1. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
II. Para Braudel, la historia tiene tres tiempos o ritmos que es preciso
diferenciar. (Fernand Braudel. La historia y las ciencias sociales. Madrid:
Editorial Alianza, 1982).
.
El primero es el tiempo de la corta duración, en donde los aconteci-
mientos políticos diarios son consignados. Como puede verse, los hechos
varían con gran rapidez. En cinco años pueden ocurrir muchísimos hechos
políticos como cambios en el poder, golpes de estado, pequeños conflictos
militares, actos electorales, revoluciones, desastres naturales, etc.
El segundo es el tiempo de la mediana duración, cuyo arco tempo-
ral puede ser aproximadamente entre cincuenta y cien años. Este segun-
do tiempo está estrechamente vinculado a los cambios o ciclos económi-
cos. Los economistas indican que se pueden observar oscilaciones econó-
micas que corresponden a ese lapso. Es decir, el nacimiento, auge y deca-
dencia de alguna actividad productiva generalmente se inscribe dentro de un
período de aproximadamente cien años.
En este sentido, no existen los crecimientos sostenidos ininterrumpida-
mente, casi siempre se producen de tanto en tanto crisis que afectan al
sistema. Por ejemplo, el famoso “crac” de la economía estadounidense del
año 1930 fue medianamente repetido a inicios de los setenta cuando se
produjo una severa recesión de la economía norteamericana.
El tercero es el tiempo de la larga duración, cuyo arco temporal se
extiende a varios siglos. En este tiempo se analizan los lentos cambios
que se producen en la sociedad, en las creencias religiosas, en la estética,
en suma en las mentalidades. Los cambios en estos aspectos son apenas
perceptibles en arcos temporales pequeños o medianos, por eso recién
pueden observarse cambios en quinientos o seiscientos años. Por ejemplo,
la visión del más allá que tenían los hombres del medioevo cambió gracias a
la influencia de la modernidad y pueden notarse ya grandes transformacio-
nes en esa percepción recién en el siglo XIX.
ACTIVIDADES
ACTIVIDADES
SUGERIDAS
SUGERIDAS • Emplea los conceptos de Braudel sobre ritmos históricos para expli-
car la evolución de la economía del Perú ( 1929-30, 1968, 1996-1980,
1984, 1987-1992, 1998-2001).
• Encuentra tendencias de larga, mediana y corta duración en los fenó-
menos religiosos en el Perú.
2.3 Los estructuralistas marxistas
Esta percepción del historiador Braudel coincide con la división que hicie-
ron los historiadores estructuralistas bajo la influencia del marxismo. Uno de
los más conspicuos representantes fue el historiador español Pierre Vilar,
para quien los hechos cotidianos, menudos, son los Acontecimientos que
sólo muestran parte de una construcción mucho más profunda.
La Coyuntura es aquella fase de tránsito entre dos estructuras, en la
que lo establecido está en cuestionamiento y a la vez todavía no está con-
solidada la siguiente etapa. Es un período de cambios e inestabilidad en
la que generalmente están exaltados no sólo los ánimos, sino todos los
indicadores económicos, políticos y sociales. Es generalmente un tiempo
17

2. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
de renovación. Esta fase coincide de alguna manera con la mediana dura-
ción de Braudel. Sin embargo, los politólogos y sociólogos entienden y uti-
lizan el concepto de coyuntura también con sentido de corto plazo (años,
meses) en el plano político o económico (ej.: abril – noviembre del 2000,
recambio político y derrumbe autoritario, inestabilidad económica e incre-
mento del factor riesgo - país).
Un ejemplo de coyuntura es la segunda mitad del siglo XVIII en Francia
en la que se produce la revolución burguesa de 1789. Esta Revolución mar-
ca el fin del Antiguo Régimen y el ascenso de la clase burguesa en el con-
trol de la política francesa. Otro ejemplo es el siglo XVI porque el medioevo
es cuestionado por el humanismo que prepara el terreno para que la moder-
nidad asuma el control del pensamiento occidental. En América Latina la
primera mitad del siglo XIX es una coyuntura importante porque se acaba el
período virreinal y se empiezan a construir las repúblicas.
La Estructura, es un sistema organizado, es una sociedad establecida
con su propio sistema económico, con su ética y su sistema de valores
consolidado. Generalmente los que viven en una etapa como la descrita
sienten que casi todo tiene una explicación coherente y tienen la sensación
de permanencia, es decir, que el sistema siempre ha existido y que probable-
mente el futuro mantenga las mismas cualidades que el presente.
Un ejemplo de lo dicho es el sistema feudal que en Europa se originó en
los siglos VII y VIII d.C. y que se consolidó en los siglos XII y XIII y que
lentamente en los siguientes siglos fue reemplazado por el capitalismo. Tal
vez la primera nación en liquidar al menos políticamente su feudalismo fue
Inglaterra en el siglo XVII, luego lo hizo Francia en el XVIII, y Rusia lo realizó
a inicios del siglo XX. Esto nos dice que el tránsito de una estructura a
otra no es uniforme ni mecánico, cada región a su manera procesa los
cambios y tiene su propio ritmo temporal y evidentemente a veces se produ-
cen rebrotes del sistema anterior o regresiones de algunas formas políticas
o culturales.
ACTIVIDADES
SUGERIDAS • ¿En qué momentos de la Historia del Perú piensas que ha habido
coyunturas importantes o de cambio trascendente para la vida
nacional?
• Elabora con tus alumnos una Línea de Tiempo que señale con clari-
dad los momentos de coyuntura más importantes en el devenir políti-
co del Perú ( ej.: estatización de la banca, hiperinflación, shock
económico, 5 de abril ’92, 2000).
• ¿Fue el siglo XVI un período de coyuntura en el mundo? ¿Cómo lo
experimentaría un hombre o mujer de aquella época? Haz un ejerci-
cio narrativo poniéndote en el lugar de esa persona.
2.4 Diacronía y Sincronía
Los conceptos de diacronía y sincronía constituyen otras maneras de
expresar lo dicho.
La diacronía es el desarrollo de los hechos a través del tiempo. Como ya
vimos, los historiadores observan la evolución de los acontecimientos en un
18 arco temporal determinado para entender de dónde vienen las causas que mo-
tivan los sucesos y hacia dónde puede dirigirse una sociedad.

3. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
Por el contrario, la sincronía se refiere a un análisis estático, al estudio de
un momento determinado.
Una analogía puede ayudarnos a visualizar el concepto. Si pudiéramos “con-
gelar la imagen” o tomar una fotografía de una etapa de la historia para analizar
cuáles son los factores que coexisten y que se influyen mutuamente, tendría-
mos un análisis sincrónico. En cambio, en la diacronía observamos el desen-
volvimiento de la película, formada por un gran número de fotografías. Diferentes
visiones, pero complementarias.
Escuela de los Annales Estructuralistas marxistas
Corta duración Acontecimientos
Mediana duración Coyuntura
Larga duración Estructura
ACTIVIDADES
SUGERIDAS
• ¿De qué manera analizarías el último proceso electoral en nuestro país?
¿Y de qué manera el conjunto de procesos electorales del Perú en el
siglo XX?
• Explica primero sincrónicamente y luego diacrónicamente la importan-
cia de José María Arguedas para la Historia de la literatura peruana en
el siglo XX, o los estudios sobre pluriculturalidad a fines del siglo XX.
EL DESARROLLO DE LA
3 CIENCIA HISTÓRICA EN EL
PERÚ DEL SIGLO XX
Hispanistas, indigenistas y marxistas
La Historia del Perú ha sido analizada desde diversas ópticas, las cua-
les curiosamente coexisten el día de hoy. Generalmente en los colegios se
enseña una versión y en las universidades otra. Evidentemente cada una
pretende ser la más objetiva y suele tachar a la otra de equivocada.
3.1 Los hispanistas
Riva Agüero: Un esquema dual
Esta versión forjó su consolidación en las primeras décadas del siglo
XX, mediante la obra de uno de los más influyentes historiadores de la cen-
turia pasada, José de la Riva Agüero, quien no sólo estandarizó una ver-
sión, sino que trató de explicar toda la historia del país desde sus inicios
primitivos hasta el siglo XX. 19

4. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Riva Agüero no sólo inventó un esquema que explicara nuestra his-
toria, sino que al reivindicar lo hispano como el aporte mayor y deter-
minante en la forja de nuestra identidad lo exaltó como la esencia de
nuestro ser. Dividió nuestra historia total en dos períodos: Prehispánico e
Hispánico.
Según su enfoque, la esencia del Perú era la hispanidad, en consecuen-
cia lo Prehispánico quedaba subvalorado a la categoría de antecedente,
mero ensayo fallido, prolegómeno de lo que vendría después. Observemos
que esta etapa ni siquiera recibe un nombre propio (Es «Pre-hispánica»)
pues no interesaba mayormente su esencia ya que lo único que importaba
era destacar la vertiente española. En otras palabras, la etapa que empieza
en el 18,000 antes de Cristo hasta el siglo XVI, se define como un antece-
dente de lo que viene.
Este esquema dual fue repetido al dividir el período prehispánico en
dos etapas: Preincaico e Incaico. Es decir, que el aporte de las diversas
culturas eran ensayos que anticipaban lo último, lo incaico.
El periodo del Perú hispánico fue dividido en: Conquista, Virreinato, Eman-
cipación y República. Riva Agüero narra la Conquista como una gesta he-
roica en la que la Civilización hispánica lógicamente se impuso a la Barba-
rie indígena. Es más, la narración de los acontecimientos adquiere tonos
delirantes al presentar los hechos casi como un acto sexual en donde la
masculinidad española se impone y somete a la feminidad indígena.
Desde su punto de vista era en el Virreinato donde se consolidaba el
ser nacional hispánico y católico que adquiría mayoría de edad en el
siglo XVIII. Del mismo modo que un hijo madura y debe dejar el hogar mater-
no, la nación en formación busca su emancipación liderada por una elite
criolla consciente ya de su rol hegemónico en el nuevo país, que adoptaría
la forma republicana, de acuerdo con las tendencias de la vanguardia políti-
ca del siglo XIX.
En consecuencia, la Independencia era la prueba de la consolida-
ción de una idea de nación que se hubo forjado pacientemente en
tres siglos de virreinato. Es interesante anotar la forma en que esta ver-
sión fue asumida por el Estado peruano luego de la celebración del
centenario (1921), pues desde aquel entonces se ha difundido en los tex-
tos escolares, con la idea de forjar en los jóvenes peruanos una idea de
nación.
La participación del Estado fue determinante para la circulación de esta
versión pues fueron creadas fiestas cívicas, establecidas fechas conmemo-
rativas, construidas plazas y avenidas para grabar en el imaginario de los
peruanos la idea de una independencia gloriosa que sería la prueba de la
existencia de una idea consolidada de nación previa a 1821.
De la Puente Candamo y la idea de nación criolla
La obra de Riva Agüero fue recogida y asumida por una generación de
historiadores que se ha dedicado a realizar apostillas o a documentar pa-
cientemente las líneas propuestas por Riva Agüero. En este sentido, el tra-
bajo minucioso del historiador José de la Puente Candamo ha sido dedi-
cado a la difusión y redacción de textos en donde se «demuestra» la exis-
20 tencia de la idea de nación criolla que alcanzó su cúspide en el proceso
independentista.

5. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
En este sentido, De la Puente destaca la participación de aquellos
peruanos que sí lucharon por conseguir la independencia. Anota y
documenta las reuniones secretas, las luchas de los criollos conspiradores
y republicanos, de tal manera que el lector de sus trabajos tiene la im-
presión que efectivamente en este territorio se luchó con heroicidad
por conseguir la Independencia. Pero esta obra pacientemente construi-
da y eficientemente difundida, calla un dato vital, que aquellos peruanos
independentistas eran minoría. Es decir, se silencian las luchas, aspira-
ciones y obras de la gran mayoría de habitantes del virreinato del Perú.
Por eso, no es de extrañar que este grupo de historiadores sea admirador
de la obra de San Martín, considerado por ellos como encarnación de los
ideales independentistas de América.
ACTIVIDADES
SUGERIDAS • Enséñales a tus alumnos algunos textos escritos por Felipe Pardo y
Aliaga o por Javier Prado en los cuales se denigra y pone en ridículo
a los indios y mestizos del Perú. Será de suma utilidad ver cómo los
prejuicios y racismo fueron creados en buena parte por algunos inte-
lectuales y luego asumidos como verdades indiscutibles por un gran
sector de la población.
• Revisa algunos textos utilizados para la enseñanza de la Historia en
el colegio ¿Muestran tendencias hispanistas? ¿Por qué?
3.2 Los indigenistas
En la primera mitad del siglo XX, la versión hispanista de la historia perua-
na fue refutada sin mucho éxito por los intelectuales indigenistas, quienes se
dedicaron, por oposición, a destacar el aporte de la cultura indígena
en la forja de nuestra nacionalidad. Esta corriente no tuvo un intelectual
que propusiera una versión totalizadora que rivalizara con la de Riva Agüero.
Es más, los representantes del indigenismo no estuvieron cohesionados, por
el contrario, tenían profundas discrepancias en sus aportes y visiones acer-
ca de nuestra historia.
Algunos se refugiaron en la arqueología para destacar los aportes de-
terminantes de la cultura andina en la forja de nuestra nacionalidad. Fue
Julio César Tello el que apuntaló esta idea al indicar que Chavín había sido
la cultura matriz en donde se habían sintetizado las vertientes culturales
construidas en más de veinte mil años. Tal vez el seguidor más destacado
de don Julio Cesar haya sido Luis Guillermo Lumbreras que encuentra
otra síntesis en el imperio Huari. Otros intelectuales indigenistas respondie-
ron desde diversos ámbitos como el de la historia, la antropología, y la
literatura. En suma, los indigenistas al ser muy heterogéneos y poco
cohesionados no presentaron una versión alternativa a la hispanista.
Y en el caso del análisis de la Independencia se limitaron, siguiendo una
línea tradicional, a inventar o destacar la actuación de próceres y pre-
cursores indios que lucharon por la emancipación nacional.
• Revisa algunos textos de Luis Valcárcel, José Uriel García, Juan José
ACTIVIDADES Vega y/o Alberto Flores Galindo ¿Muestran tendencias indigenistas?
SUGERIDAS ¿Por qué? Escoge algunas citas y analízalas con tus alumnos. 21

6. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Los marxistas
La respuesta llegó en otro contexto en las décadas de los sesenta y
setenta con otra generación de intelectuales influidos por el marxismo y
por la teoría de la dependencia. Es decir, la explicación de la secular
crisis latinoamericana y tercermundista pasaba por el análisis de los
lazos o vínculos que habíamos tenido con las metrópolis que habían
literalmente succionado nuestra riqueza desde el siglo XVI. En suma,
éramos pobres y subdesarrollados porque «otros» se habían enriquecido y
prosperado a costa de nuestro trabajo.
Esta perspectiva intelectual fue demasiado seductora para las nuevas
generaciones de intelectuales latinoamericanos que se embarcaron en nu-
merosos trabajos que demostraban la veracidad y objetividad científica de
sus afirmaciones. De pronto ser marxista se convirtió en sinónimo de pro-
gresista y ser hispanista pasó a la categoría de reaccionario.
Macera: Una alternativa a Riva Agüero
El historiador que propuso, desde este nuevo frente, una alternativa
coherente y totalizadora a Riva Agüero fue Pablo Macera. Ahora la his-
toria tenía un nuevo esquema. La historia peruana se dividía en dos etapas:
la Autónoma y la Colonial. En la primera se destacan los valiosos aportes
de las diferentes culturas andinas (el arqueólogo que usó el marxismo en
sus interpretaciones fue Lumbreras) que alcanzaron niveles de sofisticación
cultural semejantes a las culturas de la Antigüedad occidental. Mas, todo
este logro fue desbaratado con la llegada de los españoles en una auténtica
invasión que trajo como consecuencia el sometimiento de la cultura indíge-
na, la cual desde aquel entonces no ha hecho otra cosa que rechazar y
resistir la occidentalización.
Los historiadores marxistas evitan el uso del término Virreinato y lo re-
emplazan por el de Colonia, pues durante trescientos años España explotó
y succionó las riquezas de los súbditos indianos, y en el siglo XIX simple-
mente ocurrió lo esperado, es decir, ante la caída económica de España y
la hegemonía de Inglaterra, América Latina y evidentemente el Perú pasa-
ron a depender de una nueva metrópoli. De colonia española a neocolonia
inglesa y en el siglo XX a neocolonia estadounidense.
En este sentido, la independencia para los nuevos historiadores
carecía de sentido pues ella no había significado ningún cambio cua-
litativo en la vida de los peruanos. La nueva generación censuró a los his-
panistas tildándolos de reaccionarios y obtuvieron como respuesta el recha-
zo de los aludidos, irreductubilidad mutua que trajo como consecuencia un
período de esterilidad intelectual pues no se produjo un debate o dialo-
go alturado, sino que se transformó en un dialogo de sordos en donde los
epítetos y los adjetivos degradantes abundaron en los setentas y ochentas.
ACTIVIDADES • Revisa algunos pasajes de alguno de los libros “Las Venas Abier-
SUGERIDAS tas de América Latina”, de Eduardo Galeano, o “Clases, Estado y
Nación” de Julio Cotler, y evalúa criticamente sus posiciones.
22

7. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
La Historia del Perú y el régimen militar
A inicios de los setenta, en el régimen del general Velasco Alvarado, los
hispanistas lograron con el auspicio del Estado publicar la famosa y monu-
mental colección documental de la Independencia aprovechando los feste-
jos del sesquicentenario de la emancipación en 1971 y 1974. Curiosamente
un pequeño artículo de Karen Spalding y Heraclio Bonilla (Heraclio Bonilla
y Karen Spalding. “La Independencia del Perú: las palabras y los hechos”.
En Bonilla, Chaunu, Halperin y otros. La Independencia en el Perú. p. 70 –
114. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1982.) sirvió como elemento para
avivar encendidas polémicas. Ambos cuestionaban la versión hispanista de
la Independencia al indicar que en realidad aquí casi nadie quiso tal aconte-
cimiento y que por tal razón burgueses liberales de Argentina y la Gran
Colombia capitaneados por San Martín y Bolívar nos habían derrotado y por
consiguiente concedido la independencia. Este artículo fue usado política-
mente por el régimen nacionalista del general Velasco para presentarse como
el auténtico liberador del yugo colonial en la década del setenta. De cierta
manera fue una versión del estado distinta a la propagada a lo largo de todo
el siglo.
Para los historiadores dependentistas el análisis del proceso emancipa-
dor carecía de sentido pues éste no había significado nada y por lo tanto
era más útil estudiar las conexiones económicas en el XIX republicano para
demostrar «objetivamente» la dependencia financiera de Inglaterra. Por ello
dedicaron sus esfuerzos a construir minuciosas estadísticas para mostrar
nuestra balanza comercial deficitaria decimonónica.
El nuevo discurso rápidamente encontró audiencia en círculos universi-
tarios y en menor medida en ámbitos escolares en donde la versión hispa-
nista parece ser todavía hegemónica.
La máxima creación colectiva de los intelectuales independentistas fue
un pequeño libro llamado Nueva Historia del Perú, que reunió diferentes
ensayos de diversa calidad. Es interesante anotar cómo la versión hispanis-
ta de Riva Agüero ha sido sólo retocada, matizada y difundida y defendida
monolíticamente.
Entretanto, los dependentistas, al igual que los indigenistas de la pri-
mera mitad del XX, presentan una gran diversidad en sus posiciones y en la
calidad de sus trabajos. Posteriomente, con los acontecimientos políticos y
la lucha armada de Sendero Luminoso y el MRTA en las dos últimas déca-
das, -movimientos que reivindicaron el esquema dependentista-, y el des-
crédito actual del Comunismo en el planeta, podemos observar un cierto
resurgimiento en círculos académicos de la versión hispanista de la Inde-
pendencia.
20,000 a.C. al siglo XVI Siglos XVI al XX
Hispanistas Prehispánico Hispánico
Marxistas Autonomía Dependencia
23

8. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
ACTIVIDADES • ¿Cómo narrarían un indigenista, un hispanista y un marxista el go-
SUGERIDAS bierno de Velasco? ¿Qué elementos de los tres podrían haber sido
utilizados por ese gobierno para justificar su régimen?
3.3 Hacia una nueva historiografía
Como siempre ocurre, la historia se reescribe y se reinventa, si-
guiendo la línea de las nuevas necesidades y preguntas de los miem-
bros de la sociedad actual. Por eso, no es de extrañar que en los
últimos años haya proliferado una serie de trabajos monográficos, gene-
ralmente de buena calidad académica, que están más interesados en
investigar lo que realmente ocurrió en este país, en realizar estudios
regionales, en estudiar las opciones políticas de actores sociales antes
no cuestionados. En fin, se prefiere el trabajo paciente y la elaboración
de resúmenes o generalizaciones basados en la evidencia encontrada,
a una discusión ideológica que ha hecho crisis.
Es decir, se está optando por el camino inverso al de los hispa-
nistas, indigenistas, y marxistas quienes primero presentaban un es-
quema de interpretación que luego tenía que ser reforzado por los traba-
jos monográficos, camino que trajo como consecuencia sólo la confir-
mación de sus ideas preconcebidas.
Hoy existe cierto consenso en afirmar que la Independencia es un
largo proceso de transición entre el mercantilismo virreinal y el
liberalismo decimonónico, (1770 - 1845), en el que las diversas regio-
nes (costa y sierra norteñas, la costa central, la sierra central, la costa
y sierra sureñas) tuvieron diferentes perspectivas, actuaciones y pro-
puestas políticas frente a la Independencia. Que en algunas la indepen-
dencia era una necesidad, mientras que en otras significaba una ruina.
Que la independencia no estuvo necesariamente ligada al establecimiento
de una República y que la idea de Monarquía era más que seductora
para la aristocrática sociedad peruana. Que la plebe urbana actuó tam-
bién de diversas formas de acuerdo a los intereses y la región a la que
pertenecían. Que los Kurakas, Caciques o Varayocs actuaron calculan-
do bien sus intereses particulares al apoyar a los realistas o a los
independentistas. Que el clero también estaba dividido. Que no necesa-
riamente las rebeliones que se produjeron en este período estaban vin-
culadas a la Independencia, sino que muchas de ellas respondían a
retos del XVIII o a meros intereses locales. Que no hubo integración y
proyecto asumido masivamente como colectivo histórico, en un marco
largo de inestabilidad y turbulencia prolongado hasta fines del siglo XIX.
Tal parece que la nueva síntesis en construcción recogerá esta diver-
sidad o heterogeneidad. Que no es casual que suceda esto ahora que
estamos reconociendo que América Latina es y siempre fue una sociedad
pluricultural y multiétnica, y que la diversidad de posiciones frente a la
Independencia fue evidente, como no podía ser de otra manera.
24

9. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
ACTIVIDADES
SUGERIDAS • Ahora que ya conoces todas las posiciones, averigua a través de
una encuesta cuál es la visión de la historia peruana que tienen los
alumnos y sus padres, y qué elementos de cada una se encuen-
tran más presentes.
• ¿Cuál es la versión que aprendiste en el colegio y cuál en los centros
de educación superior, y cuál es, en definitiva, la que enseñas a tus
alumnos?
• En un mapa conceptual u otro organizador visual, indica y explica
cuáles son las características de la nueva historiografía peruana.
¿Cómo podemos contribuir
los docentes al conocimiento histórico ?
Además de promover investigaciones locales con otros docentes es con-
veniente replantear la enseñanza de la historia para ponernos junto con nues-
tros estudiantes a hacer el aprendizaje de nuestra historia, descubriendo
raices y enlazando pueblos, descubriendo sentidos y construyendo las his-
torias personales, en una visión de conjunto para el desarrollo humano, con
énfasis en la FORMACIÓN CIUDADANA. Así podremos hacer de nueva
manera la historia de nuestra nación y de sus múltiples pueblos que buscan
integrarse y realizarla.
Proponemos utilizar distintas y variadas estrategias para el trabajo de
diversos temas con nuestros alumnos y alumnas, para que sus aprendiza-
jes permitan fomentar su protagonismo maduro y responsable en todos los
escenarios posibles e involucrarlos en la tarea de reconstruir y vivir la histo-
ria de nuestros antepasados, con proactividad constructiva y con utopía de
futuro.
En las aulas, ha primado la enseñanza de la historia desde la óptica de
las macrodimensiones ( la historia nacional , continental o mundial ) y no la
de interpretarla o promover que niños y adolescentes aprendan desde la
historia local y regional donde ellos están inmersos, en los cuales se
involucren o ubiquen su historia personal y familiar, como un modo de dialo-
gar con su pasado e interactuar con su presente, para comenzar a atar
cabos y proyectar con otros la construcción de su futuro.
Ello es evidente también en diversas fuentes actuales de difusión histó-
rica o geográfica, por ejemplo cuando nos presentan pocas expresiones
importantes sobre al arte popular y folklore ubicadas en el departamento de
Lima, o los centros importantes de turismo del mismo concentrados en
Lima metropolitana y su entorno (Ej .: PROM PERÚ. El Perú y sus recur-
sos, Atlas geográfico y económico. Auge S.A. Editores, Lima 1994).
Así, para el caso de Lima, ¿Dónde encontrar las expresiones históri-
cas de pueblos como Huarochirí, Yauyos u otros?, ¿Es que acaso en la
historia andina y colonial hasta hoy los únicos protagonistas son los que 25
vivieron en la capital o en sus cercanías?, ¿Qué otras fuentes históricas nos

10. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
pueden dar cuenta de una historia viva que a su vez pueda dar sentido a sus
cambios y desplazamientos para entender lo que hoy es una Lima con sus
conos poblacionales como crisol intercultural de un mundo mestizo y pro-
vinciano?
Es cierto que varios maestros y maestras han buscado metodologías
diferentes y han tratado de tomar casos y realidades del entorno de sus
estudiantes, eso es positivo y meritorio. Se hace indispensable que ello se
convierta en una línea sostenida de aprender y enseñar a partir de las
microdimensiones para involucrar sus historias personales y familiares, con
el propósito de orientar su formación e involucramiento como ciudadanos
capaces de hacer una nueva historia en la vida de su familia, localidad y
región.
Les proponemos mirar y vivir la historia desde el presente de cada uno,
desde la historia de cada uno y su familia, en sus orígenes y trayectoria,
para ubicar su evolución en los contextos y dinámicas de cambio sucedidos
en nuestra historia local y regional, para visualizar las repercusiones e im-
pactos de acontecimientos que marcaron la vida nacional e internacional.
En cuanto a la apropiación de la historia podemos abordar distintos mo-
mentos de nuestra historia peruana desde el prisma de lo acontecido en un
marco local – regional, desde el cual pueden entenderse mejor las necesi-
dades de identidad, de investigación y participación de nuestros adolescen-
tes y jóvenes.
ACTIVIDADES
TEMA EJE: HISTORIA Y CULTURA
SUGERIDAS
En el siguiente cuadro te pedimos que escribas en forma breve, la
manera como trabajarías, en una clase, cualquiera de los temas
que se te presentan a continuación:
- El tránsito del segundo horizonte a la etapa de los reinos y
estados regionales en el área central de los Andes peruanos.
- El tránsito de los pueblos andinos del período preinca al
incanato, de los siglos XV al XVI, en el escenario geográfico
del actual valle de Lima.
- Los antecedentes y repercusiones del movimiento de Túpac
Amaru entre 1750 y 1783, en el escenario de lo que ahora
abarcan las provincias del departamento de Lima.
- Las fuentes históricas que nos servirían actualmente para en-
señar historia local de un pueblo o la historia regional en el
departamento de Lima, en una línea diacrónica que compren-
da desde la etapa andina hasta el siglo XX.
TEMA:
DESARROLLO:
26

11. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
¿ Qué dificultades encontraste para formular el desarrollo del tema?
¿ Cómo estamos acostumbrados a enseñar historia ?
Para responder a ello puedes apoyarse en los siguientes textos
1. El avance de los Yauyos hacia la costa en tiempos míticos
ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, María. Edición IEP -
Prom Perú. Jornadas nacionales. Lima, 2000.
2. El valle de Lima
ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, María. /Edición IEP -
Prom Perú. Jornadas nacionales. Lima, 2000.
3. Huarochirí en el siglo XVIII. Una provincia entre dos rebeliones
O’PHELAM GODOY, Scarlet. Edición IEP - Prom Perú./ Jornadas
nacionales. Lima, 2000.
4. Academia en las alturas. Reflexiones sobre vida intelectual
vernacular, etnografía y educación en la sierra de Lima
SALOMON, Frank . Edición IEP - Prom Perú.
Jornadas nacionales. Lima, 2000.
27

12. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
AUTOEVALUACIÓN
Evaluar lo que has aprendido es importante. Con ello puedes
averiguar cuánto puedes hacer, y, más importante aún, cuánto ne-
cesitas aprender todavía. Apreciar tu propio desenvolvimiento es,
así, muchísimo más importante que ponerte a ti mismo una nota.
Esperamos que a través de esta autoevaluación puedas enterarte
de sí has alcanzado las capacidades que nos planteamos al co-
mienzo de este fascículo.
Instrucciones
Marca los cuadros que aparecen a continuación empleando la siguien-
te escala:
C: Puedes hacer lo que se solicita, aunque sólo en parte. Algo
hace falta todavía.
B: Puedes hacer lo que se solicita, pero tendrías que volver a
revisar el fascículo. Estás en proceso de adquirir el saber.
A: Puedes hacer lo que se solicita, con rapidez y eficacia, e
incluso más de lo solicitado. Tus saberes se han fijado definiti-
vamente.
INDICADORES
Explicas utilizando dos o más definiciones lo que es la Historia.
Identificas y describes más de una utilidad para el conocimiento histórico.
Comparas entre sí los modos de hacer historia en la Antigüedad, el Medioevo
y la Edad Moderna, encontrando las semejanzas y diferencias que hay entre
ellos.
Describes y explicas el concepto de objetividad histórica, y la aplicas a una
fuente histórica.
Evalúas el papel de la Historia en la formación de las naciones, y la criticas
con fundamento.
Aprecias los esfuerzos de integración entre los pueblos, y explicas como
puede influir ello en la concepción de la Historia en cuanto ciencia.
Describes y explicas el concepto de Historia Total, indicando su importancia
para la comprensión del pasado.
Explicas en función de los ritmos históricos las principales tendencias de la
Historia del Perú en lo político, económico y cultural.
Identificas los momentos de coyuntura y explicas la manera en que se
producen los cambios en ellos.
Describes y explicas los modelos diacrónicos y sincrónicos, y los aplicas a
por lo menos un fenómeno histórico.
Identificas y explicas las visiones hispanista, indigenista y marxista sobre la
Historia del Perú, e identificas sus principales puntos de desacuerdo.
Aplicas coherentemente a un caso de la historia peruana los tres puntos de
vista (Hispanista, indigenista y marxista), indicando sus semejanzas y
diferencias.
28 Describes y explicas las principales características que esbozan la
historiografía del Siglo XXI.

13. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
GLOSARIO
Diacronía:
Desarrollo o sucesión de hechos a través del tiempo.
Diacrónico:
Dícese de los fenómenos que ocurren a lo largo del tiempo, así como
los estudios referentes a ellos. Se opone a sincrónico.
Sincronía:
Sincronismo, coincidencia de hechos o fenómenos en el tiempo.
Sincrónico:
Dícese de las cosas que ocurren, suceden o se verifican al mismo
tiempo. Dícese de las leyes y relaciones internas propias de una
lengua o dialecto en un momento o período dados; así mismo se
dice del estudio de la estructura o funcionamiento de una lengua o
dialecto sin atender a su evolución.
Acontecimiento:
Hecho importante que sucede.
Coyuntura:
Combinación de factores y circunstancias que, para la decisión de
un asunto importante, se presenta en una nación.
Estructura:
Distribución y orden de las partes importantes de un edificio o de
otra cosa.
BIBLIOGRAFÍA
Primera parte
BLOCH, Marc
1977 Apología de la Historia. La Habana: Instituto
Cubano del Libro
1991 Los reyes taumaturgos. México: Fondo de Cultura
Económica.
El historiador Bloch en este texto clásico, aunque trun-
co, reflexiona y precisa conceptos alrededor de la His-
toria y del oficio del Historiador, estableciendo los cam-
bios producidos en las perspectivas y métodos de la
Historia. 29

14. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
En Los reyes taumaturgos, estudia el poder divino
que tenían los reyes medievales. Es decir que las per-
sonas del medioevo creían absolutamente que el rey
estaba en esa posición porque Dios así lo había que-
rido, y que su ausencia podía generar grandes catás-
trofes. Mas, no sólo era ordenador del sistema sino
que era el humano más cercano a Dios y en conse-
cuencia gozaba de ciertos poderes divinos como el
de curar a los enfermos.
BRAUDEL, Fernand
1959 El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la
época de Felipe II. México: Fondo de Cultura Económica.
1982 La historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza.
El historiador Braudel en su primera obra analiza la
segunda mitad del siglo XVI desde diferentes perspec-
tivas: política, económica, social y de mentalidad. Y
trata de incluir en su obra tanto a personajes políticos
famosos como a hombres comunes. En suma,
Braudel intentó construir una Historia Total. En la se-
gunda obra, estudia las enormes relaciones de la his-
toria con las demás disciplinas sociales que de nin-
guna manera se tratan, como se decía antiguamente,
de disciplinas auxiliares de la historia. El intercambio
de métodos de estudio ha sido vital para tratar de en-
tender las sociedades. Por ello los estudios tienden
cada día a ser más interdisciplinarios.
FINLEY, Moses
1984 Uso y abuso de la historia. Barcelona: Grijalbo.
El historiador Finley, experto en Grecia, medita sobre
la función de la historia en el conjunto de las ciencias
sociales y, sobre los principales problemas que en-
frentan los investigadores al momento de reconstruir
el pasado. Texto valioso que fue escrito por un histo-
riador que ha dedicado su vida casi a tiempo comple-
to a ejercer el oficio.
FONTANA, Joseph
1982 Historia: análisis del pasado y proyecto social.
30 Barcelona:Crítica.

15. ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
Estudios Sociales y Ciudadanía
El historiador Fontana realiza un sesudo balance so-
bre la evolución del ejercicio histórico de los últimos
doscientos años. Pasa revista a las principales es-
cuelas históricas y sus principales representantes. Es
una valiosa síntesis de la historiografía europea.
LE GOFF, Jacques
1983 Tiempo, trabajo y cultura en el occidente medieval.
Madrid: Taurus.
1985 Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente me-
dieval. Barcelona: Gedisa.
El historiador francés Le Goff estudia las mentalidades
del medioevo europeo. Es decir, analiza cómo percibían
el mundo los hombres medievales, cómo organizaban
su vida y su tiempo. Analiza el mundo mágico que esta-
ba presente en la vida de todos ellos. Mundo poblado por
duendes, hadas, gnomos, brujas, espíritus traviesos, dra-
gones, etc., que de ninguna manera eran fantasías o fic-
ciones literarias, sino que por el contrario eran reales
para los hombres de ese contexto.
SEGUNDA PARTE
BASADRE, Jorge
1987 Historia de la república del Perú, 1822 - 1933. 11
tomos. Lima: Editorial Universitaria.
El historiador Basadre realiza una monumental obra
al reconstruir prácticamente día a día los sucesos po-
líticos más importantes de la República. Evidentemen-
te la preocupación central del historiador fue la recons-
trucción de la historia política. Pero a diferencia de los
historiadores del siglo XIX que sólo se limitaban a con-
tar lo ocurrido, Basadre explica las causas que moti-
varon los hechos.
FLORES GALINDO, Alberto
1987 Buscando un Inca: Identidad y Utopía en los Andes.
Lima: Instituto de Apoyo Agrario. 31

16. Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia?
El historiador Flores Galindo estudia la génesis y de-
sarrollo de una idea que sedujo a la sociedad peruana
en los últimos cuatrocientos años, es decir, la bús-
queda de un símbolo, en este caso de un Inca, que
sirviera para construir un orden social justo. Este es-
tudio se enmarca en la historia de las mentalidades.
MACERA, Pablo
1978 Visión histórica del Perú. Del paleolítico al proce-
so de 1968. Lima: Editorial Milla Batres.
El historiador Macera realiza una síntesis de toda la
historia peruana desde sus inicios hasta la década de
los setenta. La propuesta cuestiona la división de la
historia propuesta por el hispanista Riva Agüero y
enfatiza la teoría de la dependencia para explicar el
sempiterno subdesarrollo de nuestra nación.
RIVA AGÜERO, José de la
1965 Obras completas. Lima: Pontificia Universidad Cató-
lica del Perú, 18 t.
Colección editada por la universidad Católica que re-
úne casi toda la producción historiográfica de Riva
Agüero. En ella se encuentra desde su visión de la
historia peruana y mundial hasta parte de su corres-
pondencia.
THORP, Rosemary y BERTRAM, Geoffrey
1988 Perú: 1890 - 1977. Crecimiento y políticas en una
economía abierta. Lima: Mosca Azul Editores.
Los historiadores y economistas Thorp y Bertram
realizan un magnífico estudio de la historia económica
del Perú en el siglo XX. Ubican a los principales
sectores productivos, su evolución en cien años,
definen los períodos de auge y recesión, el rol jugado
por el Estado y la aplicación de sus políticas
económicas, y estudian las posibilidades de desarrollo
de la economía peruana.
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