1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA
CONVENIO UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
PERTINENCIA EPISTEMICA DE
LA TEORIA DEL CAPITAL SOCIAL
Autora:
Soc. Esp. Tibisay Acosta
Facilitadora:
Dra. Feryeny Padrino
Mayo 2011.

2. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA
UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
Autora: Soc. Esp. Tibisay Acosta
Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino
PERTINENCIA EPISTEMICA DE LA TEORIA DEL CAPITAL SOCIAL
RESUMEN
Este artículo presenta siete posturas que orientan a partir del método hermenéutico la
perspectiva epistémica del Concepto de Capital Social. Entendiéndole como la
capacidad sinérgica que tiene una sociedad para establecer un conjunto de redes de
relaciones que potencian las fortalezas que tienen sus individuos para impulsar el
bienestar colectivo. Se hace un reconocimiento a su pertinencia práctica para hacer
estudios sociales económicos y políticos vinculados al desarrollo de las localidades,
las regiones y las naciones; tendiendo un puente que lo vincule a las ciencias de la
educación. En una época signada por el discurso de la complejidad se hace urgente
crear lazos conectivos entre la diversidad científica donde el discurso de una ciencia
apuntale al discursos de la otra no porque cada una no tenga sustento por si mismo,
sino porque lo real es tan infinito que una buena parte de los debates consiguen mayor
luz de la que ya tienen en el viaducto multidireccional posmodernista que ya hace
tiempo se transita.
Descriptores:
Capacidad Sinérgica de una Sociedad. Conjunto de Redes. Potencial Humano. Mercado
de las Relaciones Sociales. Fortaleza de los Lazos Débiles. Transformación del Papel
de la Mujer. Capital Social Negativo.. Capital Social Vínculo. Capital Social Puente.
Comunidad Cívica. Desempeño Institucional. Clima de Confianza.
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3. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA
UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
EPISTEME RELEVANCE THEORY OF SOCIAL CAPITAL
Author: Soc Esp Tibisay Acosta
Facilitator: Dra Feryeny Padrino
ABSTRACT
This article presents seven main perspectives guiding hermeneutical method from the
epistemic perspective of the Concept of Social Capital. Understood as the capacity to
have a synergistic partnership to establish a set of networks that power relations have
their individual strengths to promote the general welfare. There is a recognition of its
practical relevance to economic and political social studies related to the development
of localities, regions and nations, building a bridge linking it to science education. In an
era marked by the discourse of complexity is urgent to create links between scientific
diversity connective where the discourse of science underpins the speeches of the other
not because everyone does not have support for himself, but because it is so infinite real
that a good part of the discussions get more light than they already have in
the postmodern multi viaduct already long been in transit.
Descriptors:
Synergistic Sociedad.Conjunto capacity of a Network. Human Potential. Market Social
Relations. Strength of weak ties. Transforming the Role of Negative Social
Mujer.Capital. Social Capital Link. Bridge Capital. Civic community. Institutional
Performance. Climate Trust.
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4. INTRODUCCION
El paradigma de la complejidad lleva al investigador a una apertura del
pensamiento cuando se trata de la construcción de un situación en estudio de donde
saldrán líneas de reflexión y estrategias transdisciplinarias en el desarrollo y la
construcción de aportes en el continente de las ciencias de la educación que incidan
de manera importante en los ámbitos social culturales y políticos y económico
En este orden de ideas, el investigador Max Neef (2004) sugiere un llamado a
que la constatación de los diferentes horizontes que la realidad supone se hagan desde
el enfoque que intenta dar cuenta de lo complejo de la acción real, ya que la ciencia
clásica con sus métodos lineales en su estrategia simplificadora ha dejado de lado
parcelas importantes que están dentro de las problemáticas en estudio, por lo que sus
resultados son insuficientes e insatisfactorios para explicar los procesos no lineales que
implica la investigación científica dentro de los infinitos continentes de conocimiento
con características multidimensionales.
El proceso intelectual reflexivo es más profundo de lo anteriormente señalado,
se trata de reconocer el carácter sistémico con el cual opera la realidad en su
multiplicidad de acción. En este contexto y desde la perspectiva que orienta el
enfoque de la complejidad aparece una aspiración ambiciosa que se vuelve una tarea
intelectual interesante, tanto más cuando se aspira solventar el vacío epistemológico
que en muchos escenarios deja el concepto de capital social al tratar de explicar los
fenómenos que aborda. En consecuencia, la construcción ontológica de la situación en
estudio resulta orientado por Mills,W( 1959), quien anima a los investigadores sociales
a ir tras las pistas que la intuición dicta porque según el autor, el investigador social
suele combinar muy particularmente la sapiencia y el olfato, lo cual le permite construir
objetos de estudios con pertinencia ontológica. (p. 25).
Con este punto de partida, se ha decidido adentrarse en el análisis de la teoría
de Capital Social y en tal sentido surge el entusiasmo a partir de la observación directa
en el campo de trabajo se evidencia que una comunidad denominada Valle de la
Pascua es beneficiaria de un número considerable de programas de atención pública,
4

5. que no dan cuenta del tan ansiado bienestar social; como lo explicaría la el concepto
del capital social que según Guedes,N(2000)
es considerado la variable que explica el bienestar social en su
vinculación de la colaboración social entre los entes públicos y la
diversidad de grupos de un colectivo humano, y el uso individual
de las oportunidades surgidas a partir de ello. Cuyo punto de
partida son tres fuentes principales: la confianza mutua, las
normas efectivas y las redes sociales.
El concepto de capital social ha sido aplicado en pluralidad de situaciones y de
escenarios, para explicar el éxito del desarrollo social, organizativo, económico,
cultural y hasta artístico de determinadas localidades, regiones y países; sin embargo,
en Valle de La pascua se presenta la siguiente situación que se está considerando en
este estudio:
Entre los servicios con los cuenta la ciudad está la presencia de la atención en
todos los niveles educativos; que incluyen desde el nivel maternal hasta estudios
universitarios y con algunas experiencias de cuarto nivel; Además, han aumentado los
servicios de salud publica, sin embargo los indicadores de mejoras en la calidad de
vida no presentan evidencias de elevación en la mayoría de sus habitantes; se está en
presencia de un fenómeno multicausal que solo es presentado a través de datos
cuantitativos y no desde la complejidad de los descriptores que dan cuenta de la
incidencia de enfermedades tradicionales (de la ruralidad) que aún en el siglo XXI no
han sido erradicadas. El aumento de egresados universitarios debería ser correspondido
con aumento de oportunidades de empleo y esto no se da; además existe la
imposibilidad de mejorar salarialmente para los que tienen ingresos fijos: aunado a
esto en los últimos cuatro años se ha evidenciado una baja significativa en la
producción agropecuaria que es la principal fuente de ingresos para pequeños
productores y gente de escasos recursos económicos, de la zona.
Ahora bien el trabajo pretende hacer una revisión teórica de lo que se conoce
como Teoría del Capital Social, visto a la luz de expertos investigadores de dilatada
trayectoria como lo son Glenn Loury; Bourdieu, P; Coleman; Mark Granovetter;
Fukuyama, F; Robert Putman y Bernard Kliksberg. Y a
5

6. A partir de allí hacer un ejercicio que explique que ocurre en una localidad
como Valle de La Pascua , que de acuerdo a las expectativas de sus habitantes debería
mejorar sus condiciones de bienestar social y lo que se percibe es una lentitud para no
señalarlo como estancamiento;
En este orden de ideas el Capital Social es un fenómeno de naturaleza compleja
por lo que su teoría no debe ser abordada de modo fragmentado sino entendido como
un concepto con dinámica con propiedad sistémica, al respecto Moraes ( 2010) señala
Y más, la complejidad, está presente en todos los dominios
sistémico-organizacionales de la vida, sea de naturaleza física,
biológica, antropológica, social, política o cultural. Puede ser
considerada, por lo tanto, como un concepto-guía del
pensamiento y de la acción, y que nos ayuda para entender y
para organizar la realidad mutante.
Es entonces aceptar el reto que asoman Morin, Ciurana y Motta (2003) quienes
señalan que el pensamiento complejo afecta nuestros esquemas lógicos de reflexión y
nos obliga en muchos casos redefinir el papel teórico que cumplen los conceptos ya
creados por las diferentes ciencias.
En el caso del Capital Social la aptitud abierta hacia el pensamiento complejo
permite adentrarse recordando que todo conocimiento comporta separación y enlace,
análisis y síntesis y todo esto al mismo tiempo, por lo tanto el proceso es circular,
dinámico y recursivo en su vaivén. Así, todo el pensamiento complejo crea y recrea a
partir de su propio movimiento, de su propio caminar.
En cuanto al significado teórico del Capital Social no hay pleno consenso;
en este orden de ideas la Revista Mexicana de las Ciencias Sociales plantea
que:
El haber aplicado el concepto de Capital Social en
diversos ámbitos ha permitido desarrollar mejores
métodos de análisis, lo cual a su vez precisa con mayor
claridad los muchos y muy variados nudos conceptuales y
problemas analíticos que la noción trae consigo: sus
fuentes, sus componentes, su extensión, su forma, su
carácter colectivo o individual, su dimensión formalizada
o informal, su vinculación con la cultura cívica o sólo con
las redes. Sin embargo, la exploración metodológica y de
investigación empírica hasta ahora realizada no parece
haber acotado debidamente el uso del concepto sino que,
por el contrario, lo ha impulsado a veces de manera
difusa y sin contornos. (pág.712)
6

7. Con tal orden de ideas, este trabajo intenta someter a algunas de las acepciones
que han dado ciertos autores al concepto de capital social, utilizando el tamiz de la
hermenéutica y con base en la validez técnica que ha venido adquiriendo a partir de
la prestancia institucional que el Banco Mundial le ha dado al asimilarlo como
componente cualitativo del concepto cuantitativo de Desarrollo Humano. En este
sentido se tiene que para el Banco Mundial el Capital Social es el conjunto de normas
y vínculos que permiten la acción social colectiva, por una parte es la suma de las
instituciones que apuntalan a una sociedad y por otra es el pegamento que las
mantienen juntas (2003). De acuerdo al mismo documento se plantea que en los últimos
cuarenta años de historia de la humanidad los países que les han ido mejor en términos
de desarrollo son los que invirtieron más en su capital social, los que lograron elevar
significativamente en términos de educación, salud y nutrición los estándares
promedios de su población. (p16).
Este planteamiento es estimulante para animarse a hacer una revisión de la
rigurosidad epistémica de un concepto proveniente de la de la práctica de la
planificación de las políticas sociales y económicas; Obviamente todo esto se
emprende con la esperanza de crear un aporte teórico que acompañe los análisis que
desde las ciencias de la educación se hacen;
Todo lo anteriormente expuesto pasa por un ejercicio complejo que da cuenta de
la transdisciplinariedad como principio epistemológico permitiendo la reorganización
del conocimiento que hasta ahora se ha logrado en esta investigación facilitando la
comprensión de la realidad, promoviendo el rompimiento de barreras y el traspaso de
fronteras al reconocer las posibilidades de un trabajo en las interfaces, al facilitar la
migración de conceptos de un campo del conocimiento a otro
De ahí la conveniencia de presentar una experiencia dialógica con los siete autores
antes nombrados; todos ellos han basado sus análisis en desarrollos empíricos y
conceptuales del capital social; además, de ser los mas consultados al hacer referencia
al concepto. Se trata de pensadores contemporáneos inmersos en el quehacer
académico investigativo y muchos de ellos tienen experiencia en la administración
7

8. pública y privada; y han visto de cerca el fenómeno identificando su aplicación
siempre a partir de su pertinencia práctica.
Se espera que mediante ellas también se puedan dar un marco, con una base
analítica, vinculada a las ventajas y dificultades de las que esta revestido el concepto.
Y es obvio que no es suficiente este estudio sino más bien es un comienzo para la
construcción de su teorización.
FUNDAMENTACION
Se comienza proponiendo lo que plantea Loury, (1977) quien señala que la teoría
del Capital Social se ha usado para explicar las desigualdades sociales y para generar
políticas publicas; esto esta vinculado a la esencia del mismo concepto; el autor lo
explica como el conjunto de redes de relaciones familiares y sociales que se usa con el
propósito de hacer rendir su “capital humano (pág. 16).
Se interpreta en el planteamiento del autor que hay una dimensión humana
basada en la sapiencia y la capacidad de aprovechar el potencial de un grupo para
lograr la sinergia que los mantiene e impulsa. El rendimiento esta referido al
aprovechamiento del potencial humano y de ser así, no solo se vincula a capacidades
físicas sino a capacidades intelectuales y socioafectivas, las cuales que se convierten
en carta de presentación o portafolio que puede ser considerado en el momento de
establecer acuerdos o asociaciones orientadas por la filosofía ganar- ganar a partir de
las cuales es posible hallar el encamino digno hacia el desarrollo sostenible y
sustentable.
2. Bourdieu, P
Al respecto Bourdieu, P (2003). Lo define como…la totalidad de los recursos
potenciales y actuales asociados a la posesión de una red duradera de relaciones más o
menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuos (pág. 7). Le da un
reconocimiento o status de propiedad privada; de uso exclusivo para un grupo que ha
logrado con su esfuerzo (trabajo, estudio, destrezas profesionales y/o artesanales,
legado generacional, filiaciones familiares, empresariales y/o académicas) ser parte
beneficiaria del cúmulo de ese capital.
Es decir el autor establece una relación directa entre el cúmulo de relaciones
sociales e institucionales como un capital que le permitirá avanzar o mantenerse
socialmente, Bourdieu identifica a este cúmulo de relaciones como un capital que se
8

9. mueve con la misma lógica del capital económico, es decir es un motor que se valoriza
en “el mercado de las relaciones sociales; Tal cual como el capital económico impulsa
la colocación de un producto en el mercado de bienes o servicios. (pág. 9)
Sin embargo, es importante destacar en ambos autores Loury, y Bourdieu P, le dan
al Capital Social un carácter de red que se entiende en la manera en como opera; es
decir, se percibe que se trata de una estructura que funciona y que debe ser gestionada
en colectivo y sobre todo para el colectivo; de allí que su carácter social y su promesa
de éxito cada vez mas esta inserta la gestión de los recursos. Se trata además de
recursos económicos (tangible e intangible) concebidos como capital.
3. Coleman, James. (1990)
También otro autor que se ha dedicado a teorizar acerca del tema lo es Coleman,
quien evidentemente se distancia de Bourdieu en cuanto a la interpretación que le da
al concepto, En tanto que, además de ubicar la discusión del concepto en el plano del
sistema económico, también lo ubica en otros subsistema: y obviamente aparece su
interpretación como un intento de superación; y es que el autor antes citado observa
al fenómeno del Capital Social mas allá de los ámbitos económicos y social.
Según él, Capital Social es una variedad de entidades con dos elementos
comunes por un lado tiene a la estructura social y por otro lado facilitan la acción de
los actores sociales operando individualmente (pág. 10); sin embargo Colemam le
reconoce al capital social su potencial de ser productivo en el sentido que en su
ausencia no seria posible lograr objetivos ( y vuelve a aparecer la cualidad económica
del capital social) al estilo de Bourdieu cuando Coleman señala que capital social es
físico y humano, pero se diferencia del primer autor cuando no coincide con la idea de
apropiación privada del capital social y de la energía social a través del trabajo
acumulado.
Para Coleman hay dos formas de capital social la primera se refiere
Los lazos de agradecimiento que se dan cuando hay una relación de
pago de favores, lo cual genera expectativas en quien hace el favor y
obviamente, el que recibe el favor siente el compromiso de retribuir de
alguna manera y en algún momento. Esto esta circunscrito a las
estructuras sociales: aquí hay una actitud de reciprocidad y esta basado
fundamentalmente en la credibilidad de que dichos favores serán
efectivamente retribuidos. (Pág. 14)
Y la segunda esta referida a:
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10. La credibilidad esta vinculada con la imagen, la probidad o no de la
persona, la certeza de que esta persona pertenece al entorno grupal
exacto del cual procede o dice proceder. La segunda se refiere a los
canales de información, lo cual se refiere a que para que funcione en la
estructura del capital social donde se mueven los intereses, es necesario
que los canales comunicacionales fluyan ya que la mayoría de las
veces, las propuestas que mas se acercaran a los beneficios para todos,
saldrán de los que mejor informados estén; es decir que para que
funcione el capital social se requiere que los canales comunicacionales
sean fluidos. (Pág. 17)
Se puede interpretar que desde la perspectiva teórica de Coleman, el concepto de
capital social ha comenzado a transitar por una especie de dinámica teórica que lo
adentra en el paradigma de la complejidad en cuanto a amplitud y concepción de
interconexión del todo y las partes y viceversa que da el enfoque sistémico hasta que
se presume convertido en una especie de “totalidad” que lo incluye todo.
4 .Mark Granovetter:
Para sustentar lo anteriormente señalado se trabaja con las formulaciones del
autor e Mark Granovetter,(1974) quien no incluye el término de “capital social” ni
una teoría sobre él: pero sus aportes han sido incorporados al debate por el valor que
se le ha concedido a uno de los conceptos más extendidos; planteando otro elemento
a considerar en el momento de teorizar acerca del capital social y es el enfoque de la
fortaleza de los “lazos débiles” según lo cual los individuos o grupos ubicados a lo
externo de las esfera familiares o de las amistades tiene también un potencial para
fortalecer el capital social, al ser recibidos o al ellos insertarse de alguna manera;
debido que puede tratarse de personas que estarían en condiciones de establecer
vínculos menos problemáticos, imprimen frescura a las relaciones; dándole valor
agregado a las dinámicas internas, donde se den las relaciones del capital social; esto
es porque traen experticias, experiencias, otras relaciones sociales, políticas y
económicas que son traspasadas de alguna manera al grupo comprometidos.
5. Fukuyama, F:
Visto desde esta óptica, la latitud del concepto se amplia si se revisa el
planteamiento teórico de Fukuyama(1997), el cual tiende puentes de conexión con el
de Granovetter en relación a su interpelación de la “fortaleza de los lazos débiles”:
en este sentido el sustento del capital social esta en los lazos de solidaridad y de
10

11. reciprocidad respecto de aquellos con quienes están unidos por lazos de sangre siento
estos mas fuertes que con quienes no se da esta relación. (pág. 12)
Fukuyama quien orienta su teorización a la realización de políticas públicas,
señala que el Capital Social esta compuesto por un conjunto de valores y normas
compartidas que permiten la cooperación entre los miembros del grupo y eso es algo
diferente a las normas que produce ese capital social, y donde la sinceridad y la
reciprocidad son valores o virtudes básicas para que se de el Capital social.
Sin embargo la autora hace un enfoque muy particular, cuando señala que el
capital social puede ser puede ser negativo, cuando los contextos económicos,
tecnológicos y sociales de cooperación cambian. Es decir que algunas maneras de
coordinación y cooperación entre individuos que son favorables dentro de un cierto
contexto económico y tecnológico, puede ser desfavorable si esos contextos sufren
transformaciones.(pag.13) Se interpreta en el planteamiento de la autora que en
muchos casos emergen nuevas formas de organización del trabajo o la manera de
resolver las problemáticas fundamentales por lo que se requiere nuevas formas de
cooperación, y la permanencia de las antiguas maneras, sólo pueden disminuir la
eficiencia a los procesos. (Según la autora esto es aplicable incluso en relaciones de
trabajo no legal que por supuesto nunca pueden ser vistas como positivas, pero se
quiera o no existen).
Se interpreta en Fukuyama que los cambios vertiginosos son elementos de
estudio importante ya que según ella, desde 1965, aparecen en los escenarios
sociales, políticos y económicos marcados por las directrices de la cultura occidental,
una gran disrupción caracterizada por un rapidísimo cambio en los patrones
culturales. En tal sentido, le llama la atención con preocupación el quiebre de la
familia nuclear ocasionado por factores tales como el aumento de divorcios, el
Aumento de la ilegitimidad de los nacimientos, el descenso de la fecundidad de las
mujeres casadas, el surgimiento de una contracultura juvenil, la erosión de la
autoridad, el abuso de drogas y de bebidas alcohólicas.,
Todos los nombrados son fenómenos diversos y heterogéneos, que por su
aceleración alcanzaron dimensiones hemisféricas de en un lapso de tiempo muy
cortos.
11

12. En tal sentido Fukuyama no se conforma con hacer análisis socio cultural y
económico de la situación, sino que va a la propia antropogénesis dándole
explicación al fenómeno a partir de la autarquía económica, intelectual, sexual que
adquiere la mujer para sacar adelante sola a los hijos. Tal autarquía se expresa en
Regulación de la natalidad después de la invención de la píldora y otros métodos de
anticoncepción artificial, la incorporación de la mujer al mercado de trabajo, el cierre
de la brecha salarial entre hombres y mujeres; los tres fenómenos, actúan como
procesos que reactivan la irresponsabilidad del varón, el cual muestras
comportamientos tales como que se vuelve más proclive a abandonar el hogar, al no
existir la gran razón para que él se quede asumiendo la gran responsabilidad de
respaldar a su pareja, de alimentar, educar y proteger a la familia. El sale de la
escena y/o se mantiene intermitente. Porque según la autora… uno de los pocos
reconocimientos sociales que recibe es el de ser un jefe de una familia donde todos
cada vez mas son también jefes (Pág. 20).
Siendo más evidente en las familias pertenecientes a clases las menos
favorecidas, donde la situación se complica, por que con la pérdida de la autoridad
paterna aparecen con mayor frecuencia y rigor: aumento del delito, drogadicción,
fracaso escolar, aumento de la pobreza, debilitamiento o inexistencia de las
organizaciones basadas en el voluntariado.
Se tiene entonces que la disminución de la sociabilidad en la comunidad popular
se relaciona entonces, para Fukuyama, con la ausencia de la figura paterna dentro de
los hogares como resultado de la transformación del papel de la mujer.
La perspectiva de Capital Social de Fukuyama es reconocida por el Banco
Mundial cuando acepta sus explicaciones que hay dos dimensiones por un lado se ha
logrado que se fortalezcan escenarios políticos sociales económicos, científicos y
culturales, con la presencia del genero femenino protagonizando éxitos y aportando
al desarrollo global de las localidades las regiones y los países pero por otro lado se
ha debilitado la institución mas importante de todas las sociedades la cual es la
familia.
12

13. Hay un elemento que es importante destacar al hacer la interpretación de
Fukuyama y es que todo el análisis realizado por ella tiene como eje transversal el
componente ético, es decir hay una análisis del desde la perspectiva del “deber ser”
centrado en la familia reconociéndole a esta la preeminencia funcional para que
también la sociedad funcione adecuadamente.
6. Robret Putman:
Otra perspectiva teórica es la que aporta Robret Putman 1998, quien plantea
que existen dos clases de capital social
.
• El Capital Social Vínculo, el cual se da cuando entre las
personas se generan las relaciones con otras personas afines, por
la raza, la religión, los gustos deportivos, cultura entre otros
• El Capital Social Puente, que se presenta cuando se crean lazos
con gente distinta. Este aparece como una necesidad para que
existan sociedades orientadas por la cultura de la paz en
conglomerados humanos multi étnicos, Esta cultura de paz es
primordial para que se desarrollen los ambientes de respeto y
tolerancia, necesarios para el mantenimiento de conglomerados
humanos heterogéneos.(Pág. 34)
Según el autor, al estar presentes ambas modalidades de capital social, se fortalecen
aún más que los que tienen debilidades en alguno de los dos vínculos, ya que hay una
relación directamente proporcional entre ambas modalidades de capital social. En
trabajos posteriores Putnam identifica tres variables que pueden dar elementos para
caracterizar cualitativamente y medirlo cuantitativamente; la primera se trata de:
• Comunidad Cívica, construida como un índice de capital social compuesto por
un indicador que da cuenta de una visión amplia del mundo como es la
presencia en los ciudadanos del habito de lectura de publicaciones actualizadas
(periódicos, revistas científicas , ecológicas u otros) También por la presencia
dentro de la comunidad de organizaciones comunitaria de tipo cultural y
deportivas. Otro aspecto esta referido a la participación política de los
ciudadanos.
La segunda se la denomina el autor:
13

14. Como desempeño Institucional: Medida compuesta del rendimiento
comparativo de los gobiernos regionales, a través de indicadores que van desde
cuestiones presupuestales y de innovación legislativa hasta medidas de
responsabilidad burocrática.
Y la tercera esta la
• Satisfacción de los Ciudadanos, medida a través de encuestas aplicadas entre en
lapsos o periodos de gobiernos políticos, (la primera medición se hizo entre
1977 y 1988 en Italia, y sigue haciéndose en diferentes regiones donde se
pretende aplicar el concepto para explicar las dinámicas socio internas) sobre
cuán satisfechas están las personas con las actividades de su gobierno regional.
7. Bernard Kliksberg:
En otro orden de ideas pero continuando con la temática en estudio se plantea el
enfoque de la Teoría de Capital Social presentado por Klisberg, B (2001),quien
señala que la misma hace un aporte significativo a la construcción de una visión
prospectiva y proactiva del desarrollo social, porque se enmarca plenamente en las
nuevas reformas de las políticas sociales, basadas en la detección y valoración de las
fortalezas y capacidades propias de los grupos, las organizaciones y las comunidades
pobres. (p. 10).
En este sentido el autor, señala que el concepto se refiere a cuatro áreas, las cuales
son:
• Clima de Confianza: Se refiere a la confianza mutua que tiene los pobladores
de una comunidad entre ellos mismos, se refiere también a la desaprensión
con la cual se conducen unos con relación a otros. En una sociedad donde hay
clima de confianza hay buen nivel de confianza en las instituciones, para que así
se puedan adoptar políticas innovadoras y garantizar el apoyo de la población,
también el clima de confianza, esta relacionado según el autor con la
longevidad, señalando que cuando los niveles de confianza son mayores, la
esperanza de vida sube. Y ocurre también lo contrario, cuando aumenta la
desconfianza, se reduce la esperanza de vida. (p. 25).
14

15. • Capacidad Sinérgica de una Sociedad: Otro elemento que considera la Teoría
del Capital Social se refiere a la capacidad de generar todo tipo de asociaciones.
De acuerdo a Kliksberg (2001), se trata de cooperación, de sumar esfuerzos, las
famosas sumas donde todo el mundo puede ganar. Desde las formas de
cooperación mas elementales como los vecinos que hacen cosas para el
conjunto de su vecindario, hasta los mas sofisticados modelos de cooperativas.
(p.16). Este principio parte de la idea de que al haber un nivel de alta
asociatividad, habrá mayores condiciones de producir sinergias permanentes.
• Conciencia Cívica: Con referencia al conciencia cívica el mismo autor señalan
que son las actitudes que las personas de una sociedad tienen frente a aspecto
que son de interés colectivo o interés publico (p. 18).
• Valores Éticos: Los valores tratados como activos productivos de una sociedad
son claves para el desarrollo del capital social, ya que de ellos depende que se
puedan engranar adecuadamente y la conciencia cívica, potenciando la
capacidad sinérgica de un grupo social, o en el mejor de los casos de la
sociedad en general.
REFLEXION FINAL
Todos los autores analizados hacen aporte importantes en cuanto al Capital Social
como teoría que explica al desarrollo Social centrado en el ser humano que funciona en
colectivo y aprovecha al colectivo en búsqueda del bienestar; el individuo por si solo
puede lograr un sinfín de alcances materiales e intelectuales, sin embargo lo que esta
planteado en esta enfoque epistémico es que se valora las capacidades humanas
insertas en una estructura organizativa tejida en forma de red de donde cada potencial
humano se redimensiona al asociarse con la pluralidad de potenciales que están o
entran en la red.
Esta Teoría esta construida y revestida por la ética al estar orientada por los
valores que protegen a la familia como grupo humano básico donde le individuo se
15

16. desarrolla; otro valor que lleva intrínseco la teoría de Capital Social es el
reconocimiento del papel que ha venido jugando la mujer en el desarrollo de la
sociedad, es decir se centra también en el enfoque de genero. Además, le reconoce
importancia a la ayuda mutua, la cooperación y el trabajo en equipo, a los cuales los
privilegia en el centro de concepto como un potencial infinito para lograr el desarrollo
social.
La vinculación de la Teoría del Capital social y las Ciencias de la Educación
tiene su relevancia una época signada por el discurso de la complejidad, y la
transdisciplinariedad, donde se hace urgente crear lazos conectivos entre la diversidad
científica logrando así que el discurso de una ciencia apuntale al discurso de la otra no
porque cada una no tenga sustento por si mismo, sino porque lo real es tan infinito que
una buena parte de los debates consiguen mayor luz de la que ya tienen en el viaducto
multidireccional posmodernista en el cual ya hace tiempo que se transita.
Y para culminar se puede interpretar que se trata de un concepto de muchas
dimensiones y muy abarcante, que ha comenzado a transitar una dinámica teórica
convirtiéndolo en una especie de concepto complejo que da explicaciones vastas a la
diversidad de fenómenos que se presentan en el contexto social. Ya que en él se
interpreta que hay un elemento humano con base en la sapiencia y la capacidad de
aprovechar el potencial de un grupo para lograr la sinergia que los mantiene e impulsa.
Desde esta postura, hay elementos importantes para considerar la pertinencia
epistémica del concepto de Capital Social en tanto centra la discusión en su
funcionabilidad y en la capacidad que tiene el concepto para asimilarse al desarrollo
medido en bienestar social.
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17. REFERENCIAS BIBIOGRAFICAS
1. Bourdieu, Pierre. 1980. “Le capital social, notes provisoires”. Actes de la
Recherche en Sciences Sociales 31 (enero).
2. Coleman, James. 1990. Foundations of Social Theory. Cambridge,
Masachussetts.
3. Fukuyama, F. (1997) Social Capital,The Tanner Lectures On Human
Values, Oxford.Brasenose College,
4. Granovettter, M. 1985. “Economic Action and Social Structure: The
problem ofthe embeddedness”. American Journal of Sociology.
5. Kliksberg, B. (2001): El Capital Social, Caracas. Editorial Panapo.
6. Kliksberg, B. (2000) El rol del capital social y de la cultura en el
proceso de desarrollo. Caracas, Publicación d la universidad
Metropolitana
7. Informe del Banco Mundial (2003). Publicación de la ONU.
8. ManfredA. Max-Neef (2004). Fundamentos de la Transdisciplinaridad.
Valdivia. Universidad Austral de Chile.
9. Moraes, MC ( ). Complejidad, Transdisciplinariedad y Educación:
Algunas reflexiones. Brasil. PUC/SP/
10. Morin, Ciurana y Motta (2003): Educar en la Era Planetaria: el
Pensamiento Complejo como Método de Aprendizaje en la Era de la
Incertidumbre Humana. São Paulo, Cortez Editora de la UNESCO.
11. Putman R (1998). Teoría del Capital Social. J. Democ
12. Putnam, R. (1995) Bowling alone: America´s declining social capital. J.
Democ.
13. Revista Mexicana de Sociología, año 66, núm. 4, octubre-diciembre, 2004
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