mismo modo (y al mismo
tiempo) que aprende su cultura, y la construcción de ambos elementos se
realiza en forma de diálogo: uno genera al otro y viceversa. Los rasgos
culturales más importantes (idioma inclusive) conforman la identidad de un
individuo y de un pueblo, ese conjunto de características que delinean la

6. personalidad y que hacen de un grupo humano una entidad única y
especial.
Muchas lenguas han carecido -y aún carecen- de sistemas de codificación
escrita, lo que convierte a la oralidad en su único mecanismo de
supervivencia y perpetuación. Son estos idiomas lo que más sufren por las
presiones de las lenguas escritas y sus medios masivos de difusión, y los
que más rápido tienden a desaparecer en el silencio y en el olvido. Con
ellos se pierden, además de sonidos y vocabularios únicos, las culturas y
las identidades que sostienen. En el marco de este fenómeno particular, la
oralidad cobra entonces un valor agregado: la de ser vehículo de acervos
culturales completos, muchos de ellos en vías de extinción.
La palabra hablada ha sido desde siempre el medio más importante de
transferencia de información y de contacto personal, tanto en culturas
tradicionales como en contextos urbanos modernos. De su práctica
continuada depende la supervivencia de lazos sociales, estructuras
emocionales y miles de recuerdos que cimientan la propia vida de muchos
seres humanos.
A través de un acertado paralelismo con el universo musical, Álvarez Muro
(2001) describe la palabra hablada de la siguiente manera:
“La oralidad es secuencialidad sonora, una línea en el tiempo que se
transmite entre hablante y oyente, una línea de sonidos que se desvanecen
al desaparecer la emisión. Al igual que la música, su vida es efímera, a
menos que se traduzca al medio escrito o se conserve por medio de los
métodos de grabación. El hablante transmite un mensaje que debe
modularse con una melodía, estar acompañado de un cierto ritmo y
seccionarse con espacios libres, también al igual que la música”.
En este sentido, la transmisión oral de historias con características de
leyendas, se constituyen en mecanismos gracias a los cuales se perpetúa
esta gran riqueza social de la palabra hablada.
Respecto a la leyenda se puede decir que es un relato suscrito a la práctica
cultural de la transmisión oral, que tiene como objetivo expresar las
cosmovisiones que perduran en el universo simbólico de un territorio. Estos
relatos transmiten saberes, actitudes, costumbres, pautas, transgresiones y
sanciones; explican las características del medioambiente y la cultura
particular de la que surgen, como el porqué de los nombres con los que se
designan los elementos de la naturaleza, las causas que dan forma y
condicionan a los animales, las plantas, las estrellas y el universo, el origen
de la religión, los conocimientos heredados y los objetos materiales. Se
relaciona con la realidad y con la fantasía, con el conocimiento tradicional y
con la creación ética y estética de cada pueblo. Las leyendas constituyen
una herramienta fundamental para conocer y estudiar a un pueblo

7. determinado, su realidad material y simbólica y sus relaciones con otros
grupos a través del tiempo, ya que guardan una serie de saberes colectivos
ancestrales que dan cuenta de nuestra diversidad cultural. A través de la
lectura de este libro, pretendemos acercarles elementos que revaloricen la
narración de leyendas, como una práctica sentida para encontrar tal vez,
algunas respuestas sobre nuestra propia historia y entender hoy el colectivo
que somos.
6.
Impacto de la experiencia significativa
a.
Impacto e incidencia a nivel local:
El Municipio de Bello se halla en Sur América, República de Colombia,
Departamento de Antioquia, su ubicación geográfica es: Longitud Oeste 75° 33'
48"; Latitud Norte 6° 20' 21" Tiene una extensión total de 149 Km² siendo su
área urbana: de sólo 13.6 Km². Su altura sobre el nivel del mar es 1.450 mts. Y
tiene una temperatura media anual de 22 °C Su hidrografía está compuesta por
el Río Medellín que recibe las aguas de las quebradas La García, El Hato, La
Guzmana, Tierradentro, La Chiquita, Rodas, Honda, La Señorita, Guasimal y
otras de menor caudal.
"El Municipio de Bello fue fundado en el año de 1.576 por Don Gaspar de
Rodas y se encuentra localizado en el fondo de un valle cerrado por
montañas escarpadas y los cerros de Ovejas, Angulo, Quitasol, Medina y
Granizal.
Antes de 1.876 el territorio bellanita había adquirido varios nombres tales como
Hato de Rodas, Hato de Alarcón, Hato viejo y en 1.884 recibe el nombre de
Bello en memoria del maestro Don Andrés Bello. En 1.913 se erige como
municipio por medio de la ordenanza N° 48 del 29 de abril, segregándose así
del Municipio de Medellín; al mismo tiempo se establecen sus límites con
Robledo, San Cristóbal, San Jerónimo, San Pedro, Copacabana, Guarne y
Medellín..."* (en aquella época Robledo y San Cristóbal eran jurisdicciones
independientes de Medellín).
La Revolución Educativa es la política que el actual gobierno municipal está
implementando en materia educativa. En su primera etapa, esta política generó
una dinámica de transformación del sector que ahora estamos profundizando.
El énfasis en la educación como un vehículo para lograr una sociedad más
equitativa se tradujo en resultados en términos de ampliación de cobertura y
mejoramiento de la calidad. Sin embargo, el municipio requiere, además de
más y mejor educación, que ésta sea más pertinente frente a las demandas de
los sectores productivos en una Educación.

8. En cobertura se están ampliando las oportunidades de acceso, llegando a más
personas vulnerables, y se están desarrollando condiciones para asegurar la
permanencia de los estudiantes en todos los niveles del sistema. Las
prioridades están en la atención educativa a la primera infancia, a los niños,
niñas, adolescentes y jóvenes afectados por la violencia, a los grupos étnicos
minoritarios, a los analfabetos, a la población rural y población en condición de
discapacidad.
En cuanto a calidad, el énfasis está en la articulación de todos los niveles de
enseñanza, desde la formación inicial hasta la superior, alrededor del desarrollo
de competencias, buscando que todas las instituciones educativas trabajen en
planes de mejoramiento orientados a mejorar los desempeños de los
estudiantes. Especial énfasis se da al desarrollo de competencias ciudadanas.
Uno de los indicadores más importantes del estado de la calidad de la
educación es el desempeño de los estudiantes en pruebas que miden el nivel
de desarrollo de competencias durante su paso por el sistema educativo:
competencias básicas, ciudadanas y laborales.
En este sentido, con el fin de conocer los resultados de la educación y su
evolución en el tiempo, el municipio inició en la administración pasada un
esfuerzo sistemático de evaluación mediante la aplicación periódica de pruebas
que miden las competencias de los estudiantes en áreas básicas de
matemáticas, lenguaje, ciencias sociales, ciencias naturales, entre otras y en
los distintos niveles. Al examen de Estado para el ingreso a la educación
superior que se inició a finales de los años 60 se sumaron la prueba SABER,
que evalúa a los estudiantes de educación básica de 5° y 9°, y los Exámenes
de Calidad de la Educación Superior - ECAES - que en los últimos cinco años
han evaluado la educación superior. También es parte de este esfuerzo la
participación de Colombia en pruebas internacionales a partir de la segunda
mitad de la década pasada.
La Constitución de 1991, ha dado una transformación institucional que se
refleja en la descentralización de la educación. A finales del año 2002 el
municipio se certificó conjuntamente con los municipios de Medellín, Envigado,
Itagüí y Turbo para la prestación del servicio educativo de una manera
autónoma.
En la formulación del plan de desarrollo (2008-2011) se resalta la línea Bello
ciudad educada para la vida y la cultura que proyecta al municipio como:
•
Bello una ciudad educada para la vida y la ciudadanía activa
•
Fortalecimiento de la gestión cultural municipal
•
Construcción de identidad y sentido de pertenencia

9. •
Bello la ciudad de los artistas
•
Ciencia y tecnología
•
Deporte y recreación para tod@s
Para hablar del impacto local de la experiencia, debemos hacer hincapié en la
trascendencia de este ejercicio por fuera de las aulas del establecimiento, más
exactamente en las familias y vecindarios de todos y cada uno de los
estudiantes involucrados. Por medio de las historias transmitidas se logró
evidenciar la necesidad de hacer memoria de un pasado rural, puesto que el
municipio de Bello caracterizado históricamente por estar habitado por gentes
venidas de otros pueblos de Antioquia, quienes encontraron en el pasado una
oportunidad de progreso material y laboral (por ejemplo, gracias a la existencia
de la floreciente industria textilera), y aún encuentran posibilidades de
asentamiento territorial en sus barrios y localidades.
b.
Impacto e incidencia a nivel nacional:
Conociendo nuestro origen, y las políticas nacionales de educación, podemos
decir que aunque nuestro origen es común, las maneras como cada región
construyó su idiosincrasia es muy diferente. Pero teniendo en cuenta nuestro
rasgo singular desde la tradición oral, podríamos también decir que esta
estrategia pedagógica puede ser utilizada con éxito en todas las instituciones
educativas de nuestro territorio nacional, lo que facilitaría el conocimiento y la
recuperación de nuestra tradición oral, opacada ahora por los medios masivos
de comunicación y la tecnología.
Ayudar a la recuperación de la oralidad como forma de comunicación primaria y
natural al interior de nuestras familias y comunidades en general. Además que
abonaríamos a la construcción de identidad en cada una de las regiones del
territorio nacional.
Una de las fortalezas de la propuesta Por la senda de la memoria es la
dinámica que aporta la oralidad, en cuanto permite la socialización de los
individuos desde aspectos comunes, fortaleciendo la comunicación y los
vínculos familiares y colectivos de una comunidad.
7.
Estrategias de intercambio con otros establecimientos educativos:
Hasta el momento no se han dado intercambios con otros
establecimientos educativos, pero se tiene planeado la publicación de la
experiencia por parte de la institución educativa.

10. 8.
Logros, dificultades, resultados alcanzados:
 El diálogo de los jóvenes con sus antecesores.
 La recolección de un material inédito que hará de memoria
familiar y local y de referencia metodológica a nivel pedagógico.
 La selección y sistematización de las historias que cumplieron con
los requerimientos propuestos.
 El aval y la aprobación de una historiadora y una antropóloga,
quienes conocieron y participaron de la propuesta al final del
proceso en forma voluntaria.
 La vinculación de las directivas de la Institución Educativa
Fernando Vélez en la iniciativa.
 El reconocimiento, por parte de los estudiantes, de un legado de
narraciones en las cuales reconocen la presencia de lo fantástico
como elemento que potencia la imaginación.

La participación general de los estudiantes del grado séptimo
desde año 2006 al 2010, y sus familias, como signo de ser ésta
una experiencia significativa.
Es importante anotar que fueron más de 1000 estudiantes con
sus familias, en estos cinco años de aplicación de la propuesta,
que en ella reconocieron la valía de la memoria de nuestros
ancestros, la importancia de la oralidad como elemento de
transmisión de los saberes y de la cultura de los pueblos. Además
de lo significativo, en el aprendizaje, que es para un joven de esta
generación recolectar de viva voz una historia ajena, que es a la
vez la propia, y mostrarla en texto escrito para un posible lector.
En esta experiencia, los alumnos realizaron la praxis de las
habilidades comunicativas desde que el hombre utilizó el lenguaje
articulado: hablar, escuchar, leer y escribir, de manera natural.
La evaluación del ejercicio se considera exitosa desde el
momento mismo en que el alumno acepta la propuesta y acude a
su núcleo familiar para colectar una historia sucedida, y la familia
corresponde con el pedido del ejercicio escolar.
Según el MEN, el mejoramiento de la calidad de la educación
debe partir del supuesto de que todos los niños y las niñas
pueden aprender con niveles muy altos de logros o resultados. En
este caso en particular, se evidencian los componentes de
planeación, acompañamiento, evaluación, desarrollo de
habilidades comunicativas, métodos pedagógicos de enseñanza–

11. aprendizaje adaptados a la población escolar en particular,
conceptualización suficiente y socializada, la participación en
ámbitos más allá del aula, la apropiación y ejecución de la
propuesta de principio a fin por parte de los estudiantes, la
evaluación y selección de los textos elaborados por parte de la
docente con principios y propósitos pedagógicos.
9.
Conclusiones y retos a nivel local y nacional:
Cuando hablamos de construcción de la memoria cultural, del legado de
nuestros ancestros, nos enfrentamos al tiempo que deviene, que es
pasado, presente y futuro. Los resultados de la experiencia pedagógica
Por la senda de la memoria, son un asomo generoso de una intención
consciente, producto de la reflexión del ejercicio docente, de la
responsabilidad de parte del educador, de un ejercicio de aula
respetuoso, solidario y consciente del entorno y del mundo que habita y
nos habita.
A sabiendas que los antioqueños que ahora habitamos este territorio,
somos las primeras generaciones en la ciudad, es fácil suponer que
nuestros antecesores fueron los campesinos fundadores, colonizadores,
y que en esta dinámica vivieron y ayudaron en la construcción de la
oralidad desde el camino real, la cocina con fogón de leña, la posada,
como una necesidad de comunicación y de construcción de lazos
sociales en las correrías, en la arriería, la fundación de pueblos, la
construcción de caseríos y sociedades. Consecuentes con esto, también
es fácil pretender desde un lugar geográfico cualquiera, y desde
cualquier aula, reconstruir la memoria escrita: una memoria local que
trascienda las fronteras con narraciones que construyen tejido humano
desde la historia, las costumbres, y la cultura.
D. RESUMEN DE LA EXPERIENCIA
El proyecto Por la senda de la memoria, se ha desarrollado por cinco años
consecutivos (desde el 2006 hasta el presente año). Se implementó como una

12. estrategia pedagógica dentro del plan de estudios institucional del área de
Lengua Castellana en el tema del Mito y la Leyenda, con el propósito de
acercar a los jóvenes a sus ascendentes inmediatos, mediante la recolección
de historias asombrosas o comúnmente llamadas de espanto vivenciadas por
familiares o vecinos. Dicha estrategia buscaba la praxis y la recuperación de la
oralidad en el ámbito familiar, de modo que en forma indirecta se abonara al
conocimiento y construcción de la memoria familiar y colectiva.
Durante el desarrollo del curso de Lengua Castellana del grado 7º, el
estudiante ha debido conocer la importancia de la tradición oral en la historia de
la humanidad. Se procuró durante la conceptualización del tema diferenciar el
mito de la leyenda, al igual que sus componentes particulares y diferencias
sustanciales.
A través de la palabra hablada se enseña y se transmite la cultura. De hecho,
el ser humano aprende su lenguaje del mismo modo (y al mismo tiempo) que
aprende su cultura, y la construcción de ambos elementos se realiza en forma
de diálogo: uno genera al otro y viceversa. Los rasgos culturales más
importantes (idioma inclusive) conforman la identidad de un individuo y de un
pueblo, ese conjunto de características que delinean la personalidad y que
hacen de un grupo humano una entidad única y especial.
Es importante anotar que fueron más de 1000 estudiantes con sus familias, en
estos cinco años de aplicación de la propuesta, que en ella reconocieron la
valía de la memoria de nuestros ancestros, la importancia de la oralidad como
elemento de transmisión de los saberes y de la cultura de los pueblos. Además
de lo significativo, en el aprendizaje, que es para un joven de esta generación
recolectar de viva voz una historia ajena, que es la propia, y mostrarla en texto
escrito para un posible lector.