1. TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y DE LA RESISTENCIA ✔ Giroux parte de la idea de que la Nueva Sociología no puede ir más allá de las Teorías de la Reproducción. ✔ La N. S. Plantea que la T. Crítica de la Escolarización tiene sus bases en : a – LA ESCUELA DE FRANKFURT: elabora un discurso y forma crítica con respecto a la naturaleza y función de la escolarización. b – LITERATURA RECIENTE ACERCA DEL CURRÍCULUM OCULTO: plantea nuevos análisis que descubren las ideologías e intereses incluidos en los sistemas de mensajes, códigos y rutinas que caracterizan la vida diaria de las escuelas. Estas perspectivas según Giroux no ofrecen ideas sistemáticas de cómo el poder y la intervención humana se interconectan para promover las prácticas sociales en las escuelas que representan tanto la condición como el resultado de la dominación y la contestación.

2. ✔ Analizan como funcionan las escuelas en beneficio de la sociedad dominante. ✔ Rechazan la idea de que las escuelas son instituciones que promueven la excelencia cultural y que el conocimiento esté exento de valoración. No neutralidad ✔ Enfatizan en la naturaleza determinante y en la primacía del Estado y de su economía política en la teoría y práctica educativas. ✔ Confían en los modelos macrosociales. ✔ Se centran en cómo el poder es usado para mediar entre las escuelas y los intereses del capital. Denuncian como las escuelas utilizan sus recursos materia les e ideológicos para reproducir las relaciones sociales y las actitudes necesarias para sostener las divisiones sociales del trabajo y los mecanismos de dominación. Teorías de la Reproducción

3. Teorías de la Resistencia ✔ Estudian la forma en que “clase” y “cultura” se combinan para explicarlas en términos de “política cultural”. ✔ Las escuelas son vistas como espacios sociales en los que la cultura dominante es desafiada y enfrentada por los grupos sociales dominados. ✔ Estudian el estilo, rituales, lenguaje y sistemas de significados que constituyen el campo cultural del oprimido. ✔ Analizan qué elementos contrahegemónicos tienen estos campos y como tienden a incorporarse dentro de la cultura dominante para desmantelarlos de sus posibilidades políticas. ✔ Se plantean qué estrategias pueden desarrollar las escuelas para que las culturas de oposición suministren las bases para una fuerza política viable. ✔ Utilizan como categoría explicativa de estos procesos la noción de AUTONOMÍA RELATIVA.

4. TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL Y LA PROBLEMÁTICA DE LA IDEOLOGÍA Y EL PODER ALTHUSSER Analiza la función de la escuela en las sociedades capitalistas. Las considera como APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADDO – A.I.E. Usa el concepto de IDEOLOGÍA para mostrar el papel que desempeñan las escuelas para asegurar la dominación de la clase trabajadora. BOWLES Y GINTIS Usan el principio de CORRESPONDENCI A entre las relaciones sociales y las relaciones de producción en la clase escolar. Explican a través del principio de correspondencia el carácter reproductor de la escuela en las sociedades Capitalistas.

5. TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL DESARROLLAN UNA SOCIOLOGÍA DEL CURRÍCULO QUE VINCULA CULTURA, CLASE Y DOMINACIÓN CON LA LÓGICA DE LA ESCUELA BOURDIEU Y PASSERON VIOLENCIA SIMBÓLICA ARBITRARI O CULTURAL HÁBITUS - CAPITAL CULTURAL AUTONOMÍA RELATIVA BERSTEIN Realiza estudios sobre la educación y el papel que la misma juega en la reproducción cultural de las relaciones de clase TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL El currículum, la pedagogía y la evaluación constituyen sistemas de mensajes que representan formas de control social.

9.  Violencia simbólica: poder que impone significados como legítimos. Disimulación de las relaciones de fuerza. < Autoridad Pedagógica. < Reforzamiento de la violencia material (económica) ejercida por los grupos o clases dominantes sobre los grupos o clases dominados - dominación cultural . I mposición arbitraria de la cultura – < La función de la educación es la reproducción de las desigualdades sociales. TEORÍA DEL SISTEMA DE ENSEÑANZA COMO VIOLENCIA SIMBÓLICA

10.  D istinción entre Aparato Represivo y Aparato Ideológico. AIE funcionan masivamente por la ideología y secundariamente p or la represión. La escuela como AIE dominante es un instrumento de reproducción de las r elaciones de producción de tipo capitalista, saberes prácticos – procesos productivos. Inculcación masiva de la ideología de la clase dominante. TEORÍA DE LA ESCUELA COMO APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO

11.  Disipan la idea de la escuela única .  Escuela dividida en dos redes. Primaria profesional y secundara superior. Contenidos diferentes – Reproducción -  L a división de la sociedad en clases antagónicas explica la existencia de las redes y los mecanismos de su funcionamiento a favor de la clase dominante. L a escuela califica el trabajo intelectual y desprestigia el manual. Es un factor de dominación. TEORÍA DE LA ESCUELA DUALISTA

12. ♦ La escuela como instrumento de superación de la marginalidad. ♦ Visión política y esperanzada de la educación. ♦ La escuela colabora con la transformación de la sociedad. ♦ Considera a los profesores como intelectuales transformativos. ♦ Pregona la participación y democratización de la escuela. ♦ La escuela es un espacio de lucha por una sociedad más justa. ♦ Fomenta la construcción de una escuela inclusiva que acepte las diversidades. ♦ Se posiciona a favor de los sectores sociales más desfavorecidos. PEDAGOGÍAS CRÍTICAS DE LA EDUCACIÓN

13. MARÍA MONTESSORI

14. JOHN DEWEY (1859-1952). OVIDE DECROLY (1871- 1932)

15. 1896- 1966 MAX HORKHEIMER 1895-1973) (1898-1979) HERBERT MARCUSE

16. ERICH FROMM 1900-1980 JÜRGEN HABERMAS 1929-2006 WALTER BENJAMIN

17. HABERMAS Y THEODOR ADORNO (1903-1969