1. Paulo enfatiza a importância da oração por todos os homens, incluindo as autoridades. 2. A oração deve incluir quatro tipos: deprecações, orações, intercessões e ações de graças. 3. A salvação de todos depende do árduo trabalho missionário de levar o evangelho a todas as pessoas.

2. Admoesto-te, pois, antes de tudo,
que se façam deprecações,
orações, intercessões e ações de
graças por todos os homens."
(1T m 2.1)

3. A oração é o meio pelo qual
falamos com Deus, intercedemos
por nossas necessidades e em
favor do próximo.

4.  O objetivo principal das cartas pastorais a
Timóteo e a Tito era o combate aos falsos
mestres, e a boa organização das igrejas e do
ministério.
 Mas ele sabia que as igrejas precisavam de
muito mais, além das recomendações
objetivas.
 No capítulo 2 de sua primeira carta a
Timóteo, ele começa orientando o jovem
pastor acerca da necessidade premente e
indispensável da oração.
INTRODUÇÃO

5.  A oração é tema de grande importância na
Bíblia. No Antigo Testamento, os homens de
Deus venceram sob o manto da oração.
 Davi orava sempre (Sl 55.16,17), e Daniel
venceu na cova porque tinha reservas de
oração (Dn 6.10), como andam as suas
reservas?
 Esses dois exemplos indicam o valor
extraordinário da oração, dizendo que se
deveriam fazer orações não apenas em
momentos de crise, ou por algumas pessoas
 Mas dever-se-ia orar “por todos os homens”
(1 Tm 2.1,2), incluindo os governantes, as
autoridades.
Mas eu invocarei a Deus, e o SENHOR me
salvará. De tarde, e de manhã, e ao meio-dia,
orarei; e clamarei, e ele ouvirá a minha voz.
(Sl 55.16,17) ARC
Daniel, pois, quando soube que a escritura
estava assinada, entrou em sua casa ( ora,
havia no seu quarto janelas abertas da banda
de Jerusalém ), e três vezes no dia se punha
de joelhos, e orava, e dava graças, diante do
seu Deus, como também antes costumava
fazer. (Dn 6.10) ARC
Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam
deprecações, orações, intercessões e ações de
graças por todos os homens, pelos reis e por
todos os que estão em eminência, para que
tenhamos uma vida quieta e sossegada, em
toda a piedade e honestidade. (1 Tm 2.1,2) ARC

6.  Um sábio conselho, sem dúvida alguma.
Ao que parece, as igrejas evangélicas, nos
tempos atuais, têm-se esquecido dessa
oração “por todos os homens”.
 É mais comum ouvirem-se
orações pela comunidade cristã; por suas
atividades, na evangelização,
no ensino, no discipulado. São orações
legítimas e indispensáveis.
 Mas o alcance da oração da igreja cristã deve
ultrapassar “as quatro paredes” dos templos,
nas igrejas locais. Em lugar de uma oração
individualista, os cristãos devem criar o
costume de fazer orações altruístas.

7.  As autoridades públicas, em todos os níveis,
municipais, estaduais e federais, em nosso
país, estão sob a influência das forças
malígnas, do materialismo, do relativismo e
do humanismo.
 Sem falar na ameaça comunista que paira
sobre as nações latino-americanas. Daí
porque temos o dever de seguir a orientação
de Paulo ao jovem obreiro (1 Tm 2.1,2).
 Como Igreja do Senhor precisamos
interceder a fim de que possamos cumprir
nossa missão de levar a salvação aos homens
que, a cada dia, estão mais distantes de
Deus.
Paulo também ensina a respeito do
comportamento das mulheres na vida da
igreja.

8.  Como um excelente professor (didaskalos),
Paulo transmite a seu discípulo ensinos acerca
do valioso e indispensável recurso da oração.
Ele sabia que a oração é o meio mais eficiente
da comunicação com Deus.
 No Pai Nosso, Jesus ensinou a orar de modo
altruísta, e não individualista: “Pai nosso”, e
não “meu Pai”; “venha a nós”, e não “a
mim”; “o pão nosso” e não “meu pão”;
“nos dá hoje”, e não “me dá hoje”; “perdoa
as nossas dívidas”, e não “as minhas
dívidas”; “não nos deixeis cair”, e não
“não me deixe cair”.
I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
Quatro tipos de oração.

9.  O Mestre Jesus não só ensinava, mas praticava a
oração. Paulo também não vivia da teoria. Vivia
o que ensinava. Não nos esqueçamos de que ele
estava escrevendo a Timóteo, mas seu alvo era a
igreja de Éfeso. A igreja local, no sentido
coletivo.
 Como bom discípulo de Jesus, Paulo também
ensina que se deve orar “por todos os homens”.
 Poderia ter ficado nessa admoestação, e já teria
alcançado seu objetivo, mostrando a Timóteo
que é necessário não excluir ninguém nas
orações da igreja local, ou seja, da oração
comunitária.
 Na oração individual, o crente pode tomar tempo
orando por si, por seus problemas, por sua
família.

10.  Mas na oração da igreja, esta deve voltar-se
para a oração “por todos os homens”.
 Mas além de referir-se a “todos os homens”,
Paulo ressalta a importância de a igreja orar
pelas autoridades constituídas, de uma forma
ou de outra, com permissão de Deus.
 Como tudo indica que a heresia que mais
perturbava a igreja em Éfeso era o
gnosticismo, Paulo se contrapôs à sua visão
acerca dos homens.
 Para os gnósticos, a maioria dos homens não
merecia nada a não ser a destruição total.
 Ante essa visão deturpada dos homens,
Paulo diz a Timóteo que se deve orar “por
todos os homens” e “pelos reis e por todos os
que estão em eminência” (1 Tm 2.2). Assim ,
Paulo exorta a fazer quatro tipos de oração:

11.  O termo (gr. deesis) significa “suplicar,
implorar, rogar por” alguém ou alguma coisa
(Dicionário Houaiss).
 Dá a entender um tipo de oração que é feita
com o intercessão a Deus por todos os
homens, de modo ardente, dramático,
compassivo.
 Embora Deus seja soberano e saiba de todas
as coisas, Ele deseja ouvir nossas orações. O
Senhor não somente nos ouve, mas também
atende nossas súplicas.
I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
1. “Deprecações” (2.1)
 Não existe situação, por mais difícil que seja,
que não possa ser resolvida mediante a
oração. Paulo nos ensina a orar por todos
aqueles que estão na liderança, seja na
igreja, seja fora dela.

12.  Alguns estudiosos entendem que Paulo usava
os termos como sinônimos, não havendo
necessidade de se especificar quatro tipos de
oração.
 Mas nos parece mais interessante fazer essa
distinção didática para efeito de destacar
alguns aspectos importantes, visto que, no
original grego, as palavras empregadas são
diferentes.
 “Orações” (gr. proseuche) refere-se ao
termo comum para as orações em geral.
Sejam de súplica, de louvor, de intercessão,
etc.
I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
2. “Orações”.

13.  Tem o sentido de “intervenção, mediação,
interferência, intermédio” (Dicionário
Houaiss).
 Do grego enteuxis, significando “apelar
para”, ou intercessões em geral, que se fazem
em favor de alguém.
 Sempre foi difícil encontrar intercessores, mas
atualmente está ainda mais difícil (Ez 22.30).
I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
3. “Intercessões”.
E busquei dentre eles um homem que estivesse
tapando o muro e estivesse na brecha perante
mim por esta terra, para que eu não a
destruísse; mas a ninguém achei.
(Ez 22.30) ARC

14.  Vem do termo grego “eucaristia”. A
expressão é autoexplicativa, denotando
orações em que a pessoa expressa sua
gratidão a Deus por bênçãos recebidas, ou
até por coisas adversas.
 Por isso, Paulo diz: "Em tudo dai graças,
porque esta é a vontade de Deus em
Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.18).
 Aqui está o porquê não podemos concordar
com a ideia de que os quatro termos aqui
usados são apenas sinônimos.
I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
4. “Ações de graça”.
Quem presta "ações
de graça" não roga nem suplica.

15.  Paulo não se esquecia da missão primordial
da igreja: a proclamação do evangelho de
Cristo para a salvação dos homens (1Tm2.4).
Esse é o desejo divino: a salvação da
humanidade.
 Mas essa salvação não é automática, nem
incondicional. Pelo contrário. Ela requer a
resposta do homem, detentor do livre-
arbítrio, como ser criado à “imagem” e
“semelhança” de Deus.
II – A SALVAÇÃO DE TODOS
1. “Que todos se salvem”.
que quer que todos os homens se salvem e
venham ao conhecimento da verdade.
(1 Tm 2.4) ARC

16.  Esse é o desejo divino: a salvação da
humanidade, pois Ele "amou o mundo de
tal maneira, que deu seu Filho Unigênito"
[...] (Jo 3.16).
 Fora de Cristo, não há
salvação(1Tm2.5,6).Quem nEle crê é salvo,
Quem não crê é condenado (Jo 3.18,19).
 É missão da Igreja levar a mensagem de
salvação a todas as criaturas (Mt 28.19,20).
 No mundo, atualmente, calcula-se que haja
cerca de 40.000 religiões, seitas ou
movimentos religiosos, de todas as origens,
credos, crenças, filosofias, doutrinas, etc. E
cada uma dessas “religiões” diz possuir “a
verdade”.
Porque há um só Deus e um só mediador entre
Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual
se deu a si mesmo em preço de redenção por
todos, para servir de testemunho a seu tempo.
(1 Tm 2.5,6) ARC
Quem crê nele não é condenado; mas quem
não crê já está condenado, porquanto não crê
no nome do unigênito Filho de Deus. E a
condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e
os homens amaram mais as trevas do que a luz,
porque as suas obras eram más.
(Jo 3.18,19) ARC
Portanto, ide, ensinai todas as nações,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu
estou convosco todos os dias, até à consumação
dos séculos. Amém! (Mt 28.19,20) ARC

17.  A maioria delas não crê em Deus, no Deus da
Bíblia, Criador do universo e do homem. Crê
em “deuses” e “deusas”, em “entidades” ditas
espirituais.
 E, no meio desse emaranhado de “verdades” ,
o homem está perdido, sem saber quem é, de
onde veio e para onde vai. Isto é: totalmente
perdido.
 Só há salvação em Cristo, que é “a verdade”
e não uma verdade. Essa é a motivação por
que Paulo exorta à oração universal, “por
todos os homens”. Nunca ela foi tão
necessária.

18.  Paulo e seus companheiros de ministério
trabalharam arduamente na obra de
evangelização (1 Ts 2.9). 0 ministério exige
sacrifício e trabalho.
 0 ministério exige sacrifício e trabalho.
Muitos, erroneamente, acreditam que o
pastor deve se preocupar somente com as
questões administrativas e financeiras da
igreja, mas o ministro de Deus, tem a
responsabilidade de exortar, ganhar almas
para Cristo e discipular seus filhos na fé.
II – A SALVAÇÃO DE TODOS
2. Um árduo trabalho missionário.
Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso
trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia,
para não sermos pesados a nenhum de vós, vos
pregamos o evangelho de Deus. (1 Ts 2.9) ARC

19.  Paulo não se preocupava só com as
ovelhas do rebanho, mas demonstrava
um zelo especial com a evangelização
e a obra missionária.
 Paulo sabia e ensinou a Timóteo que a
salvação não é alcançada por meio de
qualquer deus ou deusa, como os gnósticos
ensinavam.
 Disse ele: “Porque há um só Deus e um só
mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo, homem, o qual se deu a si mesmo
em preço de redenção por todos, para servir
de testemunho a seu tempo” (1Tm 2.5,6).
Porque há um só Deus e um só mediador entre
Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o
qual se deu a si mesmo em preço de redenção
por todos, para servir de testemunho a seu
tempo. ( Tm 2.5,6) ARC

20.  Paulo orienta Timóteo quanto à maneira
correta de as mulheres se comportarem na
igreja.
 A mulher cristã precisa ser reconhecida não
somente por sua maneira de vestir, mas por
suas atitudes.
 Não podemos nos esquecer que nosso corpo
é "templo do Espírito Santo" e que devemos
glorificar a Deus em toda a nossa maneira de
viver.
III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES
1.As mulheres na Casa de Deus.
 Deus em toda a nossa maneira de viver.
Queira ou não, o homem e a mulher cristã
têm de ser diferente em todos os aspectos
da vida, diante de Deus e dos homens,
inclusive na sua maneira de se vestir e de se
portar.

21.  Nas instruções de Paulo a Timóteo, para a
igreja em Éfeso, nota-se um a mudança
rápida, que parece não ter nada a ver com o
texto antecedente.
 No versículo 8, Paulo fala do comportamento
dos “homens” , relativo à maneira de orar em
público.
 De modo aparentemente desconexo, o
apóstolo passa a exortar acerca do
comportamento das mulheres cristãs, no que
tange ao seu vestuário, adentrando num
terreno polêmico dos “usos e costumes”
(1 Tm 2.9,10).
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem
em traje honesto, com pudor e modéstia, não
com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou
vestidos preciosos, mas ( como convém a
mulheres que fazem profissão de servir a Deus
com boas obras). (1 Tm 2.9,10) ARC

22.  A expressão “do mesmo modo” faz a ligação
entre o que Paulo ensinava sobre a oração
pelos homens, indicando que as mulheres
também deveriam orar com o mesmo cuidado
(com “mãos santas, sem ira nem contenda”.
 E acrescentou o cuidado que elas deveriam
ter com seus trajes, na reunião cristã. Assim ,
os homens estão incluídos no contexto de
suas recomendações pastorais.
 Os trajes das mulheres não cristãs não eram
nada recatados. Vestidos de seda, finíssimos,
atraíam os olhares dos homens para o corpo
das mulheres, que não usavam qualquer
vestimenta íntima, exibindo toda a sua
sensualidade.
 Grande parte das mulheres cristãs era
oriunda daquele ambiente mundano. Paulo
escreveu que as mulheres cristãs devem
ataviar-se ou vestir-se “em traje honesto,
com pudor e modéstia, não com trancas, ou
com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos”
(2.9).

23.  Ataviar-se vem do termo grego kosmeo, que
tem o significado de “adornar-se”, “tornar
atrativo”.
 Reflete o desejo natural da mulher de
embelezar-se (desse termo, vem a palavra
cosmético).
 Desde que esse desejo seja moderado,
decente e sujeito à simplicidade ensinada por
Cristo (Mt 10.16), não há qualquer
recriminação com base na doutrina cristã.
Eis que vos envio como ovelhas ao meio de
lobos; portanto, sede prudentes como as
serpentes e símplices como as pombas.
(Mt 10.16) ARC

24.  É sinônimo de decoroso, decente, com
sobriedade, ou simplicidade. Um vestido
transparente não é honesto, pois embora
esteja cobrindo o corpo, atraia cobiça dos
homens, incentivando o pecado.
 Infelizmente, muitas mulheres estão errando
na hora de se vestir. A mulher pode e deve
se vestir bem, ficar bonita, porém com
pudor, de modo a agradar a Deus.
III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES
2. Traje honesto, com pudor.

25.  Um traje honesto quer dizer traje que revela
o caráter de quem o usa. Depois da Queda,
no Éden, a primeira providência de Deus foi
cobrir o corpo do homem e da mulher.
 Na contramão de Deus, Satanás procura
descobrir o que Deus cobriu em público.
 Infelizmente, muitas mulheres cristãs não
valorizam esse aspecto da santidade do
corpo, que deve ser “templo do Espírito
Santo” (1 Co 6.19) e não objeto de exibição
sensual ou carnal.
Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo
do Espírito Santo, que habita em vós,
proveniente de Deus, e que não sois de vós
mesmos? (1 Co 6.19) ARC

26.  Modéstia significa "simplicidade, singeleza,
despretensão". Além de se vestir de maneira
honesta e com pudor (recato), a mulher
cristã precisa se vestir com modéstia.
 Infelizmente, em algumas igrejas as irmãs
acabam competindo umas com as outras.
Parece haver uma "disputa" para ver quem
usa a roupa ou a bolsa mais cara ou o
sapato mais alto. Muitas se preocupam
apenas com o exterior.
III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES
3. Traje com modéstia.
 A elegância e a beleza de uma mulher
devem vir de dentro para fora, pois começa
no caráter santo (1 Pe 3.3).
O enfeite delas não seja o exterior, no frisado
dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na
compostura de vestes. (1 Pe 3.3) ARC

27.  Na sequência da carta a Timóteo, Paulo se refere
à posição da mulher na igreja local, em Éfeso,
certamente em vista de fatos observados
naquela igreja, que sofria as influências do
mundanismo e do materialismo grego.
 Seu ensino deve ter sido bem compreendido e
aceito, no período neotestamentário.
 Nos dias presentes, em meio a um mundo
relativista, humanista e hedonista, sem dúvida, o
ensino paulino encontra muita resistência,
críticas e polêmicas quanto ao papel da mulher e
sua postura na igreja local.
IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA
1. O silêncio no culto.

28.  Ele escreveu: “A mulher aprenda em
silêncio, com toda a sujeição. Não
permito, porém, que a mulher ensine,
nem use de autoridade sobre o marido,
mas que esteja em silêncio”
(1 Tm 2.11,12).
 Esse é um dos textos mais polêmicos e
criticados das epístolas paulinas. Mais
polêmico que esse só o texto em que Paulo
ensina que “as mulheres estejam caladas nas
igrejas, porque lhes não é permitido falar;
mas estejam sujeitas, como também ordena
a lei” (1 Co 14.34).
As mulheres estejam caladas nas igrejas,
porque lhes não é permitido falar; mas estejam
sujeitas, como também ordena a lei.
(1 Co 14.34) ARC

29.  No contexto histórico e cultural da igreja em
Éfeso, a realidade do ambiente eclesiástico
certamente era bem diferente do que vemos
em nossos dias.
 Naquela sociedade oriental, uma mulher não
poderia aparecer em público. Champlin diz
que “Extremamente poucas mulheres
frequentavam escolas ou aprendiam a ler e
escrever”.
 Na sinagoga, as mulheres jamais tinham
oportunidade para falar e muito menos para
ensinar. Foi para uma igreja inserida nesse
ambiente que Paulo escreveu tão estranha
admoestação às mulheres.
Não se deve aplicar esse preceito de modo
literal às mulheres cristãs, de todas as
igrejas, pois o evangelho da graça de
Deus é inclusivo no sentido do culto ou da
adoração a Deus.
Concluir que todas as mulheres, no culto
cristão, devem ficar mudas, seria uma
interpretação fora de contexto. Se fosse
verdade, somente os homens poderiam
cantar, orar ou glorificar a Deus em alta voz,
como acontece normalmente, nos cultos das
igrejas cristãs.

30.  Cristo, em seu ministério terreno, teve a
cooperação de diversas mulheres que
atuavam ao seu lado.
 Eram obreiras de grande valor: "[...] Maria,
chamada Madalena, da qual saíram sete
demônios; e Joana, mulher de Cuza,
procurador de Herodes, e Suzana, e muitas
outras que o serviam com suas fazendas" (Lc
8.1-3).
 Paulo muito valorizou o trabalho das
mulheres, na igreja (Rm 16.1-15)
IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA
2. As mulheres no Novo Testamento.

31.  Hoje, há um a participação maior das
mulheres nas igrejas, onde ocupam posições
jamais imaginadas em tempos passados.
 As mulheres podem assumir importantes
funções eclesiásticas, mesmo que não façam
parte de cargos e funções no ministério
regular, em que os ministros e obreiros em
geral são admitidos mediante ordenação ou
consagração.
 Há igrejas que ordenam mulheres ao
ministério; outras, não aceitam essa
ordenação, por não encontrarem respaldo
claro nas Escrituras. De qualquer forma, no
cristianismo, a mulher deixou de ser um a
cidadã de segunda ou terceira categoria.

32.  Paulo aborda a questão da liderança
masculina, citando a ordem da criação. É
importante ressaltar que o próprio Paulo, ao
escrever aos gálatas, ensina que perante
Cristo, para a salvação, homens e mulheres
são iguais (Gl 3.28).
 Por que Paulo se utiliza do exemplo de Adão
e Eva? Ele utiliza tal ilustração para mostrar o
que estava acontecendo na igreja de Éfeso.
 Assim como Eva foi seduzida e enganada pela
serpente, as irmãs daquela igreja estavam se
deixando seduzir pelos ensinos dos falsos
mestres.
IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA
3. A liderança do homem.
Nisto não há judeu nem grego; não há servo
nem livre; não há macho nem fêmea; porque
todos vós sois um em Cristo Jesus.
(Gl 3.28) ARC

33. CONCLUSAO
 No trecho da primeira carta de Paulo a
Timóteo, ora em estudo, vemos preceitos
significativos não só para a igreja em Éfeso,
mas para toda a igreja cristã, em todos os
tempos.
 No que tange à oração, não resta qualquer
dúvida quanto à aplicação dos ensinos
paulinos a todos os crentes, em qualquer
época.
 Em qualquer lugar ou em qualquer tempo,
devemos fazer súplicas, intercessões e ações
de graças diante de Deus.

34.  No que concerne ao comportamento cristão,
Paulo deu um destaque incisivo quanto à
postura das mulheres, especialmente às
irmãs de Éfeso, tendo em vista o contexto
liberal e lascivo do ambiente em que viviam
antes da conversão.
 Mas os preceitos comportamentais às
mulheres cristãs podem ser aplicados aos
homens, pois Deus não discrimina ninguém,
nem faz acepção de pessoas (D t 10.17),
quando estas se submetem à sua vontade.
 Deus em Cristo Jesus vos abençoe!