CUARTA <iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/33371061" width="476" height="400">< DEL PERIODICO EL BELUMBRENSE

1. DISTRIBUCION GRATUITA
12
EDICION 005 DICIEMBRE DE 2013
SOCIALES
CASINOS
IBIZA
IBIZA 1 ENCIMA
DE LA FONDA
IBIZA 2 CALLE REAL
BELÉN DE UMBRÍA
Juan Carlos Zapata Mejía
ABOGADO CONCILIADOR
Universidad de Manizales
Calle 6 No. 10-42 Edificio ARGUS Of. 206
Tel: (096) 352 9446 - Cel: 311 3089914
E-mail: jucazame3@hotmail.com
Belén de Umbría - Risaralda
COMPRA DE CAFÉ
AGUDELO
Carrera 11 #4-18 - Tel (096)3528433
PARA LA HISTORIA DE BELEN DE UMBRIA
“LOS INDÍGENAS DE LA PROVINCIA DE ANSERMA Y LOS 475
AÑOS DE FUNDACIÓN DE LA CIUDAD”. SEGUNDA ENTREGA.
Pág.
LOSVILLANCICOS
Un diciembre y una novena de navidad sin villancicos no
tiene sabor ni alegría. En torno a estos cantos se reúnen
adultos y niños. Pág.
EL RECORRIDO DE LAS CUATRO
LA SAGRADA FAMILIA PAISA Por Rafael González. Pág.
DULCE DE LETRAS
Se acabó el 2013 y llega el 2014 y el mundo sigue andando, la
vida continua, los años pasan, el tiempo corre y como dijo el
poeta“todo paso sin que pasara nada”. Pág.
PAGINA CULTURAL
Los días 30 de Noviembre y 1º de diciembre del presente
año se llevó a cabo en El Teatro de La Casa de la Cultura de
Belén de Umbría el Decimo festival nacional de la canción
estudiantil. Pág.
PUNTOS ALGIDOS
LA CULTURA A LA DERIVA EN BELÉN DE UMBRÍA. Pág.
EN ESTA EDICIÓN
Al preguntarle a nuestro invitado que
¿Dónde estudió pintura? La respuesta es
en ninguna parte y que es autodidacta en
este campo de las artes plásticas. A pesar
de su madurez y experiencia se percibe un
poco de perturbación al reconocer que solo
hizo un curso por correspondencia. Pág.
PERFILES
BENHUR
GUEVARA CRUZ
“BLAS”
BLAS OCTAVIO
OSORIO SERNA
Nació el 4 de Septiembre de
1927, sus padres fueron POMPI-
LlO OSORIO y ALEJANDRI-
NA SERNA. Murió en el ancia-
nato el 13 de Agosto de 2010.
Andaba a pie limpio y a pe-
sar de ello se mantenía en una
pulcritud inigualable. Usaba los
pantalones arremangados, para
adaptarlos a su estatura, porque
era demasiado pequeño y gor-
dito, casi todos los pantalones
eran segundasos que le regalaba
la gente. Era mudo, y a pesar
de ello alcanzaba a balbucear
algunas palabras.
Recogía de las calles cabuyas
y con ellas hacia líchigos (En
Antioquia y Caldas, bolsito de
fique que se cuelga al cuello
para llevar el dinero, la navaja y
el pañuelo) y cinchas (Faja que
se ciñe por debajo de la barriga
de las caballerías para asegurar
la silla o enjalma). Siempre se
movilizaba desde la calle Apia
(donde siempre vivió) hasta
llegar a la plaza principal, luego
recorría las carnicerías, donde
le daban carne, la que consumía
cruda. Cuando los carniceros
lo querían molestar le daban
pata de res, inmediatamente se
enojaba y se ponía a llorar. Pese
a estas bromas pesadas, la gente
sentía por él un gran aprecio e
inspiraba cariño en todos los
belumbreses.
PERSONAJES
EN EL MUNICIPIO
TUVO LUGAR LA
GRADUACIÓN DE LOS
JOVENES
BACHILLERES
PROMOCIÓN 2013 DE
LOS COLEGIOS JUAN
HURTADO (PRIMERA
FOTO) Y EL COLEGIO
NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO (SEGUNDA
FOTO).
ESTE MES TUVO LUGAR LA CLAUSURA
DEL HOGAR INFANTIL BELENCITO
PROMOCIÓN 2013 Y ENTRE ELLOS SE
ENCONTRABA LA NIÑA MARIA VICTORIA
SUAREZ GALLEGO HIJA DEL DIRECTOR DE
LA CASA DE LA CULTURA VICTOR HUGO
SUAREZ.
Odontólogo
Concejal de Manizales
Carrera 24 #22-31
Tel. 8843334 Cel. 3113542125
ignaciogomezconcejal@yahhoo.es
Ignacio Alberto
Gomez Alzate
Direccion cra 10 # 6-44
Servicio a Domicilio:
3528162 - 3127073779
MARÍA VICTORIA SUAREZ
GALLEGO graduada en el área de jardín
en el Hogar Infantil Belencito

2. EDITORIAL
112
Direccióncolectiva
DirectorHonorifico
LUISGERARDO
SALAZARMUÑOZ
ComitédeRedacción:
ESMERALDAVELEZGARCIA
GILBERTOVELASQUEZ
RAFAELGONZALEZ
ComitéEditorial:
NELSONZAPATA
VICTORHUGOSUAREZ
LUZIDALBAMUÑOZPULGARIN
JAIROALEJANDRODUQUE
JAIMEZAPATA
RICARDOBAENA
OSCARA.GUERREROPALACIO
DULCEDELETRAS
Se acabo el 2013 y llega el 2014 y el mundo sigue andan-
do, la vida continua, los años pasan, el tiempo corre y
como dijo el poeta “todo paso sin que pasara nada”.
En nuestra parroquia ó sea Belén de Umbría las cosas
están tranquilas, todos estamos bien…? Claro, si no
fuera por la falta de empleo, o por la crisis cafetera, por
las pérdidas de los fruticultores, por la caída en la pro-
ducción de carne de cerdo debido a la quiebra de por-
cicultores, si no fuera por los problemas de movilidad y
espacio público en nuestro pueblo, si no fuera por los
politiqueros de oficio que en su ambición desmedida
por una parte de la torta rellena de burocracia y con-
tratos; que sin nada de escrúpulos engañan a los elec-
tores para poder lograr sus maquiavélicos fines y des-
pués se olvidan de ese incauto que voto por ellos; esta-
ríamos requetebién como dicen por ahí “no nos dolería
ni una muela”.
Llega un largo año de campaña y elecciones, de pro-
mesas y mentiras, y el pueblo no puede seguir aneste-
siado, no puede continuar sufriendo esa amnesia, olvi-
dándose de que fueron muchas las promesas y poco o
nada lo cumplido.
Desde aquí yo invito a todas las personas aptas para
elegir en urna a que se fijen bien, con lupa en los can-
didatos postulados para los diferentes cargos.
Ojo con esos candidatos que llegan a su comunidad
a ofrecer dadivas, puestos, casas, contratos, becas,
salud, educación, etc. Con sus discursos veintijulieros,
es muy posible que les estén mintiendo y solo estén
buscando su interés personal.
Hay que cumplir con el deber ciudadano y democrático
de ir a votar, pero no nos dejemos enredar y engañar
por charlatanes, embaucadores, politiqueros de bolsillo
y de barriga que no miran el beneficio colectivo o comu-
nitario sino el propio.
Solo así, votando por gente buena, capacitada, empren-
dedora y gestionadora saldrán proyectos que sirvan
para el desarrollo, el progreso y el bienestar de todos.
Los campos florecerán, la agricultura se fortalecerá,
el sector pecuario crecerá, la economía se reactivara,
habrá autoridad efectiva y eficaz para una buena convi-
vencia, el nivel de vida de la gente mejorara pues habrá
empleo y la tranquilidad y la paz reinaran en nuestro
municipio.
Así pues, reflexionemos, miremos por el espejo retrovi-
sor y no volvamos a caer en trampas politiqueras que
no dejan sino decepción y caras largas entre los elec-
tores. Votemos por Belén de Umbría, apostémosle a
Belén de Umbría, elijamos bien.
NOTA: “El Belumbrense” un periódico parroquial que
salió a la luz pública con gran expectativa y que ha teni-
do una acogida única entre la ciudadanía en general:
llega a su quinta edición.
Este periódico se caracteriza por su imparcialidad, por
la moralidad de sus columnistas, por sus lecturas ama-
bles y formales que contienen temas cotidianos del
diario vivir, que resaltan a personajes de la historia de
Belén de umbría y que cuentan con mucha gracia los
aconteceres de nuestro pueblo para gusto de todos.
Así mismo el periódico se ha revestido de una coraza
que lo protege y lo protegerá de las influencias politi-
queras que traten de penetrar en sus páginas y que tan-
to daño causan. Bien por esa.
De mi parte agradezco a su director honorifico, al comi-
té de redacción, al comité de editorial y muy especial-
mente a los lectores la licencia que me dan para com-
partir con ellos el dulce de letras. Hasta la próxima y
nuevamente muchas gracias.
¡UN FELIZ AÑO 2014!
Por JORGE LUIS VELÁSQUEZ RÍOS
TODOPASOSINQUEPASARANADA
En el número inmediatamente anterior presen-
tamos una fe de erratas mostrando algunos
pequeños errores y pequeñas omisiones
que fueron necesarias aclarar. De todo ello
se puede concluir que los que integramos y
dirigimos El Belumbrense somos personas sin
experiencia periodística, salvo un caso excep-
cional de uno que posee tarjeta de periodista.
La idea de crear un periódico local y cultural
fue del señor Notario, la misma fue compartida
con un grupo de personas que entusiasmados
la materializamos para darle vida al periódico
que hoy es toda una institución en el municipio.
El Belumbrense no persigue ningún lucro y
se distribuye gratuitamente, se sostiene con
aportes que nos brindan comerciantes del
municipio y personas generosas. A veces
estos aportes no son suficientes para cubrir los
costos fijos, y entonces tenemos que recurrir
a dinero de nuestro propio peculio para que
pueda salir a la luz pública.
Por no tener experiencia en estos gajes pe-
riodísticos, arrancamos con lo que teníamos
y como pudimos. Fue así como decidimos
tener una dirección conjunta o colegiada del
periódico; y a la vez como un acto de protocolo
y reconocimiento a la persona que nos integro
para el periódico, lo nombramos como DIREC-
TOR HONORIFICO.
Queremos contarle a nuestros lectores que
algunos de los integrantes iníciales no tuvieron
la dedicación y constancia que se exige para
darle continuidad a un periódico, y por lo tanto
hubo que reemplazarlos. Para poder elaborar
El Belumbrense nos reunimos todos los miér-
coles, día en el que se toman decisiones en
general, se analizan los artículos, se aprueba
o desaprueba la publicación de dichos artícu-
los, y auto-criticamos publicaciones anteriores.
Aunque El Belumbrense está dirigido a Belén
de Umbría y su historia, es obvio que a través
de él se quieran expresar opiniones que nada
tienen que ver con este fin, y con ellos nos
toca ser muy severos para que no terminen
colándose versiones que tengan alguna
parcialidad política. Como es una dirección
grupal o colegiada, cuando se envían artículos
por fuera del día de la reunión, se hace nece-
sario llamar a uno por uno de los integrantes
para que den su opinión si se publica o no
determinado artículo. Esta es una dificultad
que surge de no tener un director unipersonal
que decida directamente este tipo de situa-
ciones. Les contamos estas intimidades a
los lectores para que comprendan que si por
cualquier razón envían un artículo y este no
es publicado, es por una decisión mayoritaria
de los integrantes de El Belumbrense y no de
una persona en particular. Si el artículo se
publica queda claro que “La opinión y palabras
de los columnistas no necesariamente reflejan
la opinión de El Belumbrense. Las opiniones
son responsabilidad exclusiva del columnista”.
Con la estructura organizacional que con-
tamos, se nos han presentado algunas
dificultades de orden práctico, pero ello no
es óbice para que continuemos con la misma
organización. Seguiremos con una dirección
colectiva, para que en privado o en público no
se responsabilice a nadie de cualquier decisión
y menos a quien tenga un reconocimiento
honorifico.
En este número incluimos cuatro artículos
sobre el origen del pesebre, los reyes magos,
el árbol de navidad y los villancicos, para dejar
en nuestros lectores esta hermosa e histórica
información. Complementamos con un poema
sobre la Paz, de un poeta Salamineño, por
ser uno de los poemas más bellos sobre ella.
Por ser la época decembrina enviamos un
mensaje de feliz navidad y prospero año nuevo
a todos los belumbreses, y uno muy especial a
quienes generosamente nos han patrocinado
o ayudado económicamente, para ellos mil y
mil y mil gracias.
Un diciembre
y una novena
de navidad sin
villancicos no
tiene sabor ni
alegría. En tor-
no a estos can-
tos se reúnen
adultos y niños,
que se acompa-
ñan de improvi-
sados instru-
mentos. Enton-
ces los cas-
cabeles, las
maracas, las
panderetas, los
tambores, las
flautas, y cuanto instrumento rudimentario se arrime, forman la desafinada
orquesta, para rendir homenaje cantado al niño Jesús, a la virgen y san
José. Claro está que también reciben estos beneficios los pastores, los
reyes magos, la burrita, los zagalillos, entre otros. Los emocionados artis-
tas cantan a todo pulmón, y en los coros aumentan el volumen de la voz
y sonido de los instrumentos, porque en ellos se llega a la cima musical;
todo ello porque se sigue la tradición de alternar estrofas cantadas por un
solista con un estribillo o coro. El sentido de los villancicos es el de "ele-
var el espíritu de la Navidad".
Los canta-aficionados, no saben de donde proceden tan bellas canciones.
Pues les vamos a contar.
Su nombre tiene su origen en composiciones de naturaleza popular, can-
tadas por los villanos o habitantes de las villas, generalmente campesinos
u otros habitantes del medio rural. Las villas eran parte de la organiza-
ción social de la edad media. La palabra villancico se deriva de la pala-
bra villanus, que derivó a villano en español, aunque para nada debemos
relacionarla con una persona ruin o descortés ; en este caso villanus debe
ser entendida como la persona que habita las villas, es decir, los villanci-
cos antiguamente eran las canciones que cantaban los campesinos que
habitaban en las villas.
Hoy en día al referirnos a la palabra “villancico” hacemos referencia a la
canción de navidad que tiene sus orígenes en distintas culturas popula-
res de cualquier nacionalidad. El villancico que estamos acostumbrados
a oír en estas fechas tiene una estructura melódica y armónica sencilla y
normalmente suele estar interpretado en las voces por coros de niños/as.
Durante siglos los villancicos han ambientado el espíritu de la Navidad.
Las tradicionales melodías con múltiples adaptaciones, de acuerdo a cada
país, recuerdan año tras año el nacimiento de Jesús.
El villancico más antiguo, que registra la historia de la música es "Iesus
Refulsit Omnium", (Jesús, luz de todas las naciones) data del siglo IV, y su
letra se le atribuye a san Hilario de Poitiers.
El más conocido, en cambio es "Noche de paz". Su título original es "Stille
nacht, heilige yach" y fue escrito, podría decirse "accidentalmente" por el
sacerdote austriaco Joseph Mohr quien al ver que se había malogrado el
órgano de su parroquia, la capilla de San Nicolás, ubicada en la pequeña
población de Oberndorf, decidió escribir un canto que pudiera interpretar-
se con guitarra en la misa de gallo. Fue así como la navidad de 1818 se
cantó por primera vez "Noche de Paz", actualmente traducido a 330 idio-
mas.
La letra del villancico "los peces en el río" es uno de los villancicos más
populares en España y Latinoamérica. Es un villancico que no basa su letra
y contenido en el nacimiento del niño Jesús. A diferencia de otros villanci-
cos en éste la letra se centra en la Virgen María, es su reflejo en el río y la
pureza de su cuerpo, su cabello... La estrofa que le sigue habla del naci-
miento del niño Jesús, a continuación de la virgen lavando los pañales del
recién nacido.
Desde los tiempos más antiguos el sonido de las campanas se relaciona-
da con la divinidad y las creencias supersticiosas. Tanto fue así que siglos
atrás se empleó el uso de las campanas como llamaba del pueblo a la igle-
sia informando de que la misa iba a comenzar. Una señal que con los años
adquirió muchas más connotación. De esta tradición popular nació la letra
del villancico "campanas de belén". Cada estrofa del villancico Campanas
de Belén nos explica un momento clave del nacimiento del niño Jesús.
Finalmente decirles que el villancico colombiano más famoso es “Mi burrito
sabanero”, con el que vamos camino de Belén, de Umbría por supuesto.
LOS VILLANCICOS
El 6 de enero de cada año la igle-
sia católica celebra la Epifanía o
la manifestación de Dios hecho
hombre. En Occidente, la festivi-
dad gira en torno a la adoración a
la que fue sujeto el Niño Jesús por
parte de los Reyes Magos como
símbolo del reconocimiento del
mundo pagano de que Cristo es
el salvador de toda la humanidad.
Los Reyes Magos de Oriente (o
simplemente Reyes Magos) es
el nombre por el que la tradición
denomina a los visitantes que,
tras el nacimiento de Jesús de
Nazaret, acudieron desde países extranjeros para ren-
dirle homenaje y entregarle regalos de gran riqueza sim-
bólica: oro, incienso y mirra.
Los Reyes Magos por tradiciones de algunos paí-
ses forman parte del pesebre junto a José, el niño
Jesús y María.
El evangelio de Mateo menciona los Magos de Oriente,
de esta manera: “Nacido, pues, Jesús en Belén de Judá
en los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jeru-
salén unos magos diciendo: «¿Dónde está el rey de los
judíos que acaba de nacer?». (2, 1-2). “Y al entrar en la
casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose,
lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron rega-
los: oro, incienso y mirra”. (2, 11)
Los Evangelios solo hablan de «magos», en ninguna par-
te se indican sus nombres, ni que fuesen reyes, ni que
fueran tres (número que posiblemente se deba a la can-
tidad de obsequios ofrecidos). Estas creencias fueron
agregadas varios siglos después y se han mantenido en
la tradición popular.
En el siglo V, el Papa León I el
Magno estableció oficialmente su
número en tres (3) para toda la
cristiandad. A mediados del siglo
VI, en la iglesia de San Apolinar
Nuovo, en Rávena (Italia) se les
asignaron los nombres de "Mel-
chor", "Gaspar" y "Baltasar", que
supuestamente equivalen en
griego a "Appellicon", "Amerín" y
"Damascón" y en hebreo a "Maga-
lath", "Serakin" y "Galgalath".
En una recopilación sobre “Curio-
sidades de la Navidad” en la web
Guía ACTIV nos explican varias cosas sobre el origen y
procedencia de los Reyes e incluso sobre los presentes
que le llevaron a Jesús:
(…)- Melchor, blanco y con barba rubia, representaría a
Europa - Gaspar, moreno y de barba negra, sería el men-
sajero de Asia - Baltasar, el popular rey negro, personifi-
caría al continente Africano.(…) (…)Oro, Incienso y Mirra
Sabemos que los Reyes Magos en su viaje a Belén por-
taban oro, incienso y mirra pero, ¿porqué estos regalos,
cuál es su simbología?: Oro: Este precioso metal repre-
sentaba, como no podía ser de otra manera, la riqueza
y el poder de aquel niño al que adoraban, era pues, una
manera de dar a conocer que había nacido el más gran-
de, el rey. Incienso: El cristianismo lo usa tradicional-
mente como símbolo de adoración a Dios, por lo que al
entregarlo como presente, quisieron dar a entender que
le reconocían como al Dios verdadero. Mirra: Este precio-
so bálsamo, se confunde con las lágrimas, y representa
el dolor y la capacidad humana del niño dios.(…)
LOS REYES MAGOS
Los pesebres llamados también Nacimiento, Portal o
Pasitos o el Belén, de acuerdo a los países o regiones
de habla hispana; palabras todas que representan las
escenas de la natividad de Jesús de Nazaret.
El origen del tradicional pesebre surge de Francis-
co de Asís, quien se sintió inspirado mientras reco-
rría la población de Rieti durante invierno de 1223, se
dice que ése invierno, la Navidad le sorprendió en la
ermita de Greccio y eso le inspiró para reproducir el
misterio del nacimiento de Jesús con personas de la
pequeña población. San Fran-
cisco de Asís, ayudado por un
soldado llamado Juan de Grec-
cio, comenzó los preparativos
15 días antes del 25 de Diciem-
bre y tras construir una peque-
ña casa de paja, trasladaron
un asno, un buey y gran canti-
dad de otros animales e invitó a
algunos vecinos del lugar para
reproducir como un homenaje la
adoración de los pastores. Nue-
ve días antes del 25 de diciem-
bre convocó a todo el pueblo
para celebrar una misa en pre-
sencia de la representación del Nacimiento. Predicó
sobre la natividad del rey pobre y sobre la pequeña ciu-
dad de Belén con tanto amor y devoción que todos los
presentes vivieron una verdadera navidad, la idea de
reproducir el nacimiento se popularizó rápidamente en
todo el mundo cristiano y de los seres vivos se pasó a
la utilización de figuras en diversos materiales.
Al principio a estas reproducciones se les llamó Bele-
nes refiriéndose al pequeño pueblo en donde nació
Jesús.
A partir del siglo XIV el montaje de los belenes por
Navidad se consolidó como tradición en la península
itálica, fue pasando al resto de Europa, luego la prácti-
ca fue popular en toda España, y por orden del Monar-
ca del momento Carlos III se extendió a toda América.
La práctica de los belenes se hizo fundamentalmente a
través de los monjes franciscanos, cuya regla consis-
tente en estricta pobreza, humildad, sencillez y cerca-
nía al pueblo; se avenía muy bien con el humilde naci-
miento del Mesías, por lo que
usaron su representación como
elemento de predicación, consi-
derándose por tanto el pesebre
un invento franciscano, cultiva-
do especialmente por éstos y
por sus las restantes órdenes
franciscanas, como las clarisas
y los capuchinos. Los Francis-
canos usaron los belenes como
método de evangelización, diri-
gido esencialmente a los nati-
vos de América. (Tomado de El
Belumbrense No. 1)
La idea de representar con figu-
ras el nacimiento de Cristo le surgió a San Francisco
de Asís durante un viaje que hizo en 1223 a la gruta de
Belén, sitio donde nación el redentor.
Entre tanto, la encargada de difundir la tradición de
representar el nacimiento, fue Santa Clara de Asís. En
la Edad Media y en El Renacimiento se involucraron al
pesebre la figura de los Pastores de Belén y los tres
Reyes Magos: Melchor, Gaspar y Baltazar, quienes
traían al niño ofrendas de incienso, mirra y oro.
EL PESEBRE
“ORIGEN DE NUESTRAS TRADICIONES NAVIDEÑAS”

3. 310
Al preguntarle a nuestro invitado que
¿Dónde estudió pintura? La respuesta
es en ninguna parte y que es autodidac-
ta en este campo de las artes plásticas.
A pesar de su madurez y experiencia se
percibe un poco de perturbación al reco-
nocer que solo hizo un curso por corres-
pondencia, que además no lo completó.
Manifiesta que se formó solo a punto de
experimentación, y que gran parte de su
producción pictórica fue reproducción de
obras o imágenes que le entregaban para
realizar algún trabajo o mural. Gran parte
de los murales los trabajo sobre muestras,
los pinto a pulso, sin elaborar para ello nin-
gún boceto, y en este detalle encuentra
una razón meritoria suficiente para valorar
su trabajo al afirmar que sin boceto alguno
logro pintar proporcionalmente el conteni-
do de los mismos. Aplicó en su oficio de
pintor la frase de Salvador Dalí “Una pintu-
ra es una fotografía hecha a mano”.
No es de extrañar que un maestro o artis-
ta como BENHUR GUEVARA, que no
paso por la academia de las bellas artes,
que no tuvo profesores que le enseñaran
técnicas de dibujo o pintura; pintara lo cer-
cano, lo inmediato, lo común. No es de
extrañar que reprodujera los muestrarios
que le entregaban para realizar la obra
contratada, que pintara lo que veían sus
ojos en el medio y no lo que le pudiese
dictar su imaginación.
La exploración en solitario de la sensibili-
dad artística está presente desde los ini-
cios de la humanidad, pero en la historia
no son pocos los que ante la carencia de
recursos para costear sus estudios, tuvie-
ron que encauzar su vocación por sus
propios medios. Nuestro invitado recuer-
da que las primeras pinceladas fueron tra-
zadas por cuenta propia, sin el atisbo del
celaje orientador de un maestro pintor.
Guardando las proporciones, recordamos
que “Leonardo da Vinci fue uno de los
grandes maestros autodidactas de la his-
toria, no solo en la pintura y el dibujo,
sino en ciencia, anatomía, etc. Van Gogh,
aprendió dibujo a partir del análisis de
láminas y de la continua observación al
trabajo de un familiar pintor. Otros famo-
sos autodidactas fueron los ingleses Jhon
Constable famoso paisajista británico y
Turner; un artista precoz y fascinante que
sería considerado un maestro a sus 23
años, Gauguin, Henri Rousseau, Munch
y casi todos los manifestantes del expre-
sionismo”.
Nació en Guatica, y lo trajeron a vivir a
Belén de Umbría en el año de 1948, cuan-
do sus padres campesinos se radicaron
en este municipio. Llego con toda su fami-
lia, y aquí murieron sus padres y sus her-
manos. Alcanzó a estudiar hasta cuarto
de primaria,
Estudio hasta 4º de primaria, y de esta
lapso corto de escolaridad le queda vivo
el recuerdo de que era el mejor para
el dibujo de todos los estudiantes, que
dibujaba a los profesores con tal per-
fección que nunca fueron considerados
como caricaturas o simples siluetas. Con
el dibujo siguió el consejo de Le Cor-
busier (1887-1965) "Prefiero dibujar a
hablar. Dibujar es más rápido, y deja
menos espacio para la mentira" - . Era
tanto su amor para el dibujo que todas
las pinturas que veía las reproducía a
lápiz. Sus primeros pasos en el mundo
de la pintura los dio en el acuarelismo, en
el que dejo un buen numero de cuadros.
Hoy a sus 82 años al hacer una mirada
retrospectiva de su vida, encuentra que
como lo afirmaba JAMES MATTHEW
BARRIE “la vida es una larga lección de
humildad”. Pero también en esta retros-
pectiva reúne en su memoria obras de
épocas pasadas como los murales que
se encuentran el cementerio de Belén
de Umbría, los de los Colegios (en espe-
cial el de El Origen de la Vida, a pesar
de ser una copia de una litografía que
amplio y le dio forma a través de sus pin-
celes), otro que plasmo en Manizales en
una funeraria, pinturas al oleo que reali-
zó en Bogotá (todas quedaron en manos
de particulares), imágenes sacras que
reprodujo en gran cantidad, y algunos
paisajes que se volvieron arte. Estas
obras pictóricas no están en su poder,
están en su memoria únicamente, porque
como lo dijo Seneca “El artista encuentra
un mayor placer en pintar que en contem-
plar el cuadro.”
Ha hecho exposiciones en Pereira, donde
recibió en una ocasión una mención de
honor, y en Belén de Umbría. Ha vivido
en Cali y Bogotá, subsistiendo por cuen-
ta del arte. En Bogotá complemento su
habilidad creativa al dedicarse a la talla,
donde estaba recibiendo reconocimientos
y donde le estaban comprando todas sus
obras, con lo cual vivía dignamente, pero
por desgracia lo atracaron y le cogió pere-
za a dicha ciudad, retornando nuevamen-
te a su Belén de Umbría.
Ha admirado a pintores como Goya,
Miguel Ángel, Leonardo Da Vinci, el Gre-
co, Van Gogh, entre muchos. Den-
tro de sus trabajos de reproducción
o imitación pinto una GIOCONDA
de Da Vinci, que quedó con unas
características muy personales del
BENHUR, fue una Gioconda a su
manera, igual pero distinta.
Con nostalgia recuerda a su
hijo JULIO CESAR, naci-
do del primer matrimonio,
a quien no le gustaba
la pintura, inclinándose
por la ingeniería carre-
ra que culminó exito-
samente. Este hijo
falleció en Bogotá,
dejando cicatrices en
el alma del perfilado
BENHUR.
Ha pintado mura-
les durante toda su
existencia, pero los
años le han traído limi-
taciones físicas que le
impiden hacerlo en este
momento.
El maestro BENHUR GUE-
VARA puede ser incluido
en el sofisticado mundo del
Art Brut, que es un térmi-
no acuñado en 1945 por Jean
Dubuffet para referirse al arte
creado por gentes ajenas al
mundo artístico sin una forma-
ción académica. Pese a esta
carencia académica realizó con
todo profesionalismo su obra, y
siguió sin saberlo la sugerencia
del pintor JUAN GRIS: “La pintura
se ha de hacer tal como uno es.”
El maestro BENHUR GUEVARA se
considera Belumbrense, aquí hizo su
vida y dejo difundida toda su obra.
En la calle y en recintos están sus
murales, y dentro de las casas un gran
número de cuadros. El arte le ha permi-
tido vivir humildemente y lleno de peque-
ñas esperanzas, como tener su propia
casa, educar a sus hijos, tener un tra-
bajo, vender sus obras y alcanzar la
jubilación, entre otras, porque como
dijo Carlomagno “La esperanza es el
sueño de los que están despiertos.”
No ambiciono la grandeza, la riqueza o
el poder, quiso vivir humildemente y sin
grandes pretensiones, porque al fin y
al cabo vive mejor el pobre posee-
dor de pequeñas esperanzas que
rico sin ellas.
PERFILES Por LUIS GERARDO SALAZAR MUÑOZ
INVITADO: BENHUR GUEVARA
ÁRBOL DE NAVIDADExisten varias versiones del origen
del Árbol de Navidad que datan desde hace
muchos años, sin embargo, el árbol navi-
deño moderno que nosotros conocemos
proviene de Alemania. Se dice que San
Bonifacio fue el primero en plantar un pino
como símbolo del amor de Dios y lo ador-
nó con manzanas, que simbolizan el peca-
do original, y con velas que representan la
luz del mundo.
Como estaba familiarizado con la costum-
bre popular de meter en las casas una
planta de hoja perenne en invierno, pidió
a todos que llevaran a casa un abeto. Este
árbol representa la paz, y por permanecer
verde simboliza también la inmortalidad;
con su cima apuntando hacia arriba, se
indica, además, el cielo, la morada de Dios.
El árbol de Navidad recuerda, como hemos
visto, al árbol del Paraíso de cuyos frutos
comieron Adán y Eva, y de donde vino el
pecado original; y por lo tanto recuerda a
Jesucristo que ha venido a ser el Mesías
prometido para la reconciliación. Pero tam-
bién representa el árbol de la Vida o la vida
eterna, por ser de hoja perenne.
En palabras de Juan Pablo II: “En invierno,
el abeto siempre verde se convierte en sig-
no de la vida que no muere […] El mensaje
del árbol de Navidad es, por tanto, que la
vida es ‘siempre verde’ si se hace don, no
tanto de cosas materiales, sino de sí mis-
mo: en la amistad y en el afecto sincero, en
la ayuda fraterna y en el perdón, en el tiem-
po compartido y en la escucha recíproca”
(Juan Pablo II, Audiencia, 19 de diciembre
de 2004).
La forma triangular del árbol (por ser gene-
ralmente una conífera), simboliza a la San-
tísima Trinidad.
El árbol de Navidad y los regalos propios
de estas fechas, son un modo de recordar
que del árbol de la Cruz proceden todos
los bienes…
Por eso tiene un sentido cristiano la tradi-
ción de poner bajo el árbol los regalos de
Navidad para los niños:
“Generalmente, en el árbol decorado y
a sus pies se colocan los regalos de
Navidad. El símbolo se hace elocuente
también desde el punto de vista típica-
mente cristia- no: recuer-
da al ‘árbol de la vida’
(Cf. Génesis 2, 9), repre-
sentación de Cristo,
supremo don de
Dios a la humani-
dad” (Juan Pablo II, Ídem).
LOS ADORNOS NAVIDEÑOS
Los adornos más tradicionales del árbol de
Navidad son:
• Estrella: colocada generalmente en la
punta del árbol, representa la fe que debe
guiar la vida del cristiano, recordando a la
estrella que guió a los Magos hasta Belén.
• Bolas: en un principio San Bonifacio ador-
nó el árbol con manzanas, representando
con ellas las tentaciones. Hoy día, se acos-
tumbra a colocar bolas o esferas, que sim-
bolizan los dones de Dios a los hombres.
• Lazos: Tradicionalmente los lazos repre-
sentan la unión de las familias y personas
queridas alrededor de dones que se desea
dar y recibir.
• Luces: en un principio velas, representan
la luz de Cristo.
Como nos dice Benedicto XVI “al encender
las luces del Nacimiento y del árbol de Navi-
dad en nuestras casas, ¡que nuestro ánimo
se abra a la verdadera luz espiritual traída
a todos los hombres y mujeres de buena
voluntad! … Frente a una cultura consumis-
ta que tiende a ignorar los símbolos cristia-
nos de las fiestas navideñas, preparémo-
nos para celebrar con alegría el nacimien-
to del Salvador, transmitiendo a las nuevas
generaciones los valores de las tradiciones
que forman parte del patrimonio de nuestra
fe y cultura”. (Benedicto XVI, 21 de diciem-
bre de 2005)
Paz es tener el pan sobre la mesa
Y el lecho tibio hasta la madrugada
Paz es tener la voz esperanzada
En todo lo que acaba y lo que empieza.
Paz es tener en todo la certeza
Y la palabra desamordazada,
Paz es tener la vida desbordada
Sobre el amor, la lumbre y la belleza.
Paz es tener la libertad segura,
Sabiendo que en los campos el labriego
Tiene la vida no la sepultura.
Paz es tener la patria liberada
Del hambre, el crimen y el desasosiego,
Y solo por el pueblo custodiada.
Autor: Fernando Mejia Mejia
Poeta nacido en Salamina – Caldas
LA PAZ
PUNTOS
ALGIDOS
En un municipio tan pequeño como
el nuestro no sería difícil volverlo
rico en materia cultural, nuestras
gentes están habidas de aprender
y de ser mejores día tras día, cuan-
do se hace un llamado a algo serio
nuestra gente siempre está, pero
la clase política, ¡vuelve y juega con
este tema aburrido de la política,
que vaina!, como deshacernos de semejante lastre, pero
bueno, qué más da, hay que tocar los puntos álgidos, la
clase política belumbrense no tiene claro lo que hay que
hacer con este tema, voy a referirme exclusivamente al
tema cultural, pongamos un ejemplo bien paisa, ud no
puede hacer una buena arepa, si no sabe qué es eso, o si
no conoce el maíz, como hacer cultura cuando no se tie-
ne la más remota idea de lo que eso, cuando su concepto
cultural en la música son unos tipos haciendo bulla con
unos instrumentos, u otros haciendo miñocos para hacer
reír, pero lo que rebosa el tema es que la plática de cultura
la utilizan para pagar favores políticos, con personas que
no entienden del tema, y esto lo han hecho casi todas la
administraciones.
Como hacer de Belén de Umbría un pueblo cultural, esa
fórmula ya está inventada pero hay que dejar la politi-
quería, hay que dejar de pensar que en un gobierno las
cosas las tienen que hacer, con los militantes del el parti-
do de gobierno, en cualquier ciudad grande o pequeña,
son similares las reglas de juego, tenemos que trasladar
la palabra partido por entidades culturales y los lagartos
políticos por cultores o promotores culturales y artistas,
gente que conoce del tema, hay que mirar las debilidades
y las fortalezas en la materia, inyectar recursos a los pro-
gramas y entidades ya existentes, para que haya continui-
dad, que los cambios de gobierno no afecten los progra-
mas en crecimiento, revisar que hayan procesos educati-
vos en materia cultural, en las diversas áreas y si no hay
procesos, crearlos, obviamente con los que saben del
tema, los procesos educativos son la base del futuro cul-
tural, entrelazar todos los entes culturales con los centros
educativos, colegios, escuelas y universidades, esto hará
que haya una agenda cultural permanente que servirá
para la educación de públicos o espectadores y a su vez
apoyara el turismo que tendrá en que entretenerse lleván-
dose la mejor impresión de nuestra cultura, los recursos
de nuestro municipio son pocos, pero obrando de forma
correcta haríamos maravillas.
Despojémonos de colores políticos, de egoísmos, de
envidias y seremos capaces de hacer algo grande, nun-
ca es tarde para ver un nuevo amanecer, los hombres
pasan y las entidades quedan, la nobleza en el corazón
es memoria que perdura.
Por VICTOR HUGO SUAREZ
PALACIO
LA CULTURA A LA
DERIVA EN BELÉN DE
UMBRÍA
“ORIGEN DE NUESTRAS TRADICIONES NAVIDEÑAS”

4. 94
SEGUNDA ENTREGA.
2. Los pueblos indígenas de la margen
izquierda del río Cauca
Las noticias relativas a la población origi-
naria las tenemos por fuentes españoles,
bien sea en las crónicas de la Conquista
o en informes administrativos de la época.
Se calcula que a la llegada de los españo-
les en 1539 había 40.000 indígenas en la
provincia de Anserma, y que cuarenta años
después sólo quedaban entre 800 y 1.500.
Un informe de 1582 de fray Jerónimo de
Escobar para el obispo de Popayán indica:
Los indios de cuando entraron los españo-
les eran muchos y grandes señores, por-
que solo esta provincia de Anserma tenía
más de cuarenta mil indios; pero hanse
asolado por juicio secreto de Dios, de tal
suerte que no hay ochocientos indios, y
como la riqueza de las minas es grande,
han metido grandes cuadrillas de negros
y es de suerte que entre veinte y cuatro
vecinos habrá más de mil esclavos en las
minas .
Al año siguiente otro español, Francisco
Guillén Chaparro, calcula en 1.500 los indí-
genas de Anserma:
El pueblo [de Anserma] está poblado en
una loma no muy grande y no tiene el pue-
blo más de una calle; hay once encomen-
deros; habrá en toda la provincia mil y qui-
nientos indios escasos .
En cuanto a los pueblos en que dicha
población se distribuía, Jorge Robledo des-
cribió los que podía identificar hacia 1543
en torno de la ciudad de Anserma:
Los pueblos que hay alrededor de la ciudad
de Santa Ana de indios, son los siguientes,
que están en la provincia de Humbra, la
cual se dice Ancerma (…):
Está en el valle de Amiceca, el cual yo puse
el valle de Santa María, ques un valle muy
poblado; está este valle tres leguas de la
ciudad, hacia la parte del Norte; están en
este valle muchos pueblos e de muchos
nombres; entre medias dél y de la ciudad
está el pueblo del Peñol y ansí en comarca
está el otro valle de muchos pueblos que
se dice Chanvuruqua, questá una legua de
la ciudad, en el cual hay muchos pozos de
agua salada, de donde se hace sal: el cual
dicho valle nasce de donde nasce el de
Santa María, sino que corre hacia donde
nasce el sol.
Están, a la parte donde nasce el sol, los
pueblos de Irra, e Angasca, e Guacayca, e
Aconchare e otros muchos, a cuatro o cinco
leguas de la ciudad.
Está, a la parte del Poniente, Guarma, el
valle de Apía, Chatapa, Andica, Humbría
y la provincia de Taupa; fuera destas, hay
otras provincias, que son anexas a esta
ciudad, que son Carantama [Cartama] e
Caramanta e otros pueblos que están así
apartados; y pasada la cordillera que va por
la cima de la ciudad de Santa Ana hacia la
mar del Sur [Océano Pacífico], está la pro-
vincia de Chocó .
Desde el momento de la fundación el con-
quistador -y luego otras autoridades espa-
ñolas- repartió los nativos entre los solda-
dos y pobladores bajo el régimen de Enco-
miendas, las cuales tuvieron como base
los Pueblos de indios, conformados cada
uno, sobre todo al principio, por una tribu o
cacicazgo de los que ya existían. Gracias
a este método de control (encomiendas)
podemos hoy conocer los nombres de las
tribus que habitaron la ribera izquierda del
río Cauca, que quince años después de la
invasión sumaban veintisiete (27), a saber:
Carpa, Supía, Upirama (Opirama), Ipa,
Ocanchacara, Napura (Mápura), Irra, Tabu-
ya, Guática, Tusa, Indipia, Curumbi, Curu-
pancha, La Provincia, Cumba, Andica,
Chátaga, Ocanchare, Guacaica, Apía, Pir-
sa, Gorrones, Umbría, Guarma, Chatapa,
Sima y Chancos.
Este dato está consignado en una relación
sobre los pueblos que componían la Gober-
nación de Popayán en 1559-1560, la cual
da cuenta de 30 pueblos de indios someti-
dos a 18 encomenderos en la provincia de
Anserma y de dos pueblos rebeldes (Sima
y Los Chancos):
Parece por esta cuenta que hay en la villa
de Anserma diez y ocho vecinos enco-
menderos treinta pueblos, y en ellos cinco
mil y trescientos [¿cuatrocientos?] y nueve
indios. Tasólos el licenciado Tomás López
en cinco mil y ciento y cuarenta mantas y
doscientas y una fanega de sembradura, y
hay en las minas seiscienos y quince indios
(…) Dos provincias de naturales están jun-
to a las que sirven a esta ciudad [Anserma],
de los cuales reciben daño, porque con-
tinuamente vienen a hacer saltos en ella
y matan algunos, y asimismo salen a los
caminos a los caminantes que van por tie-
rra a Cali. Llámanse estas provincias la una
Sima y la otra Los Chancos; habrá en ellas
mil y quinientos indios .
La antropóloga Inés Lucía Abad Salazar ha
escrito la única obra dedicada específica-
mente a los pobladores originarios de esta
provincia, titulada precisamente Los Anser-
mas (Tesis de grado, Bogotá, Universidad
Javeriana, 1955).
La misma autora aclara que este es el
“área que formó el hábitat de los pueblos
designados con el nombre genérico de los
Ansermas”; es decir, que no existió en la
subregión un pueblo consolidado, como
los Quimbaya, los Carrapa o los Arma de
la otra orilla del río Cauca, sino varios pue-
blos que compartían muchos aspectos en
común pero no conformaban una unidad.
Por medio de los textos de los cronistas la
autora reconstruye cómo eran el territorio,
la filiación lingüística, la población, la orga-
nización social y política, las costumbres,
el mundo espiritual, las prácticas de guerra
y la costumbre de apoderarse del alma de
los vencidos consumiendo su carne. Tam-
bién incluye el dato de que la llegada de los
españoles interrumpió el proceso de uni-
ficación, el cual se prefiguraba en el aca-
tamiento que ya se le daba a los señores
Ocuzca y Humbraza (pág. 73).
Respecto al nombre de “Anserma”, éste
fue inventado por Sebastián de Belalcázar
para denominar el territorio descubierto por
él, como se verá más adelante, por lo que
nunca hubo un pueblo indígena que se lla-
mara “los Ansermas”.
Aunque algunos cronistas se refieren a los
indígenas de la provincia de Anserma como
los “Humbras” o “Umbras”, éste no era un
nombre que abarcara tampoco a todos los
pueblos de la subregión, sino que denomi-
naba al grupo y al territorio específicos por
donde ingresó Robledo (de hecho, hoy se
llama Belén de Umbría el municipio ubi-
cado a los pies del cerro donde se fundó
Anserma). Como se vio en el listado ante-
rior, Umbría era una de las 27 tribus de la
comarca en 1559. Sus integrantes fueron
trasladados a la Vega de Supía en 1627
(con los Pirzas y los Sonsones) por Les-
mes de Espinoza y Saravia . Para 1990 sus
descendientes se ubicaban en la parte baja
de Riosucio y Quinchía, hacia el río Cauca,
al interior del Resguardo Indígena Escope-
tera Pirza. Hoy se dice que algunos Hum-
bras siguen en el resguardo y que otros fue-
ron desplazados por la violencia y viven en
Pereira. (subrayamos).
Sobre los caciques existentes en la provin-
cia de Anserma al momento de la llegada
de los españoles en 1539, la antropóloga
Abad Salazar menciona a Ocuzca y Hum-
bruza, como los más principales, y además
a: Ciricha, Riteron, Tucarma, Tamaracun-
ga e Hija (pág. 70). Habría que agregar a
Cananao, cacique de Irra.
Pero también han llegado hasta nosotros
los nombres de los caciques existentes en
la provincia para 1557. Este año hubo una
rebelión general en el Cauca Medio, promo-
vida por los indígenas Panches del Tolima,
quienes, guiados por un designio de sus
dioses, muy similar a la historia bíblica de
Moisés, cruzaron la cordillera Central por el
paso de Herveo (páramo de Letras) y logra-
ron sublevar a los Carrapas (hoy Maniza-
les) y Quimbayas (hoy Pereira) contra los
cristianos. Cuando se aprestaban a pasar
donde los Ansermas, el capitán español de
esta provincia, Luis de Guevara, se enteró
del plan y mandó llamar a todos los caci-
ques de la jurisdicción y una vez reunidos
los apresó “con grillos y cadenas con colle-
ras y cepos, para no perturbar esta villa”.
Por eso conocemos sus nombres, ya que
ellos aparecen en un expediente que se
hizo en esa época, el cual fue rescatado
por el historiador Juan Friede en el libro Los
Quimbayas bajo la dominación española,
1539-1810 (Bogotá, 1982). Estos son los
nombres de los caciques de la provincia
de Anserma:
Aytamara, hermano del cacique de
Mapura.
Azisqunga, señor del pueblo del Piojo y de
la provincia de Carambra.
Atucifra, señor de la provincia de Mayma.
Don Francisco, cacique del pueblo de
Acochare.
Don Francisco, señor de la provincia de
Pirsa.
Guatica, señor del valle de Santa María.
Ocupirama, de las provincias del “Pueblo
de la Sal”.
Opirama, hijo y heredero “de la cacica,
señora de Andica”.
Tuzacurara, hermano del cacique de
Acochare.
Tuzarma, señor del pueblo de Mapura.
Utayca, señor de la provincia de Ypa.
PARA LA HISTORIA DE BELEN DE UMBRIA Por LUIS GERARDO SALAZAR MUÑOZ
¡Fatigo de estar agachado
armando el pesebre, me recos-
té en la cama a descansar los vi
bajando por la misma trocha que
yo venía. De Columbia al pueblo.
eran tres campesinos que pare-
cía que se estuvieran ceroteando
(ahora se dice cambiar la direc-
ción), pues una mula que venía a
paso lento, cargaba en sus anga-
rillas un catre con un colchón,
unos taburetes y una mesa, las
cositas de cocina, una bacinilla,
una radio lita de cuerda, gallinas
colgando pico abajo, un perro,
etc. . el hombre, que la jala-
ba con un lazo, se apoyaba en
una vara labrada desde café, era
más bien alto, con barba, vestido
gastado y sus pies protegidos
por una cotizas; era más bien
como serio, en ese momento me
acorde del simpático “pelicheo”;
la señora era bajita, con ropita
humilde, la falda le tapaba has-
ta los tobillos (al igual que una
señora que llamaban misia tran-
sito buena), era más bien risue-
ña y no nos digamos mentiras,
era de esa personitas que cuan-
do uno las ve por primera vez, le
cae bien; venia cogida de la cola
de la mula, estirando la boquita
pa echarse aire en la cara, pues
hacía mucho calor.
Y más adelantico, brincando muy
alegre, encabezaba un mucha-
rejito. Cuando me alcanzo, me
dijo: quo vadis? Yo como soy
bruto pa entender esas, pala-
bras enredadas, le respondí:
muy bien mijo y ustedes? . él
sonrió y cambio el lenguaje por
el antioqueño y empezó a con-
tarme un montón de cosas: que
había que tener mucha estima-
ción por todo el mundo, flacos,
gordo, blancos, negros, godos o
liberales que lamentablemente
iban a crucificar a un nazareno,
pa nosotros poder llegar al cie-
lo; que no había que atisbar a las
casadas, que había que guardar
los días festivos (claro que me
dio pena preguntarle que donde),
y así que hable que hable / cual
hable/, de su boquita salía era
pura música celestial como esa
que oía uno en la iglesia inter-
pretada por una tuna dizque los
gregorianos, que me parece que
eran del llano.
Me puse a repararlo. Su cabecita
estaba protegida por un sombrero
aguadeño; por debajo del ala del
sombrero escapaban unos cres-
pitos o cachumbos muy rebeldes;
alrededor del cuello un pañuelo
pa limpiase el sudor y los moqui-
tos, creo yo; la camisa y el panta-
lón muy blancos, resplandecien-
tes como que los habían lavado
con fab o con anexara.
La camisa era de manga larga y
abotonada hasta el cuello, el pan-
talón le llegaba hasta la espinilla
y estaba amarrado a la cintura
por una tira de cabuya, de la cual
colgaba un machetico de made-
ra en su funda, comprado tal vez
en la miscelánea El Zorzal de don
Silvio Zuloaga; del hombro lleva-
ba colgada una jíquera también
de cabuya, en la cual llevaba la
media mañana, que era hostias
pa consagrar y pal algo un casa-
do de buñuelos con jalea; cruza-
do al pecho un pequeño carriel,
que cuando lo abre puede ver por
encima una foto de sus papas por
encima foto romero, era la foto de
su matrimonio cuando salía, san-
tos oleos y los aguinalditos que le
dieron los reyes magos cuando
recién nació: el incensó y la mirra(
el oro lo traía en los corotos por
temor ah un atraco) .
Venia todo entretenido con el
peatoncito, cuando me dio por
mirar hacia atrás, pa ver si los
padres se avían quedado atra-
sados pero no los vi….. Mire pa
delante, el niño avía desapare-
cido, y por no mirar por donde
caminaba me tropecé y me fui de
hocicos al suelo…. Pero al suelo
de la alcoba porque me avía caí-
do de la cama.
Lo anterior como pa matar el
tiempo, ojala algotro escriba algo
mejor.
FELIZ NAVIDAD.
RANGONSUA.
EL RECORRIDO DE LAS CUATRO
LA SAGRADA FAMILIA PAISA
Por Rafael González
De izquierda a derecha:
DAVID VALENCIA
(Conductor), PEDRO
VILLA (agricultor),
GUILLERMO
ZAPATA,
SANTIAGO
PULGARIN,
ALFREDO
RAMIRZ
(Mastuerzo),
GERMAN
DUQUE,
ARTURO VELEZ
(“Gaviota” el fontanero), HIJO DE ARTURO VELEZ, MARCOS ZAPATA, SERGIO
HURTADO(Carnicero), N.N., N.N, JOSE ZAPATA.
Evocando“LOS INDÍGENAS DE LA PROVINCIA DE ANSERMA Y LOS 475
AÑOS DE FUNDACIÓN DE LA CIUDAD”.
El 29 de noviem-
bre falleció en la
ciudad de Pereira,
la Belumbrense
AU R A T R U -
JILLO DE CO-
RREA, quien era
plena de virtudes y
meritos, al tiempo
humilde; tan leal y
fiel en la amistad
como en el amor
a los suyos, por lo
tanto compartir la vida con los cercanos cons-
tituyó su anhelo y en ella encontró siempre los
mayores motivos de felicidad.
Fue una persona digna, elegante, discreta y pues-
ta en su sitio, que dirigió todos sus esfuerzos al
estimulo y a generar esperanza.
Nunca dejó de ocupar su corazón para causas
nobles y para engrandecer en el amor a quienes
fueron sus cercanos.
Todos destacan su extraordinaria humanidad y
su generosidad, por lo que deja una profunda
huella en sus ocho hijos y en sus amigos, quienes
recordaran su ejemplo y por lo tanto lo seguirán.
El Belumbrense expresa de esta forma su solida-
ridad y compañía a todos los seres queridos de
tan noble dama.
Obituario

5. 58
CRUCINAVIDEÑO
PorRafaelGonzales
Horizontales
1. Vos te acordás de los aguinaldos que se apostaban
con palito en boca, la mano atrás, hablar y no contestar
y otros, por esta época? Tan antihigiénica y tan sabrosa
la que preparaban en la plaza “monseñor garlopa”, “santo
loco” José Toro, Martin Rivas, Doña Emperatriz, misia
Albertina, Manuel Ramírez, etc, verdaderos cívicos.
2. Inicial pa un tipo conocido como “Piernas”. Este per-
sonaje de la antigüedad hacia reír con chistes groseros.
Algunos dicen que así tenia los cabellos el niño Jesús.
3. De lo que se ríen los alzados en armas, al revés.
Apuesto que así llamaban el recordado Hernán Baena,
en la casa.. Esto esperaban José y María que hiciera el
recién nacido, pa celebrarle sus travesuras.
4. Este si es muy adelantao, ya esta recogiendo la leña
pa la noche buena, de pa tras. Un árbol que es como
curandero o adivinador, del pal otro lao. Bueno, y aquí
están las letras para el desaparecido profe y deportista
Ancizar Duque.
5. Animal que se las tira de Pavaroti. Este gran galeno
si es el patas para su profesión y para resolver estas
pendejadas. Con mala ortografía, es la luz de mi colegio
y también es Dios. Letra pa Santana de los Caballeros.
Letra pa Orlando, mi tocayo cabecipelao que tiene su
autoservicio en el parque.
6. El esposo de la Virgen, dicen que le hacia la segunda
en el genio, a un amigo vendedor de revistas y prensa,
al revés. La muda es pal apellido de Don Gildardo, gran
Rector del Juancho. Como te parece que se me enredó
la mano. Letra pa Carmelo el que le sigue los pasos a
carreritas. (pero no en el baile).
7. En ella crucificaron al ladrón bueno….y al malo también.
Un pariente del azadón, en contravía. La flaca pa asentar
a tu tia. Que hijuemadre tan berraco, no.?
8. Su posesivo. Hotel sin estrellas donde nació el Niño
Dios. Inicial pa Don Simón Quiroz, uno de los empedra-
dores de nuestras calles. Comienza y termina Rubiela
Naranjo, quien fuera Rectora del Nuestra.
9. Oficio de la Virgen María, como consta en la Notaría.
Ni esto dijo, cuando lo cogieron en fragancia, al revés.
Este gago esta más enredado que “Mentolín”.
10. Un indio de muy abajo. Primer nombre pa la Virgen,
que mas bien es un saludo. Pelotas que llaman la atención
en navidad, de pa tras. Letra pa la profe pensionada de
Aliria Arroyave.
11. Iníciales pa Ramón Dia,)., el que murió en la guerra
de los mil días. Letra pal apellido de Guillermo Valencia,
exalcalde (1984). Camina de pa tras. Este animal es un
zángano en Argentina. Practico el mejor entrenamiento,
en reversa.
12. Rey, antes de Cristo, que cantaba la melodía las
mañanitas. Lo que será el vicepresidente Angelino. Este
si es un verdadero amigo, sin necesidad de sobar como
tanto lambón. Vocal de pispirispi.
13. Así nos dirigimos al amo de arriba. Un papá como pa
mascar. Letra pa una Carolina que hizo la recreación de
niños por la calle 4. Consejo Territorial. Consonantes pal
primer nombre de Zoila Rosa quien se preocupaba por
los niños especiales.
14. Los cachumbos del Niño Jesús. Un tipo caído de mas
allá de la luna. Crema muy utilizada por un hermano de
ese tipo “Pelusa”
15. Se cagó y…al revés. Inicial pa la subcomandante de
Nuestra Señora. Instrumentos que utilizó San José en su
ebanistería y que es mal utilizado por algunos abogaos.
Verticales
1. Allí asentó su partida de bautismo la Virgen María.
Animal que llevan al hombro los pastores novelescos que
fueron a visitar el pesebre.
GANATEUNAANCHETA
DISEÑO:GLORIAINESGUZMAN
2.- Letra pa un Aníbal que ha dado sus buenos aportes
al Hogar del Anciano. Lo que permite a los ángeles
recorrer el mundo. Pantaneras que le sacaban callos a
San José, Sing.
3. Letra pal apellido de Héctor Valencia, jefe de Núcleo
que se fue a pasar la navidad masalla de la nubes.
Arbol que talan en navidad para colocar bolas. Utiliza
al arrodillao. Señal de Victoria. La mitad del apellido del
arquero Zape.
4. Iníciales de Inés Bolívar, prima novena del Libertador.
Colchón de material pobre que fue cuna del Niño Dios.
Iníciales pa Eduardo, el señor carnicero que llamaban
“Albondiga”. La sangre que bebe el sacerdote en la misa.
5. Caminos de arena que recorrio Jesús, sing. Vea pues,
por allí le meten las pelotas al cuidapalos, al revés. Tu
y yo.
6. Ella maneja el fútbol che. Inicial pa Humberto Velás-
quez, Rector del Juancho y conyugue de misiíaNastivi-
dad, quien celebra su onomástico en esta navidad.
En confianza, familiar que la Virgen visitó pa anunciarle
que venía en camino el Salvador. Inicial pa don Ernesto
Ortiz, progenitor de Mario “Caballo”.
Inicial pa don Eliseo uno de los taladores de pino en lo
que fue Arenales.
7. Máximo título de distinción que algunos ignorantes
cambiaban por el de doctoritis. Símbolo de la tintura roja
que le echábamos a las heridas, trepando.
Esta si es mucha pelota. Mande sus oraciones parriba
pa que le traiga aguinaldo el Niño del Portal, y subiendo.
8. Consonante pa Nelsy, madre comunitaria. Letra que
indica una cantidad indeterminada. Medio postizo, es
decir con media caja de dientes. Una culebra mas brava
que suegra enojada. Teresa Socarrás, de los socarraces
de Calí.
9. Consonante pa Nancy Castañeda, la primera reina
del Guayacán de oro. Una daga desordenada. Parte del
mundo, cerca de Viterbo, de parriba. Elemento importante
en la fotosisntesis, para respirar mejor. Inicial pa misiá
Emperatriz, quien acompaña don Ricardo en el cielo.
10. El piquinglis que empleo Jesús. Falto poco pal sartén
donde se mueve el mecedor, Mister.
11. Sonsonete que anuncia la llegada y loa alegría de la
navidad. Consonante pa la querida Lola huevos. Implore
de parriba, pa que no se vaya de nalgas para abajo.
12.Ave conocida por el niño Je´sus. Con lo que ornaban
los pesebres y que los ecologistas pantalleros nos quita-
ron. El contratista pasa la palada, inv.
13. Mujer del viejo Jacob. Lvocal más pronunciada. Letra
pa la espigada Dianita, quien nos atiende enla Alcaldía.
Prima de una perra que amamantó a los fundadores de
Roma, subiendo. Tratado Comercial.
14. La llaguita de San Roque. Lo es los servicios públicos,
sin pendejadas. Letra pal profe Eliecer, el de la Santan-
der. Con el martillo, era el símbolo comunista, subiendo.
15. Así termina el pollo, bendito sea mi Dios. Mucharejo
muy mencionado en esta navidad.
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Los días 30 de Noviembre y 1º de diciembre del presente
año se llevó a cabo en ElTeatro de La Casa de la Cultura de
Belén de Umbría el Decimo festival nacional de la canción
estudiantil. Con este evento anual, el municipio quiere
fortalecer la música típica colombiana y descubrir en el
mundo estudiantil intérpretes de la misma. El festival es
dirigido y coordinado por la Administración Municipal,
en cabeza del Alcalde JAIME GRAJALES SERNA, con
el apoyo del Departamento de Risaralda.
Los participantes deben ser estudiantes de primaria o
secundaria, y deben interpretar música típica Colombiana
como Bambucos, Pasillos, Guabinas, Cumbias, Joropos,
Bunde, San Juanero, Porro y Rajaleña, entre otros.
En el presente festival se contó con el marco musical (gru-
po musical que hace el acompañamiento) de la Universi-
dad Tecnológica de Pereira (U.T.P.) y con la coordinación
artística de HECTOR ELIAS BAÑOL BEDOYA.
Ganadores en la categoría Juvenil.
1er lugar MARIA JOSE RUIZ ZORRO, Departamento
de Risaralda
2º lugar ANDRI YESENIA ESTUPIÑAN.
Departamento de Santander
3er lugar VALENTINA LOAIZA SERNA,
Departamento del Quindío
GANADORES EN LA CATEGORIA INFANTIL
1er lugar LUNA FERNANDEZ, Departamento del
Huila
2º lugar VALENTINA ORJUELA YUSTI,
Departamento del Quindío
3er lugar MARIA LUCIA VIVAS, Departamento del
Huila.
El orden de premiación aparece en las fotos de derecha
a izquierda.
X FESTIVAL NACIONAL DE LA
CANCION ESTUDIANTIL
PAGINA CULTURAL
“Agradecimiento Rafael González”
A la Comunidad Englis Woods de New Jersey por su valioso
aporte para los aguinaldos de los niños de Belén.
Gracias también a Luis “P” B, Andro Betancur y Edilson
Aguilar. Dios les pague.
Rafael Angel Gonzalez y su grupo de apoyo “Acción Civica”
El Belumbrense atento a los problemas que afectan a la comu-
nidad y en especial aquellos que provienen de la base de su
economía, como es el café, quiso plantear un análisis de la
crisis cafetera desde la perspectiva de dos de nuestros más
expertos conocedores del café, para que cada uno desarrolla-
ra en forma independiente un ensayo sobre la misma. En el
número anterior publicamos el articulo de uno de ellos, el otro
no quiso hacerlo, razón por la cual entregamos otros puntos de
vista y tomamos del artículo denominado “Expertos esculca-
ron los problemas del Café”, bajo la redacción de JUAN CAR-
LOS LAYTON, y publicado en el Diario La Patria, el día 13 de
Septiembre del año en curso. Con este artículo quedan las
puertas abiertas para todos aquellos que nos quieran dar la
opinión sobre el tema y de esta forma darle prelación a la opi-
nión de los Belumbrenses.
“Expertos esculcaron los problemas del café”
¿Qué tanto necesita reestructurarse la caficultura colombiana
y qué cambios urgentes se tienen que dar para salir de la cri-
sis actual?
El debate estuvo ayer sobre la mesa, durante el evento organi-
zado por la facultad de Ciencias Contables, de la Universidad
de Manizales, con la participación del codirector del Banco de
la República, César Vallejo Mejía; el senador del Polo Demo-
crático, Jorge Enrique Robledo, y el presidente del Comité de
Cafeteros de Caldas, Marcelo Salazar.
El escenario fue propicio para qué dirigentes como Vallejo
Mejía mantuviera su tesis frente a la necesidad de hacer del
cafetero un mejor empresario, abrirle espacio a la caficultura
hacia un proceso de libre mercado, y considerar hasta la siem-
bra de cafés robustas en Colombia.
Sin embargo, planteó la importancia de un sector que comien-
ce a defenderse por sí solo, como quiera que los subsidios y
las ayudas del Gobierno no pueden ser para siempre.
Para Robledo Castillo el mayor pecado es que la caficultura y,
en general, el agro se está manejando con políticas de choque
y de corto plazo, por lo que en su concepto, hasta el llamado
gran pacto nacional agrario termina siendo un "falso positivo"
del Gobierno Nacional.
Defendió las ayudas, al sostener que incluso naciones como
Brasil recién adoptaron estos planes, coincidió en que el café
necesita cambios, pero sostuvo que las grandes soluciones
no saldrán de la "Comisión Estratégica para la Competitivi-
dad de la Caficultura Colombiana", que hoy se estudia. Dudó
de las propuestas del presidente de esa comisión, Juan José
Echavarría, de quien sostuvo: "Cuando hay unos dómines del
libre comercio, diciendo que van a tomar medidas, sospeche".
Por su parte, Marcelo Salazar insistió en la necesidad de cam-
bios y de abrir el debate, pero mantuvo su defensa de la ins-
titucionalidad, al tiempo que dudó de la opción de sembrar
robustas.
En una cosa coincidieron los asistentes: por encima de las
reestructuraciones que necesita la Federación de Cafeteros
y de abrirse a nuevos cambios, el gremio debe mantenerse
como el sustento e imagen para defender el precio, la institu-
cionalidad y la misma caficultura nacional.
Primero, independencia
Jorge Enrique Robledo, senador del Polo Democrático.
* "En general los tratados de libre comercio le han hecho un
daño inmenso al país, porque venimos con unas políticas de
libre comercio desde 1990, en la administración de César
Gaviria, y el perjuicio al agro ha sido gravísimo, además del
daño al sector industrial. Pero estos tratados sí se pueden
renegociar, no es cierto que no se pueda hacer, se pueden
hasta eliminar".
* "Si el Gobierno no controla los precios de los insumos y no
aplica medidas antilibre comercio, como por ejemplo los sub-
sidios, se tendría un colapso total para el café".
* "No me gusta para nada el presidente de la Comisión Estra-
tégica, el doctor Juan José Echavarría, es un dómine del libre
comercio y del neoliberalismo, y hay que estar con los ojos
abiertos, porque por mal que estén las cosas, pueden empeo-
rar y esa comisión puede terminar tomando decisiones contra
la institucionalidad cafetera, que debemos defender. Hay que
estar con el ojo avizor".
* "La propuesta de sembrar robustas en Colombia hay que
mirarla con detenimiento, porque el diablo está en los detalles".
* "La idea de eliminar el Fondo del Café es un disparate inmen-
so, si ha habido una cosa que se debe defender es la institu-
cionalidad que tiene que ver con compras internas de café y
estabilización de precios. Eso sería un grave error, porque hay
que defender la garantía de compra, así sea un precio malo.
Además hay que defender la investigación científica y la asis-
tencia técnica".
* "Creo que sí se necesitan modificaciones importantes en
la Federación, las fallas en la cúpula de la Federacafé son
evidentes, pero las principales tienen que ver con que quie-
nes mandan en la cúpula son los ministros de Hacienda y
el Gobierno Nacional. El doctor Muñoz (Luis Genaro Muñoz,
gerente de la Federacafé), se le pliega a todo lo que diga el
Gobierno, es una especie de viceministerio del café".
* "También hay que avanzar en el camino de la democratiza-
ción de la elección de cafeteros, porque ese sistema de cir-
cunscripción no es democrático".
Un cambio de mentalidad
César Vallejo codirector del Banco de la República
* "El sector tiene que recuperar la competitividad que tuvo
en el pasado, porque se ha rezagado con relación a la cafi-
cultura de otros países. Soy un convencido de que el café es
viable, y tiene un papel fundamental qué cumplir en el desa-
rrollo de las regiones cafeteras y la erradicación de la pobre-
za, pues es una actividad intensa en mano de obra e irriga
mucho ingreso. Creo en esta actividad y que se va a lograr
la competitividad".
* "Las reformas siempre son bienvenidas, toda institución, por
destacada que sea, por exitosa que haya sido en el pasado,
debe estar dispuesta a reformarse para enfrentar el cambio
que hay en el orden económico mundial".
* "Con el rompimiento del Pacto de Cuotas (1989) se hacía
necesario diseñar una estrategia que se adaptara al libre mer-
cado y quizá la Federación la vio, pero no ha tenido éxito, y por
eso parte de la reforma está en darle mucha flexibilidad a las
políticas, sin abandonar lo sustantivo, que tiene que ver con
los bienes públicos como investigación, asistencia técnica, el
apoyo a los cafeteros, sobre todo a los pequeños en el proce-
so de comercialización".
* "Hoy más que nunca surge la necesidad de que el gremio
asuma la tarea de formar empresarios, entre los caficultores".
* "Los subsidios no pueden ser para siempre, solo para los
pobres, y tanto la Federación de Cafeteros como los cafete-
ros deberían prepararse para el retiro del Gobierno, no debe-
ría estar ahí".
* "Lo más paradójico es que hoy Colombia está comprando
café robustas a otros países. Aquí se ha decidido que el país
no debe producir este tipo de café y solo mantenerse en el
arábigo, con el argumento de defender la calidad. Pero eso
es discutible, pues la calidad de un café se puede conservar.
En el comercio internacional lo que más ha crecido es la ven-
ta de café robustas y ahí dijimos que no y por eso nos hemos
rezagado".
* "El café tiene posibilidades y puede ser rentable, sobre todo
por su beneficio social y, por eso, no se puede resignar a que
el grano desaparezca de un día para otro".
SOBRE LA CRISIS DEL CAFÉ

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Fotografía Oscar Andrés Guerrero P.