1. Curso de Escatologia cristã (2)
ETAPAS DA
CONSCIÊNCIA
ESCATOLÓGICA
NAS ESCRITURAS
JUDAICAS
Afonso Murad

2. 1. Fase embrionária: a promessa
 Gen 12,1-3 e 15,5 (promessa à Abraão)
 Ex 3,6-10 e 6,7 (romper escravidão e fazer aliança)
 A promessa tem conteúdo mundano e religioso. Deus
oferece bens deste mundo e se oferece através destes
bens. Não há perspectiva de vida eterna.
 Características: iniciativa divina, voltada para o futuro, a
partir do já experimentado, desfrute parcial da
promessa.
 A fé bíblica rompe o esquema circular dos ciclos da
natureza. Salvação não é volta ao princípio, mas
abertura ao futuro.
 Articulam-se dom de Deus e compromisso humano.
 Cada realização dilata a esperança.

3. Javé disse a Abrão: Saia de
sua terra, do meio dos seus
parentes e da casa de seu pai
e vai para a terra que eu lhe
mostrarei. Eu farei de você um
grande povo, e o abençoarei,
tornarei famoso o seu nome,
de modo que se torne uma
bênção (...) Em você, todas as
famílias da terra serão
abençoadas (Gn 12,1-3)...
Javé conduziu Abrão para fora
e disse: Erga os olhos ao céu e
conte as estrelas, se puder.
Assim será a sua descendência
(Gn 15,5).

4. Javé disse a Moisés: Eu vi muito bem a miséria do meu
povo que está no Egito. Ouvi seu clamor contra seus
opressores, e conheço os seus sofrimentos. Por isso,
desci para libertá-lo do poder dos egípcios e para fazê-
lo subir desta terra para uma terra fértil e espaçosa,
terra onde corre leite e mel (...) Por isso, vá. Eu envio
você ao Faraó, para tirar do Egito o meu povo, os filhos
de Israel (Ex 3,7-8a.10).

5. 2. Etapa inicial
 Jer 31,31-34 (nova aliança no coração)
 Is 65,17-25 (Nova sociedade)
 Introdução da escatologia: promessas
definitivas e irrevogáveis
 Profetas: a segurança não está nos bens
conquistados, mas no compromisso de vida
da aliança. Deus julga salvando os pobres.
Ruptura com a situação presente e nova
intervenção sobre a história.

6. Todo calçado de guerra e toda
roupa empapada de sangue
serão queimados e
desaparecerão nas chamas. Pois
nasceu para nós um menino, um
filho nos foi dado (..) Ele se
chama conselheiro
admirável, Deus forte, pai para
sempre, príncipe da paz. Grande
será o seu domínio, e a paz não
terá fim sobre o trono de Davi e
seu reino, firmado e reforçado
com o direito e a justiça, desde
agora e para sempre (Is 9,4-6).

7. Visão do futuro comunitário e
pessoal
 Deut 30,15-20 (O Deus da vida e a solidariedade global
na aliança)
 Sl 88,4-6.11 (Para os mortos, o Sheol)
 Javé Deus da Vida, comunica sua vida ao povo.
Concede, conserva e prolonga a vida.
 Vida: sobrevivência, fartura, fertilidade, felicidade,
plenitude existencial possível.
 Retribuição pelo bem ou mal cometidos nesta
existência, dirigida à comunidade e não a indivíduos
isolados.
 A morte: o mal por excelência. Doença, debilidade
precoce e fracasso são formas incipientes de morte.
 Com a morte, cessa o sopro de vida de Javé. Os
mortos descansam no Sheol.

8. Hoje eu coloco diante de você a
vida e a felicidade, a morte e a
desgraça. Se você obedecer aos
mandamentos de Javé seu
Deus, amando-o, andando em
seus caminhos e observando
seus mandamentos (...), você
viverá e se multiplicará. Javé seu
Deus o abençoará na terra onde
você está entrando para tomar
posse. Escolha, pois, a vida, para
que você e seus descendentes
possam viver amando a Javé seu
Deus, obedecendo-lhe e
apegando-se a Ele, porque Ele é
a sua vida e o prolongamento de
seus dias (Cf. Dt 30,15-20).

9. Senhor meu Deus, chegue a Ti minha oração. Minha
vida está saturada de desgraças e já estou perto do
Sheol. Já me contam como um homem acabado, entre
os mortos, dos quais já não lembras mais, pois estão
separados de Ti. Podem por acaso os defuntos se
levantarem para te louvar? (Sl 88,3s.11)

10. 3. Crise e recriação
da esperança
 O exílio: perda dos bens prometidos.
 A crise amadurece a esperança. Explicita a fé
no Deus criador. O futuro será nova criação de
Javé. Profecias sobre a vinda do messias.
 Is 41,8-20; 43,1-7 (Deus consola seu povo)
 Ez 18,1-5.9.20-22.27-32 (responsabilidade
individual na resposta a Deus)
 Como explicar que o justo seja perseguido e o
perverso tenha sucesso? (Sl 10; 13; 14)

11. Vocês não vão mais repetir este ditado: “os pais comeram uva
verde, e os dentes dos filhos ficaram cariados”. Todas as vidas são
minhas, tanto a vida do pai quanto a vida do filho. Aquele que
pecar, morrerá. Se um homem justo pratica o direito e a justiça
(..), age de acordo com os meus mandamentos, praticando
corretamente a verdade, certamente permanecerá vivo. Ora, se
essa pessoa tiver um filho violento, ou assassino, que faz o mal (..)
ele certamente morrerá e será responsável por seus crimes.
Imagine ainda que este segundo tenha um filho, que vê tudo de
errado que o pai faz, mas age de maneira oposta. Este viverá (..)
Assim, o justo receberá a justiça que merece e o injusto pagará
por sua injustiça. E, se o injusto se arrepende do mal que cometeu,
se converte, e passa a viver os mandamentos e praticar a justiça,
ele permanecerá vivo, por causa da justiça que praticou (..) Assim,
casa de Israel, eu vou julgar cada um de vocês de acordo com a
própria maneira de viver (..) Libertem-se de todas as injustiças
cometidas e formem em vocês um coração novo e um espírito
novo. Eu não sinto prazer com a morte de ninguém. Convertam-se
e terão a vida ( Cf. Ez 18,1-5.9.20.22.27-32).

12. O que acontecerá depois da morte?
 Busca de solução:
- A justiça de Deus vai além deste mundo.
- A vida com Deus exige eternidade.
- A esperança não cede à morte.
Deus resgatará minha vida e me tomará das
garras do Sheol (Sl 49,16).
Tu não abandonarás a minha vida no Sheol
(Sl 16,10).
Tu me agarraste pela mão e ao fim me tomarás na
glória (Sl 73,23s).

13. 4. Etapa apocalíptica
Apocalíptica: esquema interpretativo e vestição
literária.
Contexto: influência de outras religiões, resistência
cultural e religiosa.
Objetivo: consolar e ampliar a resistência
Características:
- Transcendência absoluta de Deus. Necessidade de
seres intermediários.
- Distinção entre o éon atual e o futuro.
- A novidade vem com a destruição da ordem atual e
suas estruturas.
- Atrás do palco da História está a luta entre Deus e as
força do mal.
- O futuro será inesperado dom de Deus. Resta confiar
e se lançar.

14. Início da crença na ressurreição
 Dan 12,2s.13 (anuncia a ressurreição dos mortos)
 2 Mac 7 (martírio da família. Fé na ressurreição).
 Fé na ressurreição: não escapatória desta vida,
mas continuidade, extensão e plenificação da
fidelidade amorosa de Deus para conosco.
 Mentalidade sapiencial tem outra compreensão:
incorruptibilidade e imortalidade (Sab 3,1-4 e
4,7-14), frutos da justiça e do bem-viver.

15. AT
 Embrionária: Promessa da terra, da liberdade, da
continuidade da nação. Ser feliz neste mundo, fiel
à aliança com Deus. Os mortos descansam no
Sheol. Horizonte coletivo.
 Inicial: Profetas. Ruptura com a situação
presente. Promesas definitivas e irrevogáveis
 Crise e recriação da Esperança: Exílio. O futuro,
nova criação de Deus. Esperança do messias.
Responsabilidade comunitária e pessoal. Pergunta
pela vitória do bem neste mundo.
 Apocalíptica: o futuro vem como intervenção
radical de Deus sobre a história. Nasce a crença na
ressurreição final dos mortos.

16. Características da escatologia
nas escrituras judaicas
1. Escatologia histórica
2. Dialética promessa-
realização
3. A "outra vida": extensão
da fidelidade de Javé

17. Versão em elaboração, para alunos do curso de
Escatologia Cristã (2012)
Disponível em:
www.slideshare.net/AfonsoMurad
www.afonsomurad.blogspot.com
Texto de referência: A. Murad, Etapas da consciência
escatológica na Bíblia, mimeo, 2012.