Este documento presenta y compara diferentes teorías éticas como el utilitarismo, la ética kantiana y la justicia. Discute las visiones de filósofos como Bentham, Mill y Kant sobre conceptos como el placer, el deber y la dignidad humana. También examina la relación entre ética, política y organizaciones internacionales.

1. EL UTILITARISMO: REVISION Y CRITICA
LA ETICA KANTIANA EN LAS ORGANIZACONES
ETICA Y POLITICA: JUSTICIA Y LIBERTAD
ETICA Y ORGANISMOS INTERNACIONALES

3.  Por utilitarismo se entiende una concepción de la
moral según la cual lo bueno no es sino
lo útil,convirtiéndose, en consecuencia, el principio de
utilidad en el principio fundamental, según el cual
juzgar la moralidad de nuestros actos
 El utilitarismo es aquella concepción según la
cual bondad y utilidad coinciden y, en consecuencia,
también deber y utilidad

4. J. Bentham
considera que las dos motivaciones básicas, que dirigen
o determinan la conducta humana, son el placer
y el dolor. El ser humano, como cualquier organismo
vivo, tiende a buscar el placer y a evitar el dolor. Sólo
dichas tendencias constituyen algo real y, por ello,
pueden convertirse en un principio inconmovible de la
moralidad: lobueno y el deber moral han de definirse
en relación a lo que produce mayor placer individual o
del mayor número de personas. Decir que un
comportamiento es bueno, significa que produce más
placer que dolor.

5. J. Stuart Mill
 por su parte, asume la máxima general utilitarista,
según la cual, la tendencia natural de todo individuo
hacia la felicidad presupone el esfuerzo por aumentar
el placer y disminuir el dolor. Sin embargo, nocoincide
con Bentham

6.  Respecto al primero arguye que la felicidad propia no
es alcanzable totalmente sin, de una u otra forma,
procurar también la felicidad de los demás. Además,
Mill admite el sacrificio, la renuncia o el
comportamiento, en general, no interesado como una
actitud moral que, en ciertas circunstancias, puede
coincidir con la propia teoría utilitarista (matizando
que dicho sacrificio no constituye un bien en sí mismo,
sino un bien en la medida en que contribuya a la
felicidad de los demás)

8.  La Ética Kantiana
destaca por que a
pesar de ser de raíz
ilustrada tiene
connotaciones
religiosas, por lo que
fue alabado por los
filósofos cristianos, y
criticado por los
filósofos ateos.

9. Empirismo y Racionalismo
 Kant creyó haber encontrado un equilibrio entre el
empirismo y el racionalismo: todo se adquiere a través
de la experiencia, pero la razón juega un papel muy
importante. La experiencia no tiene sentido sino ha
sido asumida por la razón y que usar la razón sin
aplicarla a la experiencia caeríamos en ilusiones
teóricas.

10. El deber
 Un hombre actúa moralmente, según Kant,
cuando actúa por deber. El deber es, según Kant,
“la necesidad de una acción por respeto a la ley” es
decir, el sometimiento a una ley, no por la utilidad
o la satisfacción que su cumplimiento pueda
proporcionarnos, sino por respeto a la misma.

11. Kant distingue tres tipos de acciones:
 Acciones contrarias al deber.
 Acciones conforme al deber.
 Acciones por deber. Sólo estas últimas poseen
valor moral.

12.  Kant entiende que los seres humanos se caracterizan
por su autonomía, es decir, la capacidad de darse
normas a ellos mismos o de seguir de forma crítica las
que les dan otros.
 Esta capacidad es única en la naturaleza y convierte a
los seres humanos en seres excepcionales,
incomparables con cualquier otro, por lo que no tienen
precio, sino que se le aplica un concepto distinto que es
el valor. Este valor es expresable en el concepto ético
básico para la antropología de Kant, la dignidad. La
dignidad supone el deber de actuar con el otro como si
fuera un fin en sí mismo, es decir, la imposibilidad de
utilizarlo como una cosa, como un medio para nuestra
conveniencia.

13.  Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre como un
fin, y nunca meramente como un medio.

14. Justicia y libertad

15. El hombre es
un ser libre,
con capacidad
de
autodetermina
ción, es decir,
capaz de obrar
luego de una
libre elección.

16. La política es la
ciencia social y
práctica cuyo
objeto es la
búsqueda del bien
común de los
integrantes de una
comunidad. El bien
común no es sólo la
tarea
del poder político
sino también razón
de ser de la
autoridad política.

17. Ética y política
no son
simplemente
teorías sobre las
que los hombres
dedican su
estudio y se
ponen o no de
acuerdo. Son un
hecho que no
hay que
demostrar.

19.  fidelidad a la institución o al patrono que
suministra el trabajo; dirigirse a los colegas
con respeto y consideración, actualizarse con los
conocimientos propios de su disciplina; guardar el
secreto profesional; no sacar provecho de la
superioridad del puesto y así ser grandes profesionales
con una gran ética y moral

20. Código de ética

Los códigos de ética permiten a las empresas incorporar e
implementar a través de declaraciones de principios
y valores, fundamentos morales y éticos
de carácter universal, dentro de la vida diaria de
una organización. El código de ética en una empresa, debe
surgir como una parte integral de la cultura
organizacional . Esta cultura organizacional determina los
patrones, valores, símbolos, lenguaje, historias y prácticas
de la empresa, los cuales se ven reflejados en la forma en
que sus directores, gerentes o administradores la conducen,
y cómo los colaboradores se desempeñan en la misma.

21. Principios de código de ética
Integridad
 Independencia
 Objetividad
 Responsabilidad
 Confidencialidad
 Difusión y colaboración
 Conducta ética

22. beneficios de un código de ética
 BENEFICIOS DE UN CÓDIGO DE ÉTICA
 Los códigos de ética permiten determinar patrones y
expectativas que pueden ser previsibles en una
empresa. A pesar de ello, existe aún un
grandebate sobre la importancia de contar con un
código. La valorización final de la implementación le
corresponde a la gerencia de una empresa en
particular. A continuación se citan algunos beneficios
para las empresas de contar con un código de ética.