1. Profesional
Reporte
Nombre del Alumno:Mario Alberto Jiménez Pérez Matrícula:0121220418
Nombre de la Asignatura: Nombre del profesor:
Análisis Critico de la Arquitectura Ph. D. Samuel González de la Torre
Mexicana
Entrega Final Actividad:
Sincretismo, Religión y Arquitectura Resumen
de Mesoamérica
Fecha: 19de febrero del 2013
Bibliografía:1996.Sincretismo, Religión y Arquitectura de Mesoamérica (1521-
1571). Jordi Gussinyer i Alfonso, Barcelona
Desarrollo:
El sincretismo (intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se
entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se
utiliza en alusión a la cultura o lareligión para resaltar su carácter de fusión y
asimilación de elementos diferentes) nos refiere a una terminología de
imposición de creencias en términos drásticos.
Todo recae en la llegada de los occidentales a tierras mesoamericanas para
imponer un estilo de vida y modificar costumbres y tradiciones que se venían
practicando en el lugar hasta antes de su llegada.
Al ver los occidentales que los nativos no aceptaban sus cambios, los europeos
optan por otras medidas más drásticas a base de imposiciones militares, etc.
Siempre tuvieron la mentalidad, los invasores, de que los nativos eran seres
bestiales y salvajes que debían ser educados y adiestrados.
Al realizar estas actividades, como es normal, muchos indígenas se oponían a
este cambio realizando grandes exterminios de manera brutal. Terminaron con
muchas actividades y materiales que ya tenían en esta época, gracias a esto
se perdieron grandes materiales y obras de ellos. No todos eran tan duros con
esta práctica, en cambio, hubo religiosos que fueron más blandos y sabían

2. Profesional
Reporte
enseñar a los indígenas, e incluso adoptaron algunas prácticas y ritos
adaptándolos a sus costumbres.
En otras partes de la Antigua Europa (Grecia) se empieza a usar esta
terminología del sincretismo pero de una manera mucho más “amable” en
donde no se trataba de imponer un régimen de creencias, sino que se buscaba
una fusión y readaptación de culturas.
En otras regiones occidentales se practicó brutalmente como se hizo en los
pueblos indígenas provocando desacuerdos, negación y esto conllevó a
grandes genocidios. Toda esta desarticulación interna de los pueblos conllevó
también a una caída en la arquitectura local de cada sitio al destruir y tratar de
imponer las nuevas costumbres.
En cuanto al aspecto religioso podemos mencionar que materialmente se
implantaron ceremonias para crear en este cambio mucha más aceptación. En
cuanto a lo espiritual se impusieron con nuevas creencias pero también se
fusionaron y se creó una sola creencia. Este tipo de “sincretismo” tuvo bastante
éxito ya que logró la aceptación más rápida de los indígenas. Esto trajo consigo
armonía y tranquilidad en ciertas regiones.
En la construcción y planeación de ciudades se crearon en base a trazas
regulares donde se empezarían construcciones de iglesias y casas para los
nuevos habitantes que denominarían en “pueblos indígenas”. No siempre se
construían en lugares despoblados, en ocasiones se construían sobre la plaza
central de la comunidad y también se dieron cuenta que era mejor al aire libre
ya que los indígenas eran más productivos al aire libre. El hecho de construir
estos edificios en las plazas centrales era para tener un control más fácil sobre
la población.
Esta fusión dio resultados al tener controlada a la población e imponiendo al
mismo tiempo una nueva arquitectura y un nuevo tipo de ciudad. Así se iba
combinando y adaptando la cultura “euro-americana”.

3. Profesional
Reporte
Arquitectónicamente se crearon nuevos centros ceremoniales como iglesias y
monasterios en este nuevo plan de urbanización. Se empezó la
implementación de atrios centrales y se empezó con la creencia de que lo más
importante era el aspecto religioso. Todos estos cambios conllevan a la
población indígena a abandonar sus tierras y lugares de origen a cambio de
esta “nueva educación”.
Empezaron a construir centros ceremoniales más grandes donde se pudiera
albergar a un mayor número de gente, ya que ese era el gran problema de
evangelizar a grandes cantidades de gente. Esta práctica ya ocurría en algunos
países europeos, y así, fue como fueron ganándose a los pobladores.
Tiempo después hubo algunos conflictos entre los nativos que aceptaban el
cambio junto con los que no. Pero al fin de esto, conlleva un cambio en la
arquitectura de ese tiempo, adaptándose a las nuevas culturas.
Poco a poco se fueron haciendo creaciones urbanas de mayor tamaño
olvidando lo que en un principio se le fue adiestrando a los nativos. Dejaba de
tener la importancia la religión que se fue impuesta. Así fue como los monjes y
frailes continuaron viendo a los pueblos indígenas como “víctimas fáciles” para
evangelizar.
Se iba formando una arquitectura y un tipo de vida mucho más europeo que
con el tiempo se fue extendiendo a lo largo del territorio. Pero no fue hasta el
siglo XVIII que se adoptó otra vez el sentimiento indígena pero ya mucho más
adaptado a la modernidad y a las nuevas costumbres.