1. Educación Popular UN POCO DE HISTORIA ♣ Primera referencia histórica, libro de Sarmiento “La Educación Popular” de 1849 Plantea La EP como Educ. Escolar La mejor estrategia moderna de educación es la escuela, pensando en una educación basada en la formación de un sujeto político, el ciudadano; en una educación homogeneizante que legitime la sociedad liberal, que difunda los deberes, los derechos, el capitalismo, la igualdad de oportunidades. ¿ POPULAR? La escuela primaria, donde deben ir todos, y la escuela Normal para alimentar de docentes a la escuela primaria. ♣ como pueblo que va a la escuela, como formación de la ciudadanía, una visión de pueblo fuertemente despreciativa , que no porta una cultura previa y si la porta, había que eliminarla, era la Barbarie que debía ser vencida por la Civilización. FOLLARI,R

2. COMIENZOS DEL S. XX Educación popular entendida como no oficial. Sociedades Populares de Educación, prácticas del movimiento obrero, asociaciones de inmigrantes, asociaciones vecinales, etc. Se hacen cargo de los sujetos educativos que no concurren a la escuela común o de las dimensiones de estos sujetos que no entran en la escuela. Se les va a enseñar aquello que la escuela no puede o no quiere Enseñar . Educación complementaria de saberes: ligados al trabajo, el deporte, o la formación sindical , en el caso de las mujeres, los vinculados con la ginecología.

3. ¿Qué sucede en el peronismo? Rescata fuertemente lo popular El sueño sarmientino de un país lleno de escuelas donde todo el mundo concurriera, lo realiza Perón. Los saberes populares que circulaban por fuera de la escuela van a entrar a ella, se convierten en oficiales. El Estado difunde la cultura que hasta ese momento no era oficial. Formación para el trabajo, el deporte, los conocimientos sobre los medios de comunicación, lo político, lo militar, lo técnico, son saberes que van entrando a la escuela. No sólo es que el pueblo tiene derecho a educarse, sino que se empieza a pensar la cultura popular como lo que debe enseñarse dentro de la escuela . Rescate muy fuerte de la cultura oral Popular y oficial pasan a ser sinónimos.

4. Educación Popular a partir de Freire En los 60 y los 70 Enfoques reproductivistas, Ivan Ilich, y otros Acusan a la escuela. La educación popular no es la escuela, ni es lo complementario, ni deben fundirse ambas cosas, sino que es lo contrario a la escuela. Aparecen formas educativas aparentemente más eficientes que la escuela: Educación No formal, Informal, Permanente, Ciudades Educativas, medios audiovisuales Freire plantea la educación popular como la forma educativa del pueblo en contra de la forma educativa de los sectores de la dominación. En este clima atravesado por la teología de la liberación y la teoría de la dependencia La liberación pasaba por fuera de la escuela

5. EDUCACIÓN POPULAR ♣ La Educación Popular es una corriente política educativa construida histórica y contextualmente en Latinoamérica . ♣ No constituye un cuerpo homogéneo de ideas. Asume características propias según la región. ♣ Parte de la realidad subjetiva y contextual de las personas ♣ Adopta metodologías participativas ♣ No solo denuncia la injusticia social y responde a las necesidades de los sujetos sino que lucha en contra de las causas que la originan. ♣ Diferentes momentos: LOS 70 ETAPA FUNDACIONAL LOS 80 LOS 90 ♣ Lectura crítica de la realidad y de la educación predominante ♣ Los sujetos populares son protagonistas de su emancipación ♣ Educación ligada a la transformación social y personal. S/ W. MORO

6. S/ALBA SALESE EDUCACIÓN POPULAR LA EP LIBERADORA PUEDE ESTAR ADENTRO O AFUERA DE LA ESC. COMO LA E. REPRODUCTORA LA EP ES UNA CUESTIÓN DE POSICIONA MIENTO, DE ACTITUD Y DE PENSAMIENTO LA EP SUELE ASOCIARSE CON E. DE ADULTOS O CON E. NO FORMAL O DE SIMPLE METODOLOGÍA DE TALLERES LA EP ES UN CONCEPTO DINÁMICO. IMPLICA UNA VISIÓN DE LA VIDA Y DE LA ED. AMPLIA Y SUPERADORA ASOCIADA A LA JUSTICIA SOCIAL, A LA DIGNIFICA CIÓN Y A LA FELICIDAD DEL SER HUMANO. PARA LA EP LO METODO LÓGICO ES FUNDAMENTAL (PARTICIPATIVO, DIALÉCTICO). IMPLICA UNA CONCEPCIÓN DIFERENTE DEL CONO CIMIENTO. LA EP NO ES UN DISCURSO, ES UNA PRÁCTICA TRANSFORMADORA, UNA TAREA CONSTITUTIVA.