El documento describe una película biográfica sobre Charles Darwin y su teoría de la evolución por selección natural. La película explora cómo las teorías de Darwin crearon tensión en su matrimonio entre su esposa devotamente religiosa y él, ya que sus descubrimientos cuestionaban la creencia en el diseño divino. La película también muestra cómo las teorías de Darwin condujeron a un debate entre la fe y la razón en la Inglaterra victoriana profundamente religiosa.

2. Una historia de amor, de fe y de
ciencia
Origen: Inglaterra.
Género: Drama; Biográfico;
Siglo XIX.
Actores: Paul Bettany, Jennifer
Connelly, Toby Jones, Jeremy
Northam.

3. ¿Qué pasa cuando un científico mundial renombrado, aplastado por la pérdida de
su hija mayor, formula una teoría en el conflicto con el dogma religioso?
Esta es la historia de Charles Darwin y su trabajo más importante "El Origen de las
Especies”. Esta cuenta la historia de una revolución global llevó a los límites de un
pequeño pueblo inglés; un matrimonio apasionado desgarrado por la idea más
peligrosa en la historia; y una teoría salvada de extinción por la lógica de un niño.
El filme retrata a Darwin como un hombre que se debate entre el amor hacia su
profundamente religiosa esposa y su propia creencia de que en el mundo no
existe un lugar para Dios, lo que propicia un debate entre la fe y la razón.

4. Creation nos adentra en su vida familiar para
conforme al desarrollo de sus teorías, ver cómo
éstas suscitan el debate en su matrimonio entre
una esposa profundamente creyente y un
hombre cuyos descubrimientos soslayan el
diseño divino establecido en la Biblia.
La teoría de Darwin de que las especies que
poblaban la tierra, incluido el hombre eran
fruto de la evolución natural, conduciendo a un
debate consigo mismo y con su esposa, que
ejemplifica el suscitado en una época de
profunda creencia religiosa, pues religioso era
para empezar, la explicación al origen mismo
del mundo en que vivían.

5. La acción nos sitúa en 1841, Darwin ya se ha hecho muy popular gracias a su
obra “Diario del viaje del Beagle” y es un geólogo de reconocido prestigio tras su
viaje de cinco años a bordo del Beagle que le ha llevado entre otros lugares a las
Islas Galápagos. En 1838 ha concebido –aún tiene que desarrollarla
fundamentadamente- la teoría de la selección natural de las especies, pero la
década de 1840 la dedica fundamentalmente a trabajar los resultados obtenidos
en su viaje.

6. En 1839 se ha casado con su prima Emma y es en su vida familiar, dentro de
un matrimonio que parece venirse abajo junto con la salud de Darwin tras el
fallecimiento por tuberculosis de su primera hija Annie, con tan sólo 10 años
de edad, en torno a lo que gira el film. Quienes busquen hallar el desarrollo de
sus teorías o los principales trabajos que le condujeron en el desarrollo de las
mismas, sólo hallarán pequeños atisbos, como un pasaje de su viaje en el
Beagle, su observación de un orangután, la experimentación con palomas…

7. La visita de amigos científicos como él, caso del botánico Joseph Hooker o del radical
biólogo Thomas Huxley, que lo animaron a retomar y concluir su trabajo más emblemático,
conocido como “El origen de las especies”, y la cinta no elude el momento en que recibe el
manuscrito de Alfred Russell Thomas –con quien mantenía correspondencia- esbozando
ideas similares a las suyas en 1858 en torno a la evolución por selección natural, un año
antes de la publicación en 1859 de la obra de Darwin “El origen de las especies por medio
de la selección natural, o la preservación de las razas preferidas en la lucha por la vida”.

8. Creation nos permite llevar a cabo una reflexión
sobre el debate entre ciencia y religión
suscitado a partir de la teoría de la evolución y
la selección natural en su tiempo. Un hombre en
crisis, que por otro lado recordemos, nunca se
consideró ateo, sino ya en su madurez,
agnóstico, respetuoso con las creencias de cada
uno y que a su muerte, fue enterrado con
honores de estado en la Catedral de
Westminster.

9. La explicación propuesta por Darwin del origen de las especies y del mecanismo de la
selección natural, a la luz de los conocimientos científicos de la época, constituye un
gran paso en la coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas
evolucionistas presentes con anterioridad. Se trataba de una teoría compuesta por un
amplio abanico de subteorías que ni conceptual ni históricamente fueron indisociables.
Fundamentalmente, las dos grandes teorías defendidas en el Origen fueron, por un lado,
la teoría del origen común o comunidad de descendencia, en la que se integran
evidencias muy variadas en favor del hecho de la evolución, y, por otro, la teoría de la
selección natural, que establece el mecanismo del cambio evolutivo. De este modo,
Darwin pretendía resolver los dos grandes problemas de la historia natural: la unidad de
tipo y las condiciones de existencia.

10. La tradición religiosa de la familia Darwin fue un irregular unitarismo, ya que su padre y su
abuelo eran librepensadores, y, al mismo tiempo, su bautismo y su formación religiosa
fueron anglicanas. En su época de Cambridge, Darwin se planteó convertirse en un clérigo
anglicano, sin albergar ninguna duda sobre la verdad literal de la Biblia. Sin embargo, su
relación con John Herschel, así como con la teología natural de William Paley, le hicieron
adoptar un pensamiento crítico que buscaba explicaciones más allá del milagro o la
teleología de la creación divina. En el viaje a bordo del HMS Beagle, Darwin aún buscaba
"centros de creación" que justificasen la distribución de las especies. Así, por ejemplo, al
ver hormigas león en poblaciones de canguros habló de "dos momentos de creación
distintos". Aún seguía siendo bastante ortodoxo y citaba regularmente la Biblia como una
autoridad moral.

11. Darwin continuó desarrollando
un papel muy activo en las tareas
de su parroquia, pero hacia 1849
comenzó a dedicar el tiempo que
su familia pasaba en el templo a
dar paseos en soledad. Aunque
era reticente a manifestar su
opinión sobre cuestiones
religiosas, en 1879 afirmó que
nunca se había considerado un
ateo, y que el término agnóstico
"sería una descripción más
correcta de mi estado de ánimo".

12. DEBATE EN EL AULA
1.¿Dónde hacía quedar el papel de Dios como hacedor del mundo, del hombre
y el resto de los seres vivos?
2.¿Acepta la Iglesia la teoría de la Evolución?
La actitud de la Iglesia de cara a las teorías de la evolución, que son varias,
es de prudencia. Reconoce que parten de hipótesis científicas serias, dignas
de ser tenidas en cuenta, pero que hay que estar atentos de cara a su
interpretación. No es admisible, por ejemplo, una interpretación de tipo
materialista, que excluya la causalidad divina. De cara al origen del hombre,
se podría admitir la posibilidad de una evolución en cuanto al cuerpo, pero
sabemos por la Revelación, así como por una sana filosofía, que el alma
humana, que es espiritual, no puede surgir de la materia, sino que implica
una creación directa por parte de Dios.

13. La teoría de que Dios se sirvió del cuerpo de un mono para hacer al primer
hombre se llama evolucionismo. Esta teoría no está condenada por la Iglesia,
desde la fe y la filosofía no hay inconveniente en admitir la teoría de la
evolución. La respuesta de la veracidad de esta teoría nos la debe dar la ciencia,
pues hasta el momento no deja de ser eso, una teoría. De hecho, la teoría de la
evolución no elimina la necesidad de una inteligencia ordenadora. Admitir el
orden de este mundo y no preguntarse por su causa, es como encontrarse un
televisor en lo alto de un monte y atribuirlo a la casualidad . Los textos de la
Biblia no tratan de darnos una explicación científica del modo cómo fueron
hechos Adán y Eva, sino algo mucho más profundo: el hombre es obra de Dios
y la mujer de la misma naturaleza que el hombre .

14. Lo que a veces no se recalca de igual manera, es que el hombre por sus
manifestaciones de inteligencia, voluntad y capacidad de amar... se separa
claramente de los demás monos. Esto es lo que la Iglesia se esfuerza por
comunicar: que el hombre no es pura materia sino que tiene espíritu y el
espíritu no evoluciona.
La ciencia podrá explicar cómo ha ido evolucionando el cuerpo, cosa que la
Iglesia no sólo no tendrá problemas en aceptar, sino que la acogerá, pero lo
que nunca podrá probar la ciencia es que “haya evolucionado el alma”.

15. La Iglesia acepta que para la creación del hombre, Dios se pudo valer de
una “materia” que ya existía (los homínidos) y que perfeccionó, a la que
añadió el alma espiritual y racional, creando así al hombre. Además la
Iglesia enseña que Dios no sólo dio el alma al primer hombre, sino que la
da a cada hombre que viene al mundo, que la crea. Con esto rechaza
cualquier interpretación que diga que todo el hombre (alma y cuerpo)
descienden del mono, porque si toda alma es creada por Dios, ya no hay
lugar para la evolución.
La ciencia responde al ¿Cómo?
La Fe responde al ¿Por qué? El sentido profundo que tiene el acto de la Creación.