Expo

1. Arquitectura Islámica

2. Arabia preislámica Algunos pueblos , en la arabia antigua, dan comienzo a la historia y desarrollo cultural del Islam: Hay fuentes epigráficas del Sur árabe antiguo desde el siglo IX a. C. y del Norte árabe antiguo desde el siglo VI a. C. Desde el siglo III a. C. surgimiento del Reino Himyarita y la aparición de los Qahtanis en el Levante y la gradual asimilación de los nabateos por los Qahtanis en los primeros siglos después de Cristo CR

3. Arabia Es una península situada en la confluencia de África y Asia, entre el golfo pérsico, el golfo de Adén y el mar Rojo. Es una región principalmente de clima desértico, donde destaca el inhóspito Rub al-Jali. ( Uno de los mayores desiertos de arena del mundo; ocupa la mayor parte del tercio meridional de la península Arábiga, entre Arabia Saudita, Omán, los Emiratos Árabes Unidos y Yemen, es uno de los lugares más ricos en petróleo del mundo) UB

4. Historia de Arabia SauditaHistoria de Arabia Saudita La historia de Arabia Saudita cubre muchos miles de años y habitantes de diferentes culturas. Entre ellas están la civilización Al Maqar, que ya sabía domar caballos hace 9.000 años, y la antigua cultura Dilmun, que se extendió a lo largo del golfo Pérsico y que coexistió con civilizaciones tan arcanas como la de los sumerios o los egipcios. Arabia Saudita tuvo relaciones comerciales con muchas partes del mundo antiguo, pero el cálido y duro clima hizo difíciles los asentamientos durante largos períodos de tiempo, aunque existieron algunos asentamientos prolongados alrededor de oasis. Arabia Saudí se convirtió en un territorio importante cuando el islam surgió en el año 620. Las ciudades de Medina y La Meca se convirtieron en los lugares más sagrados del Islam, y también se convirtieron en las dos ciudades más sagradas para los musulmanes de todo el mundo. más poder. CR

5. CRONOLOGIA ISLAMICA 570 – Nacimiento de Mahoma en la Meca. 583 – Comienza sus viajes comerciales 610 – Mahoma se Presenta como profeta del Islam 622 – Huida de Mahoma a Medina 630 – Los musulmanes, dirigidos por Mahoma, Conquistan La Meca. 632 – Muerte de Mahoma. CR

6. CR

7. UB

8. Himyar Himyar, o reino himyarita fue un estado de la antigua Arabia del Sur que data del 110 a. C. PJ

9. UB

10. Quraysh tribu árabe a la que pertenecía Mahoma. En tiempos de el Profeta Mohamed era una tribu poderosa ligada a la ciudad de La Meca, que tenía bajo su control. Estaba dividida en varias familias PJ

11. Cuadro genealógico CR

12. UB

13. Mahoma Mahoma (La Meca, c. el 26 de abril de 570/571 — Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta ,fundador del islam. Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al islam como una fuerza social, política y religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después de su muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia la Europa del Este. Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península Ibérica, y en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la Europa Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers. El islam cuenta actualmente con más de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor religión del mundo, después del cristianismo. PJ CR

14. Islam Es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Aláy que Mahoma es el mensajero de Alá» PJ

15. País de Mahoma El islam nace a comienzos del siglo VII d. C. en la península arábiga. Sus habitantes, los árabes, vivían en su mayoría agrupados en tribus y llevaban una vida nómada en el inmenso desierto. Algunos habitaban en ciudades construidas al lado de algún oasis. Una de estas ciudades, La Meca, estaba edificada en una encrucijada de las rutas de caravanas. Esta situación daba más vida a la ciudad, que se convirtió en un próspero centro comercial. Tenía unos diez mil habitantes y era una ciudad-estado gobernada por un consejo hereditario de diez miembros pertenecientes a las grandes familias comerciales, entre ellas, la de Mahoma. También era un centro religioso y de peregrinación de los beduinos y otros pueblos de arabia. PJ UB

16. UB

17. Las principales ciudades de Arabia Dammam, Jedda, Meca y Medina. La primera alberga la Kaaba, la que según el Corán se encuentra en el lugar en el que Abraham instituyó el comienzo de todas las religiones monoteístas, la segunda alberga la mezquita del Profeta Mahoma. UB

18. Medina TT TD

19. La Meca Ciudad natal de Mahoma, es la más importante de todas las ciudades santas del islam, visitada cada año por millones de peregrinos. Con varios lugares de importancia religiosa, entre ellos el más importante de todos: la Kaaba. UB

20. TD TT

21. Kaaba es el lugar sagrado y de peregrinación religiosa más importante del islam. Es la "casa de Dios", donde lo divino toca lo terrenal. Hacia ella se orientan los musulmanes de todo el mundo para rezar. UB

22. TD

23. 1. La Piedra Negra en la esquina sureste. 2. Puerta de la Kaaba (muro este). 3. Canalón de oro. 4. El šādarwān, o refuerzo para facilitar la evacuación del agua de lluvia 5. La zona llamada hatīm está 6. Al-Multazam 7. La Etapa o Estación de Abraham 8. Esquina de la Piedra Negra 9. Esquina del Yemen 10. Esquina de Siria 11. Esquina de Irak 12. La Kiswa o tela que recubre la Kaaba. 13. Banda de mármol que marca el inicio y el final de las circunvalaciones. 14. A este lugar se le llama a veces Estación de Gabriel TD

24. Descripción arquitectónica Kaaba o cubo,esun cubo irregular de 10.67 m de frente, 12.19 m de lado y 15.24 m de altura. El exterior está construido con sillares de granito sin decoración y sin ventanas. Tiene una sola puerta. Tiene además un canalón de oro macizo El interior es oscuro. El techo se sujeta sobre tres columnas de madera. Las paredes están revestidas de placas de mármol, igual que el suelo TD TT

25. la Kaaba servía como centro de culto para los árabes politeístas, pre-islámicos y se considera que contuvo 360 ídolos. En el año 630, el triunfante profeta Mahoma retornó a La Meca y limpió el templo de ídolos tras honrar la "Piedra Negra". El patio está rodeado de claustros y pórticos. El edificio cuenta además con siete minaretes y veinticuatro puertas. En el recinto hay también un pozo sagrado llamado Zamzam (o Zemzem). Se dice que fue utilizado por Agar, madre de Ismael. TT TD

26. Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son: la mezquita, la tumba el palacio y el fuerte aunque también se destacaron edificaciones de menor importancia como los baños públicos, las fuentes y la arquitectura doméstica. Se dice que la columna, el arco y la cúpula son la "Santísima Trinidad" de la arquitectura islámica, ya que las tres juntas son características que le dan belleza y originalidad. TD

27. En términos generales, la arquitectura islámica puede clasificarse en dos categorías: edificios destinados a las prácticas y enseñanzas del Islam: como es el caso de las mezquitas, madrasas y los mausoleos y los relacionados con los asuntos políticos, económicos o militar: los palacios, los caravansarays y las fortificaciones. TD

28. PRINCIPALES CREACIONES DEL ARTE ISLÁMICO LA MEZQUITA MUSULMANA EL PALACIO “En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que devora su riqueza, es construir” OBRAS DE INGENIERÍA FORTALEZAS TD

29. LA ARQUITECTURA:CARACTERÍSTICAS GENERALES La arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. TD

30. TD

31. La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. el desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el mampuesto, el yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias técnicas y constructivas. Todos ellos de gran pobreza. Mezquita de Al-Haquim en El Cairo QsayrAmra, Jordania TD TT TA

32. La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicosen los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o minaretesde sus mezquitas. Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIII TT TD

33. la columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas y no responden a criterio alguno de pauta u orden arquitectónico. En ocasiones se reutilizan columnas y pilares de construcciones anteriores TD TT

34. Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas Cúpulas Gallonadas Caladas de mocárabes TD TT

35. Del arte visigótico español toman el arco de herradura. Otras variedades con un marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura apuntados También es característica la discromíade las dovelas. TD TT

36. Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro. El gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la cerámicavidriada. La madera es también un elemento valioso, enriquecida con temas menudos y delicados. INTERIOR MEZQUITA DE OMAR TD TT

37. LA MEZQUITA Más que una casa de culto, la mezquita sirve como centro social, político y educativo para toda la comunidad. La forma de éstas es, generalmente, un salón de oraciones cubierto por una cúpula y a su lado una torre o minarete desde la cual se da la llamada a la oración. La disposición de una mezquita consiste en un recinto de oración que se abre a un patio. TU TD TT

38. TD TT

39. LA MEZQUITA MUSULMANA El patio o SAHN (c) QUIBLA(h) MIHRAB(g) MAXURA MIMBAR HARAM (e) El MINARETE (b) TD TT

40. TD TT

41. TD TT

42. El conjunto de la mezquita se completa con una torre llamada alminar o minarete Los materiales que se han utilizado para decorar los paramentos han sido variados azulejos Cerámicas Mosaicos madera tallada marquetería mármoles piedras areniscas estucos o mármoles con incrustaciones de gemas TD TT

43. LA MEZQUITA TIPOLOGÍAS mezquitade sala hipóstila. mezquita de planta central cubierta con cúpula, que sigue el modelo de la basílica bizantina de Santa Sofía. Mezquita de Qayrawan, Túnez. S. IX Mezquita de patio central al aire libre con cuatro iwanesa los lados. La Mezquita Azul, Estambul, s. XVI Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI TD TT

44. TajMahal Es un complejo de edificios construido entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, India, a orillas del Yamuna, por el emperador musulmán ShahJahan de la dinastía mogol. TD TT

45. 1.Finial 2.decoracion de loto 3.Cupula acebollada 4.Tambor 5.guldasta 6.chattri 7.cenefas 8.caligrafia 9.arcadas o portales 10.Dados. Elementos formales TD TT

46. Simetría Portal de acceso principal Tumbas secundarias Patios Externos Patio de acceso Principal Darwaza o Fuerte de acceso Mezquita Jabaz Mausoleo Minaretes En el centro, los amplios jardines divididos en cuadros se organizan mediante la cruz formada por los canales. La superficie del agua refleja los edificios, produciendo un efecto adicional de simetría. TA TD TT

47. TD TT

48. Gran Mezquita de Kairuán Es una de las más importantes mezquitas de Túnez y está considerado como el más antiguo santuario del Occidente musulmán. la mezquita ocupa una superficie de 9.000 metros cuadrados y su perímetro alcanza los 415 metros. TD TT

49. TD TT

50. Vista desde el exterior, la Gran Mezquita de Kairouan se asemeja a una gran fortaleza debido a sus imponentes muros que fueron levantados utilizando piedras de gran grosor, al igual que sus torres, ya que su objetivo fue la de ser un emplazamiento militar. En su interior se puede apreciar un impresionante patio con seis puertas de acceso rodeado por galerías dobles sostenidas por arcos de mármol y granito que fueron traídas desde antiguos monumentos cartagineses. TD TT

51. La solidez de las piedras de cerca 1.9 m de espesor que fueron utilizadas para elevar sus paredes, lo mismo que para las torres de ángulo y las estribaciones que sostienen y refuerzan las paredes exteriores. La mezquita tiene la forma de un cuadrilátero irregular, que es mucho más largo del lado de la entrada principal (138 metros) que del lado opuesto (128 metros) y menos ancha del lado del alminar (71 metros) que del lado opuesto (77 metros). TD TT

52. El patio es accesible por seis puertas laterales y forma un rectángulo a las dimensiones impresionantes. Este espacio inmenso es rodeado de galerías dobles constituidas de hermosos arcos sostenidos por diversas columnas de mármol, granito y de pórfido y que fueron tomados de los monumentos antiguos Cerca del centro del patio, hay un colector de aguas pluviales y un antiguo reloj de sol que indica los horarios de las oraciones diarias. El colector de aguas pluviales filtra las aguas antes de su evacuación en la gran cisterna situada bajo el pavimento del patio. El patio TD TT TA TU

53. Entre los sectores que conforman la Mezquita de Kairuán y que asombra al turismo es la Sala de Oración, dividida en diecisiete naves y ocho tramos incluyendo más de cuatrocientas columnas antiguas de mármol blanco, pórfido rojo y de granito azul similares a las columnas de las galerías que bordean el patio. Asimismo, para ingresar a este sector hay que atravesar unas diecisiete puertas de madera bellamente esculpidas, lo que nos da una idea del cuidado que se ha tenido en su construcción y decoración. TD TT

54. TD TT

55. TD TT

56. TD TT

57. Mezquita-catedral de Córdoba TD TT

58. A la catedral se accede por la Puerta del Perdón (lado norte) donde se observan las hileras de naranjos y palmeras. Las fuentes y los arcos de herradura que lo rodean junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes "El Patio de los Naranjos", el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano. TD TT TA

59. TD TT TA

60. La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita hay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores TD TT

61. Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa. TD TT

62. TD TT

63. TD TT

64. Tenía un fallo estructural en la fachada al patio, labrada sobre machones de piedra insuficientes para absorber todo el empuje de las arquerías de las naves, por lo que todo el testero volcó hacia el patio. Abd al-Rahman III consolidó la fachada añadiendo contrafuertes y disimulando el vuelco con una nueva fachada paralela a la primitiva, y correctamente aplomada al exterior. Esta solución, surgida de la necesidad, se acabaría convirtiendo en un modelo exportable al resto de la arquitectura hispanomusulmana. Detalle de la doble columna en el acceso a la Mezquita. TD TT

65. Fachada de la Mezquita de Abderramán III. Se aprecia la duplicación de las columnas. TD TT

66. TD TT

67. Los arcos eran sostenidos por columnas de mármol entregadas con los capiteles de pencas característicos de la época califal, que son una abstracción del mundo clásico, ya sean de orden corintio o compuesto. El muro recubierto en su totalidad por estuco, estaba ornamentado con decoración de dibujos geométricos de fichas que alternaban dos colores: blanco y rojo. La fachada remata en tejaroz sostenido por ménsulas que fueron originalmente modillones de rollos adornados de una faja de motivos vegetales o geométricos, tallados en yeso. TD TT

68. Alminar Alminar de la Gran Mezquita de Kairuán Minaretes de la Mezquita en Asuán TD TT

69. El alminar o minarete es el nombre con el que se conocen las torres de las mezquitas. La palabra árabe minar significa en realidad «faro», Su principal cometido es, por tanto, facilitar que la máxima cantidad de gente posible oiga cada una de las cinco llamadas diarias a la oración La forma de los alminares varía según las zonas. En el Magreb, las mezquitas suelen tener sólo uno, de planta cuadrada En el oriente musulmán son habituales las mezquitas con más de uno, generalmente dos o cuatro, y de forma variable. Son característicos en los lugares de influencia otomana los esbeltos minaretes de sección circular, con un balcón sobresaliente y un tejado cónico. Antiguo alminar de la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez. TD TT

70. Alminar helicoidal – La Malwiya de la Aljama de Samarra TD TT

71. Torre Hasan Torre hassan, el minarete sin mezquita en Rabat TD TT

72. Se levanta 44 metros. Del resto de la mezquita solo se ven algunos muros que se levantaron y que se han caído a pedazos y alrededor de Doscientas columnas. Esta hecha en Piedra arenisca de color rojo, lo que hace aun mas mágico su estilo árabe . TD TT

73. Algunos Detalles sobre algunas estructuras. La catedral de córdoba, fue realizado en sillería a soga y tizón. Era un prisma de planta cuadrada de 8,5m. De lado aproximadamente y una altura de fabrica de unos 47 m. Prolongaba la construcción el yamur, un mástil que lucia 3 grandes esferas decrecientes de oro, plata y otras menores, y que estaba rematado con una azucena o flor de lis y una pequeña grana de oro TD TT

74. El alzado del alminar presentaba 2 cuerpos, de longitud mayor el primer y terminado en una terraza Almenada, y el de remate mas estrecho Y cubierto por una bóveda semiesférica En el primer cuerpo se abrían dos pisos de ventanas Con arcos de herradura sobre las columnas, geminadas Las de las dos frentes y triforas las de los costados TD TT

75. TD TT

76. Iwan Un iwan (del persa ايوان derivado de la palabra Pahlavi Bān significando casa) se define como un pasillo o espacio abovedado, enclaustrado entre tres paredes, estando la cuarta pared enteramente abierta al exterior. La entrada iwan del tajmahal en agra

77. UNA MIRADA A LAS GRANDES OBRAS ARQUITECTÓNICAS DEL ARTE ISLÁMICO TD TT

78. MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII) TD TT

79. MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII) TD TT

80. INTERIOR MEZQUITA DE OMAR TD TT

81. CÚPULA DE MADERA DORADA DE LA MEZQUITA DE OMARY DETALLE DEL INTERIOR TD TT

82. DETALLES DEL EXTERIOR E INTERIOR DE LA MEZQUITA DE OMAR TD TT

83. GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714) TD TT

84. GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714) PÓRTICO DE ACCESO E INTERIOR TD TT

85. MEZQUITA DE LOS CIEN MIL EN SAMARRA, IRAK TD TT

86. MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN) TD TT

87. MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN) TD TT

88. MEZQUITA REAL DE ISFAHAN, S. XVIII TD TT

89. MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN. TD TT

90. MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.Detalle de la cúpula TD TT

91. Tumba de Timur Mir, s. XV. Samarcanda TD TT

92. Detalle de la MEZQUITA DE HARAFT, AFGANISTÁN TD TT

93. TAJ MAHAL, DELHI. INDIA, S. XVII TD TT

94. TUMBA DE HUMAYUN PADISAH, DELHI, INDIA. S. XVI TD TT

95. MEZQUITA DE SHAZADE, ESTAMBUL TD TT

96. MEZQUITA AZUL O DE AHMED, ESTAMBUL TD TT

97. DETALLES DEL INTERIOR DE LA MEZQUITA AZUL DE ESTAMBUL TD TT

98. LA MEZQUITA TURCA LA MEZQUITA DE SULEIMAN (ESTAMBUL) TD TT

99. LA MEZQUITA DE PATIO CENTRAL AL AIRE LIBRE CON CUATRO IWANES A LOS LADOS MEZQUITA DE IBN TULUN, EL CAIRO (EGIPTO) TD TT

100. MEZQUITA DE HASSAN EN EL CAIRO (EGIPTO) TD TT

101. LA MEZQUITA DE QAYRWAN, TÚNEZ TD TT

102. MEZQUITA DE AL-QARAWIYYIN EN FEZ (MARRUECOS) TD TT

103. PATIO DE LA MEZQUITA DE AL-QARAWIYYIN EN FEZ (MARRUECOS) TD TT

104. MINARETE DE LA MEZQUITA DE QUTUVIYYA EN MARRAKECH (MARRUECOS) TD TT

105. Cupula La cúpula, junto a la columna y el arco constituyó el elemento arquitectónico principal del arte islámico La cúpula, con un diámetro de 21,37 m descansa sobre un cimborrio o tambor cilíndrico que sirve de transición a la base octogonal. Cada uno de los vértices del octógono están orientados según los puntos cardinales, y elextradós está cubierto por láminas de cobre pulido y dorado que, al reflejar los rayos solares, convierte a este edificio en uno de los más hermosos de Jerusalén. Otra circunstancia a destacar es que fue uno de los primeros ejemplos de cúpula de doble capa, sistema que retomaría Brunelleschi en Santa María del Fiore, si bien mediante dovelas de ladrillo. Mientras que la cúpula exterior tiene un perfil de arco realzado, el intradós, profusamente decorado con motivos del árbol de la vida es perfectamente hemisférico. TD TT

106. La cúpula es un elemento arquitectónico que se utiliza para cubrir un espacio de planta circular, cuadrada, poligonal o elíptica, mediante arcos de perfil semicircular, parabólico u ovoidal, rotados respecto de un punto central de simetría. TD TT

107. Bóveda gallonada También denominada cúpula gallonada, es una cúpula compuesta por nervaduras, segmentos cóncavos que semejan los gajos o "gallones" de una naranja. La unión de estos elementos da lugar a aristas entrantes que convergen en el centro de la bóveda. Sustituye a las bóvedas de horno en la cubrición de espacios de planta poligonal. TD TT

108. Bóveda bulbosa También denominada cúpula bulbosa, es una cúpula con forma de bulbo. Tiene un diámetro mayor a media altura que en la línea de imposta. Es propia de la arquitectura islámica de Asia Central, Persia y la India, de la arquitectura bizantina en Europa Oriental, especialmente en Rusia, y de las iglesias del sur de Alemania y Austria. TD TT

109. Bóveda de crucería Es una bóveda formada por una serie de arcos o nervios con función estructural. Los espacios que se originan entre ellos constituyen los plementos, una especie de losas curvas de piedra que tienen una función secundaria, de relleno. TD TT

110. TD TT

111. TD TT

112. TD TT

113. Columnas Entre los elementos sustentantes emplearon pilares y columnas, generalmente delgadas al no tener que soportar un peso excesivo en la techumbre. Estas columnas cuentan con un capitel de influencia romana o visigoda, el corintio de avispero y que tendrá dos variantes, el de mocárabes (geométricos) y el de ataurique (vegetal). TD TT

114. TD TT

115. TD TT

116. TD TT

117. Arco de herradura Un arco de herradura es un arco ultra semicircular o ultrapasado (cuya curva es más amplia que un semicírculo) y que tiene forma de herradura. El arco visigodo es menos cerrado que el musulmán, que, además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica., que, además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica. TD TT

121. Influencias Un estilo arquitectónico islámico fácilmente reconocible se desarrolló poco después de la muerte del profeta Mahoma, formado a partir de los modelos romano, egipcio, persa/sasánido y bizantino. La rapidez de su surgimiento tuvo como hito el año 691 con la finalización del Domo de la Roca (Qubbat al-Sakhrah) en Jerusalén. Este presenta rasgos como espacios abovedados, un domo circular, y el uso de estilizados y repetitivos patrones decorativos (arabesco). TD TT PJ

122. Una de las primeras civilizaciones con quien el islam entró en contacto durante y después de su creación fue con Persia. TD TT PJ

123. El arte medo primitivo debió ser similar al babilónico en las construcciones de las murallas. los palacios regios se construían con madera revestida de metal precioso, resultando unos edificios poco sólidos, elegantes y ricos, formados por columnas y arquitrabes. Capitel de doble tore del palacio de dario TD TT PJ

124. Se distingue el arte medo-persa en las construcciones (que suelen ser de piedra) por la esbeltez de las columnas, por sus capiteles en zodaria y con volutas, y por la magnificencia de sus palacios, los cuales tienen una sala hipóstila de honor, circundada por una gran columnata e caracteriza por la regularidad y perfección en la planificación de los edificios aunque, sin salirse del género arquitrabado. Los arquitrabes debieron ser de madera, al igual que la techumbre, como lo indican los vestigios hallados en las ruinas de sus construcciones. No obstante, se hizo uso de las bóvedas con más frecuencia que en la arquitectura asiria, aunque para obras inferiores y poco aparentes. Detalle del friso de los arqueros del palacio de Darío TD TT PJ

125. Arquitectura andalusí Conocida también como hispano-musulmana. La mezquita descolla por sus arcos interiores en forma de herradura. La arquitectura andalusí llegó a su cima con la construcción de la Alhambra, el magnífico palacio-fortaleza de Granada, con su espacio abierto y fresco adornado en rojo, azul y dorado; las paredes están decoradas con estilizados motivos de follajes, inscripciones en árabe, y diseños con arabescos, con paredes cubiertas de azulejos vidriados. Vista del interior de la Mezquita de Córdoba TD TT PJ

126. Arquitectura timúrida El estilo es en gran parte derivado de la arquitectura persa empleando en sus contrucciones también las famosas cúpulas acebolladas de la arquitectura rusa. Otras características son las cúpulas dobles de diferentes formas y colosales tamaños, y las fachadas están pintadas con brillantes colores. Plaza del Registán en Samarcanda con el conjunto de tres madrazas. TD TT PJ

127. Arquitectura otomana Dominaron la técnica de construir los extensos espacios internos confinados por bóvedas aparentemente ingrávidas, y de alcanzar la armonía perfecta entre los espacios interiores y exteriores, así como entre la luz y la sombra. La arquitectura religiosa islámica que consistía hasta entonces en edificios simples con extensas decoraciones, fue transformada por los otomanos a través de un vocabulario arquitectónico dinámico de bóvedas, semibóvedas y columnas. La Mezquita Azul en Estambul TD TT PJ

128. Arquitectura mameluca El reino de los mamelucos (1250-1517 d. C.) se destacó por el impresionante florecimiento del arte islámico que es más visible en El Cairo viejo. Su piedad fue reflejada en los grandes complejos religiosos y las hermosas obras de arte que se realizaron. Los mamelucos utilizaron el claroscuro y otros efectos de ligereza de la luz en sus edificios Almacenes grandes Mezquita del Sultan Hassan en el El Cairo, Egipto.. TD TT PJ

129. Arquitectura Mughal (Babur) El uso extenso de piedras preciosas y semipreciosas como embutido y la cantidad extensa de mármol blanco requerida llevo a su imperio casi a la bancarrota. El TajMahal es totalmente simétrico con excepción del sarcófago de ShaJahan que es excéntrico debido a su colocación en el cuarto de la cripta debajo del piso principal. La Badshahi Masjid, literalmente la 'Mezquita Real', TD TT PJ

130. Arquitectura chino-islámica No imita la mayoría de las características asociadas a menudo con las mezquitas tradicionales sino que a menudo imita la arquitectura china tradicional. Las mezquitas chinas del oeste son más propensas a incorporar minaretes y bóvedas . Una característica muy importante en la arquitectura china es su énfasis en la simetría, que la connota con un sentido de cierta grandeza Esto se aplica a todo desde palacios a mezquitas. Los edificios chinos suelen ser construidos con ladrillos rojos o grises, siendo la madera lo común en las estructuras Estos son así más capaces de soportar terremotos, y sin embargo más vulnerables al fuego. La azotea de un edificio chino típico se curva La Gran mezquita de Xi'an, China TD TT PJ

131. Arquitectura afro-islámica La conquista islámica de norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región los locales vivían en chozas abovedadas mientras que los comerciantes tenían casas de piedra. El palacio tenía una secuencia de cuartos ceremoniales, y fue adornado con las placas de cobre amarillo. La gran mezquita de Djenné en mali

132. Clima El clima del desierto, donde surgió la religión musulmana, hace necesaria la protección del sol, del viento y de la arena, de modo que los primeros modelos consistían en un simple recinto rectangular porticado con un patio en su centro. Los elementos estructurales fueron diferentes a lo largo de la historia, pero siempre con el predominio de la utilización del arco como elemento sustentante. Las cubiertas, sin embargo, pueden ser planas, de madera a dos aguas, bóvedas o cúpulas. Una característica común es la ausencia de vanos en los muros perimetrales, lo que consolida el espacio de la mezquita como un espacio interior, indicado para el rezo, cuya única luz procede del patio o de alguna abertura en la cubierta que produce una débil incursión de luz cenital. TB TA

133. Jaima Jaima del desierto, la vivienda original de los nómadas. están hechas de pelo de camello, habiendo dos calidades, según su resistencia. Van sujetas con palos de madera y cuerda de cáñamo, natural. Tienen todo el encanto bereber necesitan un poco de mantenimiento, como tensarlas, no son totalmente impermeables a fuertes lluvias. TB TD TU

134. TB TD TU

135. TB TD TU

136. Vivienda Laciudad islámica responde a un tipo de sociedad introvertida y fuertemente jerarquizada en la que las relaciones comunitarias son mínimas. La vida se desarrolla dentro de la vivienda, muy espaciosa y lujosa, sin apenas vanos exteriores. El aspecto de la ciudad islámica es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos. Damasco, Bagdad, El Cairo, Fez, Marraquech, Córdoba, Toledo, son ciudades islámicas bien porque se crearon de nueva planta bien porque se transformaron tan intensamente que no es posible descubrir en su plano la morfología anterior. TD TT TU

137. El callejero es irregular y estrecho en el que con frecuencia hay calles que no tienen salida y adarves. Son auténticos laberintos. Muchas de estas calles forman barrios con puertas que se cierran por la noche y los días de fiesta, aislándolos del resto de la ciudad. No hay en la ciudad islámica plazas, edificios públicos y de diversión, como teatros y circos. Los únicos lugares comunes son los baños, el zoco y mezquita Zoco TD TT TU

138. Existen barrios de carpinteros teñidores, Orfebres Zapateros y el lugar del mercado, el zoco, que se situaba en un barrio con las mismas características que los demás; calles estrechas y tortuosas, incluso cubiertas La ciudad medieval islámica está amurallada y por lo tanto tiene puertas en las que se pagan impuestos de paso por las mercancías. La muralla encierra la medina: la ciudad Tras las murallas surgen barrios de arrabales, frecuentemente especializados, donde se sitúan los oficios no deseados dentro de la ciudad, como los curtidores. TD TT TU

139. La casa islámica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estancias: las privadas o harén, y el salámlik en donde se reciben las visitas TD TT TU

140. Arqueotipo Mezquita del viernes (1), mercado (2), baño público (3), barrios residenciales (4) TD TT TU

141. Mezquita del viernes (1) palacio (2) plaza pública -maydan-(3) mercado (4) ciudadela (5) baño público (6) barrios residenciales (7) muros y puertas (8) TD TT TU

142. Las ciudades musulmanas como Kerman,en Irán, tienen una configuración distinta a mundo Occidental: pasajes muy estrechos y casas con patios para la luz y ventilaciónde los cuartos. TD TT TU TB

143. murallas (1) puertas (2) ciudadela (3) calles detierra (4) suburbios (5) Calles urbanizadas (6) La gran mezquita (7)institucionesadministrativas (8) madaris(9) bazar (10) caravanseras(11), barrios(12). TD TT TU

144. TD TT TU TB

145. TD TT TU TB

146. La vida completamente reclusa, secreta, sin apariencia exterior alguna, da lugar a una difícil ciudad sin fachadas. Si este principio de intimidad fue reconocido como instaurador del espacio urbano en la ciudad islámica, comprendemos por qué la casa no abre sus ventanas a la calle, sino a un espacio interior: el patio; por qué las calles y los callejones de la ciudad son considerados como espacios residuales, secundarios y no como espacios primordiales, directores del trazado viario. Comprendemos por qué la ciudad islámica estaba formada de distintos barrios residenciales agrupados según el factor religioso o étnico donde los cristianos y los judíos solían vivir en unos barrios determinados y no con los musulmanes porque sus costumbres diferentes hacían difícil la convivencia con ellos. TD TT TU TB

147. TD TT TU TB

148. TD TT TU TB

149. Comparación con ciudades occidentales TD TT TU TB

150. TD TT TU TB

151. TD TT TU TB

152. TD TT TU TB

153. TD TT TU TB

154. El derecho a la calle. REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAM En la ciudad, la ley islámica distingue entre la calle, el camino público en el que toda la gente tienen derecho a atravesarlo, y el callejón o eladarve, que la mayoría de los juristas lo consideraron como un caminosemi-privado perteneciente a las propiedades circundantes TD TU

155. El concepto delfina es un espacio abierto alrededor o a lo largo de un edificio En las calles principales, corresponde al espacio de la calle situado alrededor de la puerta de la casa, donde no debe extenderse más que la mitad de la anchura de la calle. Mientras en los callejones, elfina' cubre casi todo el espacio delantero de la casa, extendiendo hasta toda la anchura de la calle TD TU

156. TD TU

157. Las construcciones salientes en la segunda planta sobre la calle son rasgos dominantes de las ciudades islámicas. Los juristas musulmanes no las impidieron mientras no se causara daño y no se perturbara la circulación TD TU

158. El tema de intimidad se reflejaba en la forma física de la ciudad en varios sentidos. Entre ellas están la prohibición de abrir ventanas que den a la Calle la colocación de las puertas de las casas A través de la observación de los barrios tradicionales de la Medina, uno encuentra que las alturas de los edificios son siempre similares. Todos entran en la categoría de dos, tres, o cuatro alturas, y es muy raro encontrar diferentes alturas dentro del mismo barrio TD TU

159. Otro objeto que amenaza la intimidad de las casas es el uso de la azoteadonde varias casas estarán bajo la vista del usuario. Ya que la mayoría de las ciudades islámicas están en una zona climática árida los techos tienen funciones importantes en el verano Se usan generalmente para pasar y dormir por la noche, especialmente en zonas urbanas raras en espacios abiertos. En relación con esto, dos elementos entran en discusión la escalera para subir al techo y el techo mismo. TB TD TU

160. La casa islámica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estancias las privadas o harén el salámliken donde se reciben las visitas. La vida privada condiciona la organización espacial de la casa musulmana más que cualquier regla de diseño preestablecido, lo que origina un espacio cerrado al exterior y en la cual la vista no se penetra jamás. Vagando por las tortuosas callejuelas islámicas ,llenas de recodos y pasadizos, nunca sabemos sibordeamos los muros de un gran palacio o la casa de un miserable. TD TU

161. Colocación de ventanas de las casas TD TU

162. TD TD TU

163. TB TD

164. TB TD

165. TD TU

166. TD TU

167. TD TU

168. TD TU

169. TD TU

170. Oasis Un oasis es un paraje de un desierto en el cual se pueden encontrar agua y vegetación. Suelen constituir porciones más o menos extensas de terreno fertilizadas por una fuente de agua en medio de los arenales. En estos lugares puede haber pequeños asentamientos habitados, como los de la región del Sáhara, la península arábiga o pueblos como los de Pica. Además de dar cultivos a los pobladores cercanos, sirven para abastecer a los sedientos viajeros y caravanas

171. Jardín islámico Parte intrínseca de la cultura islámica, el jardín ha estado bien representado en la pintura y en las miniaturas. El jardín islámico llama a todos los sentidos, el moteado de la cerámica, el perfume de las flores, el murmullo del viento y el agua, los cantos de los pájaros, ofrece al espectador una visión del jardín celestial del que hablaba Mahoma. Estanques palacio del generalife Canales geometricos insertados en el pavimento TD TA

172. Tipos de jardines Los jardines del Islam han tenido que adaptarse a difíciles condiciones climáticas para crear espacios naturales embellecidos con las plantas del Sur. Los espacios abiertos son poco comunes, al igual que los caminos descubiertos, muy expuestos. La escasez de agua y la permanente insolación llevó a un tipo particular de desarrollo de los jardines inspirado en los oasis: el jardín a diferentes niveles». TD TA

173. El nivel de la sombra Una plantación de árboles ofrece protección contra el sol. A menudo son palmeras, cipreses y cedros, que combinan un porte elevado y una sombra permanente. El nivel de las plantas con flores Este piso intermedio está dedicado a los arbustos de flor: daturas, cuyas pesadas flores de cálices colgantes aparecen en los grabados, adelfas, hibiscos, jazmínes, rosas, madreselva, limoneros o naranjos. el nivel del agua Un nivel más abajo está ocupado por las fuentes y los canales que distribuyen el agua, ahorrándola y reciclándola Los pavimentos están diseñados para aprovechar los rayos de luz que atraviesan el follaje. TD TA

174. TD TA

175. Para protegerlo de los efectos desecantes del viento, el jardín está rodeado por un muro. Así, puede tener la apariencia de un patio plantado en el corazón de un palacio o de un edificio. Cuando se tiene una perspectiva en el paisaje, el jardín acaba en un muro de arcos que controlan el paso del viento En todos los casos, el jardín se adapta a los desniveles del terreno para producir áreas sombreadas y recintos protegidos. Las terrazas se suceden y permiten un recorrido natural de agua. TD TA

176. El agua en el jardín islámico La escasez de agua en los países del Sur la convierten en un activo muy valioso que debe recolectarse, almacenarse y distribuirse de la manera más eficaz y más barata. El poder de refrescamiento del agua se utiliza en una sucesión de efectos a distintos niveles que envuelven al caminante a nivel de los ojos, son los chorros de las fuentes; a nivel de las manos, las rampas de agua; a nivel de los pies, las acequias y estanques que se insertan en el pavimento y que cruzamos casi sin darnos cuenta. TD TA

177. Norias, de tracción animal o humana, traen el agua a los estanques. Al igual que en los oasis, las acequias riegan las plantas de una manera totalmente controlada. Los parterres están divididos por muros de contención, atravesados por pequeños tubos de barro cocido. Bloqueados sucesivamente por una simple piedra, permiten el riego a cada nivel del jardín. El agua es finalmente un elemento estético importante, cuyos reflejos son repetidos y multiplicados por las cerámica, entre ellas las famosas cerámicas de brillo metálico, transmitidas a los árabes por los bizantinos. TD TA

178. Caminos de sombra Cada espacio, estanque de agua o parterre siempre está acompañado por un camino de sombra. Permite tanto al paseante admirar el jardín como protegerse del sol. TD TA

179. Palacio de Generalife

180. TD TA

181. TD TA

182. TD TA

183. TD TA

184. TD TA

185. TD TA

186. Jardines de shalimar

187. TD TA

188. TD TA

189. TD TA

191. TD TA

192. Vestimentaa , Mahoma estableció lo que está permitido usar o no para los musulmanes, y aquello que es recomendable y lo que no lo es. Tanto el hombre como la mujer no deben vestir ropas demasiado justas ni provocativas a la vista de los demás, cuando se está frente a personas ajenas a su familia, a excepción de sus parejas. TD

193. .Las vestiduras sueltas y ondulantes reflejan la practicalidad de la vida en un país donde predomina el desierto. Tradicionalmente los hombres utilizan una vestidura de algodón o lana que les cubre hasta los tobillos (conocida como thawb) y una ghutra (un pañuelo cuadrado de algodos que se pone en la cabeza y se mantiene con cordones Para los raros días de frío, los hombres usan una capa de pelo de camello denominada bisht. Los vestidos de las mujeres frecuentemente están decorados con motivos tribales, monedas e hilo metálico. Si salen de la casa las mujeres deben usar una capa larga negra (abaya) y un velo (niqab TD TA

194. Está plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa. os

195. EL ARTE ISLÁMICO Islam significa someterse a Dios El arte islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión En el arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el Corán, el Islam como credo y norma de vida.

196. CARACTERÍSTICAS GENERALES: ANICONISMO El arte islámico es ICONOCLASTA, porque el Dios único en el que creen los musulmanes no se puede representar en imágenes. No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus mezquitas. La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que contienen ilustraciones sobre algunos temas. Cuando Mahoma destruyó los ídolos reafirmó la idea central de la trascendencia de Dios, que hace imposible poseer una imagen de Él, pero sobre todo reforzó la idea de que ningún artista puede competir con la divinidad en la creación de seres reales. Así, aunque el Corán, no prohíbe expresamente la representación de figuras, el arte islámico evita "crear" figuras porque que esta facultad sólo se le reserva a Dios.

197. ESTILIZACIÓN Las artes plásticas del mundo islámico son ANTINATURALISTAS. Se trata de recrear, a través del arte, un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad. Es, por tanto, una manifestación del misticismo y la espiritualidad de los musulmanes. Por ello abundan las composiciones geométricas y abstractas. AZULEJO ISLÁMICO

198. LA ESTILIZACIÓN TIENE UN FUNDAMENTO MÍSTICO Y GEOMÉTRICO Lacomposición geométrica se usó también para evitar toda representación humana de la divinidad. En el arte, el entrelazado geométrico fue la forma en que se plasmó la idea de unidad divina proclamada por Mahoma y subyacente en la infinita variedad del mundo según el Islam. La armonía del mundo se expresa para el arte islámico en la complejidad del entrelazado geométrico, porque en la unidad se muestra la multiplicidad y la multiplicidad se encuentra en la unidad. La ornamentación geométrica siguió el trabajo de los matemáticos árabes, que fueron los más notables del mundo medieval. La base de muchos de los patrones geométricos es una estrella central con las puntas mirando en todas las direcciones para formar una compleja red de líneas que se cruzan entre sí. En todos los casos el objetivo era el mismo: romper el espacio bidimensional en partes pequeñas para agradar a la vista y retar a la mente. Ruedas de a ocho, de doce y de ocho sesgado Ruedas de seis y de doce

199. MUTABILIDAD Se basa en el principio de que sólo Dios es eterno y, por tanto, el único que permanece inalterable en el tiempo. Todo lo demás cambia. El arte no aspira a la perduración, como en Roma, sino que prefiere mostrar la condición efímera y cambiante de las cosas. Lo único verdaderamente inalterable es Alá. La mutabilidad de las cosas se expresa a través de los recursos ornamentales. Con los efectos de luz se consiguen sensaciones de desmaterialización arquitectónica (reflejos, contrastes de color, etc.). Los materiales que se emplean son pobres (yeso, ladrillo, madera), pero revestidos con gran riqueza. La disposición reiterativa y repetitiva de los recursos ornamentales, que se multiplican hasta el infinito, generando sensaciones de movilidad, agitación y densidad ornamental (Horror vacui). Alá

200. Puede decirse que el arte islámico consiste en un número relativamente limitado de formas simples, muchas de las cuales pueden ser usadas intercaladas en diferentes medios. Estas formas básicas son de nuevo elaboradas a veces hasta un grado extraordinariamente complejo. La ornamentación islámica tiene un vocabulario particular y sus principales categorías son: caligráfica, vegetal, geométrica y figurativa. Todas estas formas heterogéneas se combinan para formar un todo estilísticamente único. Figuras de animales y humanas se entrelazaron, de acuerdo con determinadas leyes rítmicas, con diseños geométricos o con arabescos para la serie de eslabones de una sola cadena. Los motivos vegetales se utilizan ampliamente en el arte y la arquitectura islámica, pero los artistas musulmanes no buscan la similitud con el mundo natural, al contrario, procuran dar a sus diseños un apariencia abstracta e irreal. LA DECORACIÓN EN EL ARTE ISLÁMICO

202. LA CALIGRAFÍA Las figuras fueron sustituidas en el arte islámico por la escritura sagrada, que puede considerarse como la manifestación visible del verbo de Dios. La lengua árabe es para el Islam una lengua sagrada, pues es la lengua de la revelación y del Corán. La caligrafía árabe es considerada en el mundo islámico como la expresión artística más apreciada porque otorga una forma visible a la palabra revelada de Dios. En el primer capítulo del Corán, Dios es descrito como el Todopoderoso "que enseñó al hombre a través de la pluma". Una actividad profundamente venerada es la copia del Corán, porque está hecha al servicio de Dios. De ahí que el arte del libro (caligrafía, encuadernación y adornos) siempre se ha tenido en la más alta estima dentro del mundo islámico. Por ello, las escuelas de escribanos se encuentran frecuentemente junto a las mezquitas. La caligrafía pasó a ser parte fundamental de la decoración de edificios civiles o religiosos. CÚFICA NASRÍ

203. LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE

204. LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA

205. EL ARABESCO La ornamentación floral tuvo una amplia difusión en el arte islámico y su manifestación más característica es el arabesco. Arabesco significa cualquier patrón que se repite, basado en enredaderas de volutas y hojas. Los arabescos pueden encontrarse debajo de otro ornamento, también pueden servir como paisaje o contexto en el que hombres y animales se desvanecen

206. LAS ARTES INDUSTRIALES La mayoría de los objetos del arte islámico tienen un uso práctico. Las alfombras por ejemplo, han tenido diversos usos en la historia musulmana: para la oración, para cubrir el suelo usado por el devoto; o como "mueble" de viaje entre los árabes nómadas, quienes las usaban como manta, para guardar artículos domésticos, para cubrir mesas o como cojines para descansar. En los diferentes centros artesanales del mundo islámico se crearon magníficos ejemplos de las diferentes artes industriales. El arte textil se desarrolló ampliamente, en especial la confección de telas de lujo, bordadas en oro y plata. Además abundaron los talleres especializados en la creación de mosaicos, vidrios ornamentales, trabajo en metal y talla en madera. Una de las invenciones técnicas que difundió el arte islámico es la creación de alfarería con reflejos metálicos, a imitación del delicado trabajo del metal

208. Historia y Arte Islamico Gustavo Ortiz Escuela de Ingenierías y Arquitectura Arq.JanethVacca