1. La Alta Edad MediaLa Alta Edad Media
Seminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de Arqueología
Rincón de la Victoria (Málaga)Rincón de la Victoria (Málaga)
Curso 2012 – 2013Curso 2012 – 2013
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2. Son una categoría de análisis historiográfico
Que introduce un corte en el proceso lineal y continuado del
desarrollo de las sociedades humanas
Para facilitar su comprensión y estudio
Los periodos históricos no son una realidad objetiva del pasado
Ruinas de la ciudad romana de Volúbilis (Marruecos)

3. Conocer la Edad Media es esencial para comprender los
fundamentos del mundo actual, para explicar la base sobre la
que se formó nuestra cultura

4. Lo que ocurre en la Edad Media está en la base de muchos procesos
posteriores y aún permanece en parte en nuestra vida y nuestras ideas
La Edad Media es una civilización y un espacio:
el del Occidente medieval cristiano
Muchos de los acontecimientos y elementos del mundo
medieval hunden sus raíces en lo que había anteriormente

5. Media aetas Medium aevum
“Vivo, pero indignado, porque el destino me ha
asignado los siglos más tristes y los peores
años. Debería haber nacido antes o mucho
tiempo después, pues hubo y posiblemente
habrá después un tiempo más feliz; lo que hay
en el medio es sórdido” Francesco
Petrarca 1304 ­ 1374)
El Renacimiento se define
a sí mismo como vuelta a
la cultura desde un largo
túnel de mil años de
oscuridad, barbarie y
decadencia
Sandro Botticelli. 1485. El nacimiento de Venus
Edad MediaEdad Media

6. La presión de los pueblos centroeuropeos sobre el limes del Imperio
Romano fue una constante a lo largo de toda su historia
La crisis en el funcionamiento imperial durante el
siglo III favoreció el éxito de las incursiones de pueblos
germanos, a su vez presionados por otros pueblos
Godos, vándalos,
burgundios, alamanos
y francos irrumpen en
las provincias romanas
Roma establece
pactos con algunos
pueblos frente a
otros más hostiles
Varios pueblos germánicos
se instalan de forma masiva en amplias zonas del Imperio
Y los bárbaros pasan a ser parte esencial del ejército romano

7. Redefine Bizancio como una estructura política Redefine Bizancio como una estructura política
nueva, distinta de la Roma clásicanueva, distinta de la Roma clásica
La construcción del mundo medieval fue un proceso lento y difícilLa construcción del mundo medieval fue un proceso lento y difícil
Se inicia con la crisis del Bajo Imperio
Incorpora el mundo germánico a la historia del OccidenteIncorpora el mundo germánico a la historia del Occidente
EL Islam hereda en parte la EL Islam hereda en parte la
cultura greco­latina y aporta cultura greco­latina y aporta
toda la sabiduría antiguatoda la sabiduría antigua
A partir del mundo en crisis del Imperio Romano se van
sucediendo cambios económicos, sociales, mentales, religiosos,
políticos.... que construyen los elementos esenciales de nuestras
estructuras sociales y mentales: la Edad MediaEdad Media

8. Organización social muy jerarquizada

El individuo ocupa un lugar dentro de la familia

Familia integrada en el clan en torno a un antepasado que le da nombre

El conjunto de tribus constituye un pueblo

Asamblea de guerreros y consejo de ancianos
Pueblos germánicosPueblos germánicos
La capacidad guerrera
organiza el cosmos:
El universo es
un gran
campo
de batalla
El poder lo ejerce un grupo de familias
La capacidad guerrera estructura la jerarquización

9. Adogit, Aelvaeones, Aeragnaricii, Ahelmil, Alamanni, Ambrones,
Ampsivarii or Ampsivari, Angles, Angrivarii, Arochi, Augandzi,
Avarpi, Aviones, Baemi, Banochaemae, Batavii, Batini, Bavarii,
Bergio, Brisgavi, Brondings, Bructeri, Burgundiones, Buri,
Calucones, Canninefates, Casuari, Caritni, Chaedini, Chaemae,
Chaetuori, Chali, Chamavi, Charudes, Chasuarii, Chattuarii,
Chauci, Cherusci, Chatti, Cobandi, Condrusi, Corconti,
Curiones, Danduti, Dani, Dauciones, Diduni, Dulgubnii,
Dutch, Danes, Eburones, English, Eudoses, Eunixi, Evagre,
Faroese, Favonae, Fervir, Finni, Firaesi, Flemish, Forsi,
Franks, Frisians, Fundusi, Fischer, Gall­Gaidheal, Gambrivii,
Gauthigoth, Geats, Gepidae, Goths, Gutar Grannii, Hallin, Harii,
Harudes, Hasdingi, Helisii, Helveconae, Heruli, Hermunduri,
Hilleviones, Horder, Ingriones, Ingvaeones (North Sea Germans),
Intuergi, Irminones (Elbe Germans), Istvaeones (Rhine­Weser Germans),
Icelanders,Jutes, Juthungi, Lacringi, Landi, Lemovii, Levoni, Lombards o
Langobardes, Liothida, Lugii, Manimi, Marcomanni, Marsi, Marsaci,
Marsigni, Marvingi, Mattiaci, Mixi, Mugilones, Naharvali, Narisci or
Naristi, Nemetes, Nertereanes, Nervii, Njars, Norn, Nuitones, Norwegians,
Ostrogoths, Otingis, Pharodini, Quadi, Racatae, Racatriae, Ranii,
Raumarici, Reudigni, Rugii, Ruticli, Sabalingi, Saxons, Scirii, Scots, Segni,
Semnoni or Semnones, Sibini, Sidini, Sigulones, Silingi, Sitones, Suarini or
Suardones, Suebi or Suevi, Suetidi, Suiones, Sugambri, Taetel, Tencteri,
Teuriochaemae, Teutonoari, Teutons, Theustes, Thuringii, Toxandri,
Treveri, Triboci, Tubanti, Tungri, Turcilingi, Turoni, Ubii, Ulmerugi,
Usipetes, Usipi or Usippi, Vagoth, Vandals, Vangiones, Vargiones, Varini,
Varisci, Vinoviloth, Viruni, Visburgi, Visigoths, Vispi, Zumi

11. Las monarquías germánicas se consideran herederos
de Roma y tratan de continuar la organización
política y militar del Imperio
Desde el gobierno de Arcadio (393­408) el Imperio de Oriente se
desvincula del de Occidente, refuerza las defensas y desvía a
visigodos, hunos y ostrogodos hacia occidente
Los pueblos germánicos reciben la tierra y una parte
del impuesto sobre la renta a cambio de garantizar la
seguridad del territorio
Pero a mediados del siglo IV ya se había diluido en
gran parte el concepto de res publica

12. Los reinos germánicosLos reinos germánicos
En el siglo VI Gran Bretaña queda dividida
en dos áreas de diferente política, etnia y
cultura:

la antigua población bretona de tradición
celta, evangelizada por San Patricio

siete reinos de sajones, anglos y jutos
La importante vía de comunicación a lo
largo de los valles del Ródano y el
Saona estaba defendido por los
foederati burgundios, que van
ampliando su dominio a lo largo del
siglo V
En Italia el rey hérulo Odoacro es derrotado por el ostrogodo Teodorico,
que trata de continuar el gobierno imperial.
Los lombardos fragmentan definitivamente el mosaico romano
Los visigodos se establecen en la Galia. En 507 son derrotados por
Clodoveo en la batalla de Vouillé y se desplazan a Hispania
A fines del siglo V Clodoveo establece la hegemonía de los francos
merovingios en la Galia.
Con los “Reyes holgazanes” aparece “el mayordomo de palacio”

13. 352 alamanes y francos derrotan al ejército romano, toman cuarenta ciudades y se
instalan entre el Mosela y el Rin
358 el emperador Juliano concede a los francos gtan parte de la Gallia Belgica
375 los hunos destruyen el imperio ostrogodo

Los visigodos se desplazan a Tracia y Mesia bajo protección romana
378 los alamanes se asientan en la actual Alsacia
406 vándalos, suevos y alanos saquean la Galia
411 los suevos se establecen en noroeste de la Península Ibérica
413 los burgundios se asientan entre Worms y Spira
412 los visigodos se asientan en la Galia
429 los vándalos pasan al norte de África
430 anglos, jutos y sajones se asientan en Gran Bretaña
443 los burgundios se asientan en Saboya
488 los ostrogodos ocupan Italia

14. Los reinos germánicosLos reinos germánicos
La desaparición formal del Imperio Romano y la fragmentación
política acentúan las tendencias de disolución del orden romano:

Reinos enfrentados y aliados alternativamente: inseguridad

Ruptura de la red comercial romana: se reduce el cambio de excedentes

Recesión de industria, agricultura y ganadería: producción de subsistencia

Grandes terratenientes en régimen de autarquía: ruralización
Aristócratas y terratenientes residentes
en sus fundus se van convirtiendo en
autosuficientes en recursos y defensa
con sus campesinos y artesanos
Plebeyos libres se colocan bajo la
protección de los señores más poderosos
Ciudades reducidas y rodeadas de murallas son regidas por los obispos
Se va creando un régimen de gran
propiedad con numerosos campesinos

15. Hispania en los inicios del siglo VII
Cripta de San Antolín en la catedral de Palencia
Las juderías han sido muy castigadas
por la monarquía visigoda
Ejército territorializado y al servicio de los señores capaces de mantenerlos
Los dirigentes ­germanos o hispanorromanos­ solo participan en las
guerras que les afectaban personalmente. Se abstenían o abandonaban el
ejército antes de la batalla si consideraban que ésta no les interesaba
La mayor parte de la población son
campesinos sometidos al propietario de
la tierra, poco instruidos y sin capacidad
de elección, indiferentes a los vaivenes
de los bandos
Las funciones políticas de organización de la vida pública y económica de
las ciudades son ejercidas por los obispos

16. Debilidad interna de la monarquía visigoda con facciones enfrentadas
Proto­feudalización: aristocracia propietarias de grandes extensiones de tierra
Desprestigio del episcopado como garantía de funcionamiento y cohesión social
Violentos sucesos sociales: antijudaísmo, y naturales: hambres y epidemias
Masa de población desligada de las estructuras políticas y administrativas
Rápida expansión desde Arabia de un nuevo elemento: el Islam
Islamización y entusiasmo de las tribus bereberes del Magreb
Desembarco de 12.000 bereberes en la Península Ibérica
Una parte importante de la aristocracia traiciona a Rodrigo y prefiere colaborar
Julio de 711 Batalla de Guadalete

17. Muhammad recibiendo la primera revelación del arcángel Gabriel
Ilustración en miniatura sobre pergamino del libro Jami 'al­Tawarikh (Compendio
de Crónicas), por Rashid al­Din, publicado en Tabriz, Persia, 1307
Colección de la Biblioteca de la Universidad de Edimburgo, Escocia

18. Al sur, en las costas del Hadramawt,
una cadena de montañas corta el paso a
las lluvias monzónicas del mar en
primavera y otoño, que descargan el
agua en el Yemen y Omán.
Las lluvias monzónicas permitieron
desde tiempos remotos cultivos
agrícolas en la «Arabia Feliz»
La Península Arábiga

Extensión: tres millones de kilómetros cuadrados

Dos grandes desiertos, el Nafud y el terrible Rub' al­Khali

Separados entre sí por las estepas de Nagd, con fértiles oasis
solitarios con palmeras datileras y escasos terrenos de pasto para
los rebaños nómadas

Las cordilleras montañosas del Yemen y del Hiyaz bordean el oeste
de la Península de norte a sur, dejando una estrecha zona de tierras
bajas que las separa del mar Rojo llamada Tihama
Yemen
Nagd
Hadramawt
Omán
No existen sistemas hidrográficos de
importancia. Las aguas subterráneas
permiten oasis en el Hiyaz
Rub' al­Khali
Nafud
Hiyaz

19. Griegos y romanos: arabi nómadas del desierto de Próximo Oriente
Griegos: Arabia Felix = Arabia Feliz (Yemen)
Romanos:
Arabia Petraea = Arabia Pétrea: estados vasallos habitados por nómadas
Arabia Magna = Gran Arabia: la ciudad de Petra y los desiertos que hacían
de frontera sureste de su imperio
Población nómada: rebaños de camellos, cabras y ovejas
Población seminómada: agricultura (trigo y cebada) y pastoreo
Población sedentaria: agricultura de secano con lluvias estacionales
En el Sur monzónico
Estructuras de irrigación, captación, almacenamiento y distribución de
agua
Importante población sedentaria
Sociedad altamente diferenciada y estratificada:
Comercio a larga distancia

20. Reino de Thamud
Reino de Saba siglo IX a.C. – 275 d. C.
Reino de Hadramut (s. VIII a.C. ­ s. III D.C.)
Reinos AntiguosReinos Antiguos

21. Los asentamientos en el norte y centro de
Arabia tomaron la forma de oasis
dedicados al cultivo del dátil en torno a
fuentes perennes o pozos
Algunos oasis al norte del Hiyaz y en el
desierto sirio (Petra o Palmira) prosperaron
por el comercio de caravanas
Daydan, Arabia Saudí
La Meca adquirió importancia por el comercio
y por ser “haram” enclave sagrado de asilo y
peregrinación en torno a la sagrada
construcción cúbica de Adán, reconstruida
por Abraham y su hijo Ismael, donde se
guardaba la Piedra Negra donada por el
arcángel Gabriel
Palmira, Siria

22. La población nómada era reducida:

Economía de subsistencia con rebaños
de camellos en la estepa desértica de
Nagd

Pastores de grandes rebaños de ovejas,
cabras y algunos camellos vagando por
los límites del desierto
Población seminómada con núcleos de
residencia fijos y agricultura a lo largo
de los bordes de la llanura de
Mesopotamia y Siria que llevaban sus
rebaños a pastar en los verdes prados
que brotaban en el desierto en invierno
y con las lluvias primaverales
Organización social uniforme de la población árabe: La tribuLa tribu

Fuera de una tribu un hombre no puede subsistir

Identificación personal con la tribu

Lealtad con la tribu y protección de la tribu

Solidaridad de tribu: asabiyyaasabiyya

23. La tribu tenía divisiones internas en
linajes (descendientes de un
antepasado) y sublinajes hasta la
unidad familiar patrilineal, pero sin
relación de consanguinidad estricta.
La tribu evolucionaba continuamente
con relaciones de alianza, clientes
(mawlas) e incorporaciones de parientes
Los que controlaba los lugares santos
(haram) formaban una aristocracia
religiosa que podía dominar grupos
tribales o asentamientos más débiles
No había igualdad entre las tribus
Una tribu podía formar una aristocracia
guerrera y dominar a otras por su poder militar
Aflaj , Omán
Al – Ula Arabia Saudí

24. Los barcos provenientes del océano
Índico entraban por el golfo Pérsico en
territorio de PersiaPersia, y sus productos
subían hacia el norte por el Tigris o por
el Éufrates.
BizancioBizancio mantenía su comercio hacia la
India y el Extremo Oriente por el mar
Rojo y el golfo de Aden
En el interior de la Península Arábiga
caravanas de mercaderes transportaban
por las vías comerciales pieles, marfil y
oro de África; mirra e incienso del golfo
arábigo; sedas, especias y piedras
preciosas de la India
Los pueblos de Arabia eran interdependientes: Nómadas y seminómadas
dependían de las comunidades sedentarias en dátiles, cereales, ropa y
objetos de metal. Los pueblos sedentarios dependían del sistema de
transporte e intercambio nómada

25. Himyaritas: Desde s. I hasta 525 (Derrota
ante Bizancio)

Agricultura y comercio

Exportación de olíbano y mirra

Intermediario de marfil de África
Ghasaníes: Jabiyah (Altos del Golán)

Aliados del Imperio bizantino:
jinetes

Control de incursiones nómadas

Al sur de Damasco y el Éufrates

Pervivencia en la tradición popular
Lakhmíes: Vasallos de los persas sasánidas

26. Los intercambios de mercancías se fijaba en
puntos fronterizos como Qulzum en Egipto,
Ayla y Gaza por Palestina, o Basra en Siria
del sur. El comercio iba unido a a la
celebración de ferias
La Meca era una encrucijada
de caminos en la ruta del
incienso que enlazaba Saba
con Gaza
La feria estaba asociada a una
importante peregrinación

27. Arabia preislámica era el mundo del desierto y de la sociedad Arabia preislámica era el mundo del desierto y de la sociedad
nómada beduina, de donde procedían los primeros adeptos al nómada beduina, de donde procedían los primeros adeptos al
Islam, y muchas de sus pautas morales y socialesIslam, y muchas de sus pautas morales y sociales
La sociedad nómada se organizaba en tribus
de unos 3.000 individuos subdividida en
fracciones y familias con la única cohesión
política y militar de la asabiyya, que incluía
a los clientes (mawali) de cada tribu.
Las relaciones familiares eran patriarcales, con
poligamia y una situación inferior de la mujer, muy
valorada como parte del patrimonio tribal.
La dureza de la vida nómada, pastoril y
guerrera en un medio natural difícil
favorecía una serie de valores: sentido
del honor y de la hospitalidad, fuerza de
la solidaridad familiar, estima del
guerrero, aprecio del espíritu poético y
de la elocuencia

28. Los beduínos conocían superficialmente el
mensaje de las grandes religiones, pero
practicaban una religiosidad más primitiva
de respeto y temor hacia lugares sagrados,
astros, piedras, árboles y una creencia difusa
en espíritus (Yinn, pl. Yunun) capaces de
alterar el curso de lo natural.
En Arabia de sur (Yemen y Hadramawt)
adoraban dioses y diosas que personificaban los planetas
Arabia a comienzos del siglo VII es un
lugar de encuentro de creencias religiosas:
Numerosas comunidades judías a lo largo de las
rutas comerciales.
Al sur del Hiyaz había colonias de cristianos
monofisitas huidos de las persecuciones de
Justiniano.
En el noreste había cristianos nestorianos en torno
a Hira en Mesopotamia.

29. Arabia a comienzos del siglo VII
Supeditados a una divinidad superior, reinante en los
cielos de nombre Allah (Dios), había numerosos dioses
de los que destacaban
Al­Lat, diosa del sol o del cielo
'Uzza, estrella matutina
Manat, diosa de la suerte o de la felicidad
Árboles y piedras (betilos) eran custodiadas por familias
sacerdotales y en torno a ellos se realizaban ritos
deambulatorios

30. La velocidad de desplazamiento del
camello permitía conquistar oasis y dominar rutas y poblaciones, en
mundo henchido de vitalidad y fuerza guerrera.
Las preocupaciones habituales de las
tribus beduinas se situaban en las
acciones de guerra y venganza
intertribal basadas en la ley del
talión en una vida de continua
violencia en la que los más débiles
eran sometidos a esclavitud
Una vez al año se declaraba una
tregua religiosa para beber las aguas
del Pozo de Zamzam, arbitrar
controversias, resolver deudas y
comerciar en las ferias de La Meca
fundamental en la identidad común

31. Sarai, la esposa de Abraham, el amigo de Allah, era estéril
Ofrece a Abraham a su esclava Agar para que conciba por ella
Según la tradición islámica Adán construye por encargo de Allah
un recinto en la Meca que se va borrando con el tiempo
Génesis 17:24­27:"Era Abraham de edad de
noventa y nueve años cuando circuncidó la carne
de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece años
cuando fue circuncidada la carne de su prepucio.
En el mismo día fue circuncidado Abraham e
Ismael su hijo. Y todos los varones de su casa, el
siervo nacido en la casa, y el comprado por dinero
en el extranjero, fueron circuncidados con él."
Génesis 21:4­5: "Y circuncidó Abraham a su
hijo Isaac de ocho días, como Dios le había
mandado. Y era Abraham de cien años,
cuando le nació Isaac su hijo."

32. Sarai tiraniza a Agar, que huye con su hijo al desierto
A punto de morir de sed, golpea el suelo donde le
indica Gabriel y brota agua formando el pozo de
Zamzam
Abraham sigue visitando a Ismael
Allah le indica a Abraham que
reconstruya la Kaaba para que la
gente peregrine a este lugar santo
Madre e hijo se instalan junto a este pozo junto con
más gente del desierto y surge Makkah (La Meca)

33. Con el tiempo se olvidó el adorar a un sólo dios
Las distintas tribus comenzaron a llevar a la Meca sus dioses de piedra, y
se convirtió en lugar de peregrinaje común
En el siglo V, la tribu Quraysh se hizo
con el control de La Meca y sus
miembros se convirtieron en expertos
mercaderes y comerciantes.
En el siglo VI se incrementó el
comercio de especias por las rutas
terrestres, evitando las peligrosas
rutas marítimas.

34. La predicación de Mahoma consiguió dar
respuesta a las necesidades sociales y
espirituales de los individuos de las tribus
nómadas, semi­nómadas y sedentarizadas de
la península arábiga, sustituyendo la
solidaridad tribal de sangre (asabiyya) por la
identidad de creencia
Asabiyya o asabiyah (‫ ) ,عصبية‬
solidaridad social, con énfasis en la
unidad, la conciencia de grupo, y la
cohesión social en un contexto
tribal, desde la era pre­islámica.
Ibn Khaldun la describe como el
vínculo fundamental de la sociedad
humana y la fuerza motriz
fundamental de la historia. Puede
sugerir la lealtad con el grupo,
independientemente de las
circunstancias

35. Para conocer a Mahoma disponemos de dos fuentes principales:

el Qu'ran contiene las enseñanzas del profeta

los Hadit (dichos) transmitidos por sus compañeros
Hijo de Abd Allah, muerto antes de su nacimiento o primera infancia
Su madre, Amina murió cuando Mahoma contaba seis años.
Clan de los Banu Hasim (hachemitas), tribu de Qurays
Las primeras biografías del Profeta son la de
Ibn Ishaq (m.768), y la de Al­Waqidi (m.822)
Abu l­Qasim Muhammad ibn ‘Abd All h al­Hashimi al­Qurashi āAbu l­Qasim Muhammad ibn ‘Abd All h al­Hashimi al­Qurashi ā
Pasa al cuidado de su abuelo Abu al­Muttalib, encargado de la
protección y cuidado de la Ka'ba, y de su tío Abu Talib, con quien se
dedica al comercio

36. Las tribus más enriquecidas con el comercio
abandonaban el código nómada de cuidar de los
miembros más débiles de la tribu, y buscaban
ganar dinero con los más pobres
En el siglo VII existía cierta inquietud espiritual entre los árabes.
Algunos creían que Al­Ila era el mismo que en el que creían judíos y cristianos,
pero que a ellos no les había enviado ningún profeta
Mahoma practicaba el culto de sus
antepasados, hacía la oración en la Ka'ba y
participaba en las ceremonias de la
peregrinación.
A los veinte años entra al servicio de una viuda rica,
Jadiya, como hombre de confianza en las caravanas que
iban a Siria.
Su matrimonio con Jadiya eleva su consideración social

37. Mahoma solía retirarse a una cueva del monte Hira,
a veinte kilómetros de La Meca, para dedicarse a la
oración y la meditación.
Allí recibe la primera revelación
del Corán entre 610 y 612
Al cabo de tres años comienza su predicación de la fe en
Allah, rechazo de los falsos dioses y miedo al castigo divino
Sus primeros seguidores son su mujer, su primo Alí y sus
amigos Abu Bakr y Utman
Predica que se debían compartir las riquezas y crear
una sociedad que tratara a los débiles con respeto.
Anuncia que la sociedad de los quraysíes
desaparecería si no se reformaba, pues estaban
violando las leyes fundamentales de la existencia.

38. La mayoría de los quraysíes creían, al igual que judíos y cristianos, que
Allah había creado el mundo y juzgaría a la humanidad en los Últimos Días
Mahoma lleva la antigua fe en un único Dios
a los árabes, que nunca antes habían tenido
un profeta.
A semejanza de los grandes profetas de
Israel, Jeremías, Ezequiel e Isaías, Mahoma
es un «avisador», el último eslabón de la
cadena de profetas que Dios había enviado a
los hombres, después de Abraham, Moisés y
Jesús
Los ricos mercaderes de La Meca ejercen presión
hasta que en septiembre de 622 Mahoma rompe con
la tribu y se dirige a Medina: la hégirahégira
En Medina se forma la primera comunidad islámica,
Umma Umma con el lazo de unión de la religión, que
sustituye al espíritu de clan

39. Durante el tiempo que Mahoma residió en Medina se
fue incrementando la comunidad de creyentes, Umma,
unidos por el lazo de la fe, no del clan.
El poder persa
desaparece tras
la victoria del
emperador
bizantino
Heraclio (610 –
641) sobre
Cosroes en
(627) Batalla
Numerosos enfrentamientos con la población de La
Meca
En 630 Mahoma entra en La Meca
pacíficamente. Recibe el juramento de
fidelidad y obediencia de los quraysíes
Consejo de notables: Abu Bakr, Umar, Alí
Formulación del mensaje religioso, prácticas y
obligaciones de los creyentes
La potente tribu de los Hawazim se somete.
Todo el Hiyaz acepta la nueva fe y la paz

40. Atractivo del Islam y su
valor como sistema
religioso y social para las
necesidades de los árabes.
La energía bélica y
religiosa comienza
a verterse en
razzias hacia el
exterior desde 629
Tacto, diplomacia y
habilidad administrativa
de Mahoma
Mensaje claro y sencillo:
Religión monoteísta
Enlaza con Abraham y con Isa
Actos piadosos que no abruman
Igualdad de todos los creyentes
en la comunidad: Umma

41. http://zombietime.com/mohammed_image_archive/islamic_mo_face_hidden/
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1595262
http://www.fotoaleph.com/Colecciones/Yemen/Yemen­index01.html#Yemen
http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/grandes_reportajes/7310/batalla_del_guadalete.html
http://www.qantara­med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=133&lang=es
http://es.wikipedia.org/wiki/Arabia_preisl%C3%A1mica
http://www.musulmanesandaluces.org/publicaciones/Historia%20del%20Islam/Historia_del_Islam­1%20epoca%20preislamica­yahilia­Muhammad.htm
http://www.libreria­mundoarabe.com/Boletines/n%BA59%20Abr.08/NacimientoExpansionIslam.htm