Símbolos cristianos

1. SIMBOLISMES.CLIMENTDE TAÜLL
AnaNavarro Angulo

2.  Representa un Pantocrátor metido en una mandorla perlada, sentado en
una franjatransversal que está decorada con dibujos vegetales.
 A la altura de sus hombros están dibujadas las letras griegas Α y Ω,
simbolizando aCristo como principio y fin de todas lascosas.
 El Pantocrátor está en actitud de juzgar con su mano derecha mientras
que en laizquierda sostiene un libro abierto en el que puede leerse:

«Ego sum lux mundi»/ Yo soy la luz del mundo.

3.  Está sentado, apoyado sobre una franja curvada decorada con motivos
vegetales. Lo rodea una mandorla decorada con perlas, en cuya parte
superior apoya su cabeza yun nimbo de color blanco.
 Este Cristo Juez alza su brazo derecho en actitud de bendecir, mientras su
mano izquierda sostiene un libro abierto en el que puede leerse la
frase "EGO SUM LUX MUNDI" (yo soy la luz del mundo) escrita en
letras capitales latinas. Además, muestra sus pies desnudos,
sobresaliendo de la mandorla yapoyados en una media esfera.

4.  Mandorla:
Aureola de forma ovalada que enmarca
la imagen de Cristo o de la Virgen en
lapinturayesculturarománicas.
Palabra italiana que significa almendra,
representada por un óvalo o marco
almendrado que circunda o rodea al
Cristo mayestático, especialmente en
elarterománico.
.

5.  Constituye una
representación gráfica de un
pasaje del Apocalipsis de San
Juan, en el que describe la
visión de Cristo entronizado
rodeado por el Tetramorfos,
que acabará simbolizando la
obra de los cuatro
evangelistas.

6.  Está vestido con una túnica grisácea y envuelto en un manto azulado. Sus pies desnudos
descansan sobre una semiesfera, saliéndose de la mandorla.
 A su alrededor se ven cuatro ángeles que llevan los atributos de los cuatro evangelistas,
el Tetramorfo y dos serafines de seis alas en las que se handibujado seis ojos.
 La zona inferior muestra un fondo de tono azulado sobre el que están dibujadas las
figuras de la Virgen y cinco apóstoles, bajo arcos rebajados que se apoyan sobre capiteles
foliados.
 Se reconoce a San Juan Evangelista por ser el único imberbe. La Virgen está vestida con
una toca blanca y un manto azul. Porta en su mano izquierda el Santo Grial.

7.  la Maiestas Domini o Cristo en Majestad, que representa a Jesús todopoderoso en
actitud de bendecir al mundo (que se halla a sus pies) pero cuyo rostro (serio y sereno al
mismo tiempo) denota también la concepción de Dios-juez de las obras humanas. Como
las letras griegas acreditan, él es principio y fin de todas las cosas; la luz del mundo, en
definitiva, según reza la frase en latín. Debe, por tanto, el hombre seguir este mensaje
divino, que le garantiza su salvación eterna.

Por otra parte, la disposición del conjunto pictórico en dos franjas horizontales viene a
simbolizar la presencia de dos ámbitos paralelos: en el superior se representa el Cielo, en
torno a Cristo; en el inferior se nos muestra a la Iglesia, mediante las figuras de María y los
apóstoles.

8. Los tetramorfos
 Rodean al Pantocrátor, en la misma franja, cuatro ángeles que
portan los símbolos de los cuatro evangelios. El que figura en la
zona superior izquierda porta un libro (ya que el propio ángel es el
símbolo del evangelio de San Mateo). Bajo él, otro ángel se
acompaña de un león (San Marcos). El esquema se repite en la zona
derecha, con las representaciones de un águila (San Juan) y de un
toro alado(San Lucas).

10. Los serafines
 La composición se remata, en los extremos, con la
presencia de sendos serafines, dotados de seis alas,
en cuatro de las cuales se observan
representaciones de ojos.
 Los serafines, seres angelicales que rodean a Dios
en su trono, se representan también con tres pares
de alas repletas de ojos, ojos que les permiten mirar
aunque se cubran el rostro

11. Las figuras
 En la franja inferior se hallan representadas seis figuras separadas en dos
grupos detrespor el arcoque permitela iluminacióninteriordelábside.
 Anuestra izquierdaseencuentran Santo Tomás, San Bartolomé yla Virgen.
 A la derecha figuran San Juan, Santiago y San Felipe, cuya representación
está prácticamente perdida. Sus nombres aparecen indicados en la banda que
separa esta zonade la superior.
 Todas las figuras se sitúan bajo arcos rebajados sostenidos por columnas con
capiteles con decoración vegetal. María porta un cáliz, mientras los apóstoles
llevanlibrosque muestran al espectador.

12. Sto.Tomás,S.Bartolomé y la Virgen /S.Juan,Santiago y S.felipe

13. Pinturas en las claves de losarcos
 En el arco triunfal está representado
el Cordero nimbado y con el dibujo de
la cruz, en cuya cara vuelve a repetirse
el símbolo de los 7 ojos (como visión
apocalíptica).
 En el otro arco se ve representada la
mano divina que bendice saliendo de
uncírculo.
 En el otro lado se conserva la figura
del patriarca Jacob y la de Lázaro con
su perro, a la puerta del rico
avarientoEpulón.

14. El corderoapocalíptico :”Agnus Dei”
 En el Apocalipsis su presencia es
esencial y, aunque mantiene el
carácter sacrificial, representa el
triunfo del Salvador sobre la muerte, y
es emblema del Cristo resucitado
como selee en Ap.5, 2-7.
 Con cierta frecuencia, puede
incorporar los siete ojos y cuernos
que narra el Apocalipsis

15.  En lo que concierne a Cristo, puede observarse que los siete ojos
del Cordero Apocalíptico, «que son los siete espíritus de Dios
enviados a toda la tierra» (Apocalipsis 5:6), corresponden a los
«siete dones del Espíritu» así como a los «siete rayos del Sol», que se
mencionantanamenudoen latradiciónVédica.
 Los siete ojos del Cordero se representan en el arte cristiano en la
cabezay noen el cuerpo.

16. Donesdel Espíritu Santo
 Donde sabiduría
Nos hace comprender la maravilla insondable de Dios y nos impulsa a buscarle sobre
todas las cosas, en medio de nuestro trabajo y de nuestras obligaciones.
 Donde inteligencia
Nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe.
 Donde consejo
Nos señala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida diaria, nos anima
a seguir la solución que másconcuerda con la gloria de Dios y el bien de los demás.
 Donde fortaleza
Nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que sin duda
encontramos en nuestro caminar hacia Dios.

17.  Donde ciencia
Noslleva ajuzgarconrectitudlas cosascreadasy amantenernuestrocorazónen Diosyen lo
creadoen la medidaen quenoslleve aÉl.
 Donde piedad
Nosmueve a trataraDiosconla confianzaconla que unhijo trataa suPadre.
 Donde temor deDios
Nosinducea huirdelas ocasionesdepecar,ano cederala tentación,a evitartodomalque pueda
contristaral EspírituSanto,a temer radicalmentesepararnosdeAquel aquien amamosy
constituyenuestrarazóndeser y devivir.
________________________________
 AgnusDeio Cordero de Dios: CorderoPascualque salvaa loshombres consu sangre,pero al
mismo tiempo CorderoTriunfante,victoriososobrela muerte,quecomparteel tronodeDiosy es
adoradoportodosloshombres.

18. La dextera domini
Aparece como representación de una mano derecha que recoge en su
palma los dedos anular y meñique. Los otros tres permanecen
extendidos como alusión a la bendición trinitaria del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo.
Algunas veces está inscrita en un círculo, como alusión a la perfección del
movimiento continuo que significa la divinidad, sin principio ni fin. Suele
cerrarse el icono con la existencia de la forma crucífera que encuadra la
mano en el centro del círculo.

19.  La mano en el Arte Románico es la
representación del Padre. La de su
omnipresencia todopoderosa,
detentadora del poder por excelencia.
 Dextera Domini o Mano Derecha de
Dios, indica protección divina,
representa la conformidad, el apoyo de
Dios, bendición trinitaria del Padre y
encerrada en un círculo, protección
divina, procedencia celestial,
omnipresencia todopoderosa.

20.  Sta. Maria deTaüll
 Maria amb l’Infant Jesús, ser de la
saviesa, per tant Maria es presentada
com a tron de la saviesa. Ho il·lustren
aquestes paraules del que fou bisbe de
Vic, Torras i Bages: Verge prodigiosa,
tron puríssim on reposà l’eterna
Saviesa quan vingué al món a
ensenyar el camí de salvació,
aconseguiu per als vostres catalans
aquella fe que enfonsa les
muntanyes, omple les valls i fa
planerelcamídelavida.

21.  En este fresco se representa a la Maiestas Mariae y la Epifanía, bajo la cual, enmarcados
mediante arcos, se representan los apóstoles.
 La escena presenta a la Virgen con el Niño sobre sus rodillas, uno de los más habituales
de la iconografía románica, que proviene de la iconografía bizantina “Sedes
sapientiae”(trono de la sabiduría).
 Se trata de la virgen María representada como trono de su hijo Jesús, envueltos ambos en
una mandorla (un marco en forma oval o de almendra) asimétrica. Así, Cristo presenta en
su mano izquierda el pergamino de la Ley, mientras que con la mano derecha realiza la
señal de bendición.

23.  Llevan los vestidos de los colores imperiales (azuly rojo). Jesús con el nimbo crucífero,
distintivo de su dignidad, dentro de la mandorla está la Virgen y situados fuera los tres
magos de Oriente.
 Es una epifanía, una manifestación externa de quién es Jesús.
 La epifanía que más celebraban al occidente es la de los Magos, la manifestación de los
paganos. Esta debe ser causa particular de alegría y agradecimiento para nuestros
pueblos, convertidos del paganismo. Dios llamaa todos los pueblos, de todas las razas,
culturas y religiones. Pero la llamada requiere respuesta. Hay que salir de donde estamos
e ir al Señor hasta encontrarlo en los brazos de María

24.  A ambos lados se sitúan los tres Reyes
Magos, Melchor a la derecha, Gaspar y
Baltasar a la izquierda, los cuales están
realizando la entrega de ofrendas (es el
episodio de la Epifanía) con las manos
veladas a modo de señal de respeto hacia el
hijo deDios.
En el centro de la bóveda de esta zona del
templo, se muestra el Agnus Dei (la
representación del Cordero de Dios). Sobre
la escena se presentan las dos estrellas,
siguiendo de esta manera el relato
evangélico.

25.  En este fresco de Santa María de Taüll
se pueden apreciar las características
principales de la pintura románica. Así,
se observa el empleo de la perspectiva
jerárquica (mayor tamaño en función
de la importancia del personaje), siendo
representados los Reyes Magos a un
tamaño inferior que el de la Virgen con
el niño, la cual aparece
desproporcionada en tamaño con el
objetivo de destacar su importancia con
respecto al resto de personajes, que son
secundariosen laescena.

27.  En un registro inferior, en el tramo
recto que precede al ábside, bajo una
galería de arcos, en el intradós del
arco triunfal mayor, se representan a
los cuatro evangelistas: San Pedro,
San Pablo, San Andrés y San Juan.
Cada uno de ellos porta sus atributos
característicos:
 - las llaves (Pedro).
 - el libro (Pablo).
 - la cruz (Andrés)
 - y el libro (Juan)

28.  El escudo utilizado
por los
héroes homéri-
cos era
suficientemente
grandecomo para
cubrir unhombre
entero

29.  Por dejado de estos dos, aún
existe un tercer registro
ocupado por clípeos con un
bestiario fantástico y, bajo
ellos, unos cortinajes
figurados
 El escudo utilizado por los
héroes homéri-cos era
suficientemente grande como
para cubrir un hombre entero