Dokumen tersebut membahas mengenai tujuan dan kelebihan puasa pada bulan Ramadhan dari sudut mental dan rohani. Puasa bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan menahan nafsu dan mengendalikan syahwat, serta menumbuhkan ketaqwaan. Puasa secara lahiriah dan batiniah diperlukan untuk mencapai manfaat rohani yang maksimal dari ibadah tersebut.

1. Muka 1 - 11
Muka 12 - 15
Muka 16 - 18
Muka 19 -21
Muka 22 - 25

2. PUASA DARI SUDUT MENTAL/ROHANI
Kalau kita fikirkan secara lojik kita sebagai manusia biasa, tidak ada sebab puasa itu dikenakan
kepada kita, kerana apa yang kita makan adalah harta yang kita cari dengan titik peluh kita dan
usaha kita. Kita makan dirumah kita dan tidak ada kena mengena dengan orang lain atau hak
orang lain. Lebih-lebih lagi kita dalam masa sebelas bulan yang lain selain dari bulan Ramadhan
kita dibenarkan makan. Jadi kenapa pula dibulan Ramadhan kita tidak boleh makan. Begitulah
lojik pemikiran akal manusia yang lemah. Tetapi Allah telah menentukan kepada kita berlainan
dengan apa yang kita fikirkan itu. Apakah hikmat dan tujuannya? hikmat dan tujuannya ialah
Allah hendak mengajar kita dan beritahu kepada kita bahawa kamu wahai manusia, tidak ada apaapa kuasa dan kelebihan. Diri kamu Akulah (Allah) yang mencipta, rezki yang kamu makan
Akulah yang memberi. Dan segala apa yang ada didalam dunia ini Aku yang empunya. Jadi Aku
berhak ke atas kamu dan rezki untuk membenarkan kamu makan atau sebaliknya Kamu wahai
manusia, mesti tahu dan faham bahawa kamu adalah milik dan dalam kekuasaan Aku. Jadi Aku
mahu sebulan dalam setahun tidak makan dan memuaskan hawa nafsu diwaktu siang hari,
perkara ini bukan Aku suruh kamu sahaja, tetapi Nabi dan Rasul pun aku suruh dan bukan
dizaman ini sahaja, tetapi sejak zaman-zaman yang terdahulu dari kamu lagi.
KELEBIHAN BULAN RAMADAN
Bulan Ramadhan adalah bulan yang sangat tinggi darjat dan besar martabatnya di sisi Allah
Subhanahu wa Ta‘ala dan RasulNya, ia juga menjadi penghulu segala bulan.
Di antara kelebihan dan keistimewaan bulan Ramadhan itu Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah
menurunkan kitab suciNya (Al-Qur’an) yang menjadi petunjuk bagi manusia. Firman Allah
Subhanahu wa Ta‘ala:
Tafsirnya:
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya diturunkan
Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang
menjelaskan petunjuk, dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.”(Surah Al-Baqarah: 185)
Dipilih di antara malam-malam bulan Ramadhan itu suatu malam Lailatul-qadr yang mana ia
lebih baik dan lebih utama daripada seribu bulan. Seribu bulan itu kira-kira 83 tahun. Menurut
ulama’ Lailatul-qadr itu jatuh pada salah satu malam sepuluh yang terakhir daripada bulan
Ramadhan. Sayugia jangan disia-siakan malam-malam di bulan Ramadhan khasnya malammalam pelikurannya dengan perkara-perkara yang tidak memberi faedah, bahkan hendaklah diisi
dengan amal ibadat sebagai saham dan bekalan di dunia dan akhirat.
Lain-lain keistimewaan bulan Ramadhan itu sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shallallahu
‘alaihi wasallam:
Maksudnya: “Sembahyang lima waktu, dan sembahyang Jumaat ke sembahyang Jumaat
berikutnya, dan bulan Ramadhan ke bulan Ramadhan berikutnya adalah menjadi penebus dosa
yang terjadi di antara waktu-waktu tadi, selama orang itu menjauhi dosa-dosa besar.”- (Hadis
riwayat Muslim)
Sabda Baginda lagi:Maksudnya:
1

3. “Dia (bulan Ramadhan itu) ialah bulan kesabaran dan ganjaran kesabaran itu ialah masuk
syurga.”- (Shahih Ibnu Khuzaimah)
Sementara kesabaran itu pula ganjaran pahala tanpa perhitungan. Firman Allah Subhanahu wa
Ta‘ala:
Tafsirnya: “Sesungguhnya orang-orang yang bersabar sahaja yang akan disempurnakan pahala
mereka dengan tidak terkira.” (Surah Az-Zumar: 10)
KELEBIHAN PUASA DI BULAN RAMADAN
Apabila membincangkan mengenai bulan Ramadhan, dengan sendirinya ia mempunyai hubungan
dengan kewajipan puasa yang disyariatkan di dalamnya. Suatu kewajipan yang tidak boleh
ditinggalkan. Meninggalkan atau sengaja tidak menunaikan kewajipan puasa, bukan saja suatu
dosa besar bahkan ia tidak boleh ditebus dengan apa jua cara. Tidak boleh ditukar ganti,
sekalipun orang yang meninggalkannya berpuasa seumur hidup. Ini jelas sebagaimana sabda Nabi
Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam:
Maksudnya: “Sesiapa berbuka satu hari pada bulan Ramadhan tanpa ada rukhshah
(keringanan) dan tidak juga kerana sakit, dia tidak akan dapat melunaskan (mengganti) puasa
yang ditinggalkannya itu, sekalipun dia berpuasa seumur hidup.”
(Hadis riwayat Tirmidzi, Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)
Adapun kewajipan puasa ini bukan hanya sekadar menahan diri daripada makan dan minum atau
perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar shadiq hingga terbenam
matahari, bahkan hendaklah juga menahan anggota badan daripada melakukan perkara-perkara
yang boleh membawa dosa, kerana dosa itu boleh melupuskan matlamat puasa. Nabi Muhammad
Shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberi peringatan dalam hal ini sebagaimana sabda
Baginda:
Maksudnya: “Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapat sesuatu daripada puasanya
selain lapar dan dahaga.”
(Ditakhrijkan oleh Ibnu Majah)
MENUJU KESEMPURNAAN IBADAH PUASA
Matlamat puasa itu bukan hanya memelihara kewajipan-kewajipan lahiriahnya, bahkan
memelihara kewajipan-kewajipan bathiniyahnya. Al-Imam Al-Ghazali telah menggariskan
kewajipan-kewajipan bathiniyah puasa itu antara lain seperti berikut:
1) Memejamkan mata dan menahannya daripada meluaskan pemandangan kepada segala perkara
yang tercela dan dibenci oleh agama dan juga kepada segala sesuatu yang boleh menggangu hati,
serta melalaikannya daripada mengingati Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
2) Memelihara lidah daripada bercakap-cakap yang kosong, bohong, mengumpat, membuat
fitnah, bercakap kotor, menimbulkan permusuhan dan mengucapkan kata-kata ria.
2

4. 3) Memelihara pendengaran daripada mendengar hal-hal yang dilarang dan dibenci, sebab setiap
yang haram diucapkan, haram pula didengarkan. Dan kerana itu jugalah, Allah Subhanahu wa
Ta‘ala telah menyamakan pendengaran kepada sesuatu semacam itu dengan memakan barangbarang yang diharamkan, sebagaimana dalam firman-Nya:
Tafsirnya: “Mereka sangat suka mendengar perkara yang bohong dan memakan barang yang
haram.”- (Surah Al-Ma’idah: 42)
4) Memelihara seluruh anggota tubuh badan yang lain daripada membuat dosa, dan
memeliharanya juga daripada segala yang dibenci. Demikian pula menahan perut daripada makan
makanan yang syubhah waktu berbuka puasa. Kerana apalah gunanya berpuasa daripada
memakan makanan yang halal, kemudian bila berbuka pula, dia memakan makanan yang haram.
Orang yang berpuasa seperti ini, samalah seperti orang yang membangunkan sebuah istana,
kemudian dia menghancurkan sebuah kota (kerana dalam kota ada istana itu).
5) Janganlah membanyakkan makan waktu berbuka puasa, sekalipun daripada makanan yang
halal, sehingga perutnya terlampau kenyang, kerana tidak ada bekas yang paling dibenci oleh
Allah Subhanahu wa Ta‘ala daripada perut yang penuh dengan makanan yang halal.
Cubalah renungkan, bagaimanakah dapat menentang musuh Allah dan melawan syahwat, kiranya
apa yang dilakukan oleh orang yang berpuasa waktu berbuka itu, ialah mengisikan perut yang
kosong itu dengan berbagai makanan semata-mata kerana dia tidak mengisikannya di waktu siang
tadi. Kadangkala makanan-makanan yang disediakan itu berbagai-bagai rencamnya, sehingga
menjadi semacam adat pula kemudiannya. Akhirnya dikumpulkanlah bermacam-ragam makanan
untuk persediaan menyambut Ramadhan, dan dihidangkanlah pula dalam satu bulan itu
bermacam-macam makanan yang tidak pernah dihidangkan dalam bulan-bulan sebelumnya.
Sebagaimana yang dimaklumi, bahawa maksud puasa itu adalah menahan selera dan mengekang
nafsu, agar diri menjadi kuat untuk taat dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Tetapi
kalaulah hanya sekadar mengekang perut di siang hari hingga ke masa berbuka, lalu membiarkan
syahwat berlonjak-lonjak dengan kemahuannya kepada makanan, dan dihidangkan pula dengan
berbagai makanan yang lazat-lazat, sehingga perut kekenyangan, tentulah perut akan bertambah
keinginannya kepada makanan-makanan itu. Malah akan timbul daripada syahwat pula keinginan
yang baru, yang kalau tidak dibuang, mungkin ia tetap pada kebiasaannya. Semua ini adalah
bertentangan dengan maksud dan tujuan puasa yang sebenarnya. Sebab hakikat puasa dan
rahsianya adalah untuk melemahkan kemahuan dan keinginan, yang digunakan oleh syaitan,
sebagai cara-cara untuk menarik manusia kepada berbagai kejahatan. Padahal kemahuan dan
keinginan ini tiada dapat ditentang, melainkan dengan mengurangkan syahwat. Barangsiapa yang
menjadikan di antara hatinya dan dadanya tempat untuk dipenuhi dengan makanan, maka dia
terlindung daripada kerajaan langit.
6) Hendaklah hati merasa bimbang antara takut dan harapan, kerana tiadalah diketahui apakah
amalan puasa itu diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala, sehingga seseorang itu digolongkan
ke dalam puak muqarrabin (hampir kepada Allah), ataupun puasanya tertolak, maka terhitung dia
ke dalam golongan orang yang terjauh daripada rahmat Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Perasaan
seumpama ini seharusnya sentiasa ada pada diri seseorang, setiap kali selesai melakukan sesuatu
ibadat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
3

5. Oleh kerana itu apabila puasa itu dapat dilaksanakan dengan sempurna menurut syarat-syarat
zahir dan batinnya, iaitu bukan hanya berpuasa dengan menahan perut dan syahwatnya serta
mengekang pendengaran, penglihatan, lidah, tangan, kaki juga seluruh anggota, bahkan menahan
dirinya daripada melakukan perkara-perkara yang membawa dosa, ditambah lagi bahawa hatinya
berpuasa daripada perkara-perkara yang memesongkan perhatiannya selain Allah Subhanahu wa
Ta‘ala, maka orang yang berpuasa sedemikian akan mudah mencapai martabat orang-orang yang
taqwa sebagaimana firman Allah Taala:
Tafsirnya: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan ke atas orang-orang yang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.”- (Surah Al-Baqarah:
183)
PUASA BAGI ORANG-ORANG YANG TAKWA
Di antara huraian atau maksud “Supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa” ialah: Orangorang yang beriman dilarang makan dan minum dan dilarang bersetubuh ketika berpuasa, ialah
kerana terdapat hikmah dan faedah yang besar dalam larangan itu. Yang pertama ialah latihan
mengendalikan diri. Kalau di sepanjang waktu umat Islam dilarang memakan makanan yang
haram, tetapi ketika berpuasa makanan yang halalpun dilarang. Orang yang beriman akan dapat
menahan nafsunya semata-mata kerana melaksanakan perintah Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
Walaupun dia hidup terpencil seorang diri, jauh daripada pandangan manusia atau tidak seorang
pun manusia melihatnya, namun dia akan tetap berpuasa, sebab dia meyakini bahawa Allah
sentiasa melihatnya. Sikap demikian dapat mendidik iradat serta mengendalikan kemahuannya
dan dapat juga mengekang nafsunya. Ada dua syahwat yang sangat mempengaruhi hidup, iaitu
syahwat faraj (kelamin) dan syahwat perut. Kalau kedua-duanya ini tidak terkendali, maka
kemanusiaan manusia menjadi runtuh dan turun bertukar menjadi kebinatangan. Tetapi apabila
dapat dikendalikan khususnya dengan berpuasa, kemanusiaan tadi akan naik tingkatnya ke tingkat
ketaqwaan.
Mudah-mudahan kelebihan puasa sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi
wasallam:
Maksudnya: “Demi Allah yang jiwaku berada di dalam genggamanNya, bahawa bau mulut
seorang yang berpuasa adalah lebih harum pada sisi Allah daripada bau-bauan minyak kasturi.
Allah ‘azzawajalla berkata: “Sesungguhnya dia telah meninggalkan syahwatnya, makannya dan
minumnya kerana Aku. Puasa itu (dilakukan) kerana Aku, dan Akulah yang akan memberikan
balasannya sendiri.”- (Hadis riwayat Ahmad)
Daripada maksud hadis di atas diharapkan akan mendorong seseorang itu untuk menghidupkan
Ramadhan supaya tercapai pula keampunan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, sebagaimana
yang dikhabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:
Maksudnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan
pahala daripada Allah, akan diampunkan dosanya yang terdahulu.”- (Hadis riwayat Bukhari)
4

6. i. WAJIB MENAHAN DIRI (IMSAK)
Apabila masuknya bulan Ramadhan masih terdengar di media-media elektronik seperti radio dan
televisyen yang menyiarkan berita tentang orang Islam yang didenda oleh mahkamah kadhi
kerana tidak berpuasa dan makan atau minum di khalayak ramai. Fenomena ini menggambarkan
bahawa masih ada sebilangan kecil daripada masyarakat kita yang tidak menghiraukan kewajipan
berpuasa tersebut, sedangkan ketika itu dia mukallaf dan tiada sesuatu yang menghalangnya
daripada berpuasa. Ada pula di antara mereka yang senghaja berbuat demikian malahan
berbangga-bangga dengan tidak berpuasa, seolah-olah kewajipan itu tidak ada bagi mereka.
Perbuatan ini wajib kita perbetulkan dari terus berleluasa.
Menurut ketentuan hukum syara‘, orang-orang yang meninggalkan puasa dengan senghaja itu
sangat berat balasannya. Perbuatan tersebut termasuk dalam kategori dosa besar malahan menjadi
kerugian yang tidak boleh ditukar ganti sebagaimana digambarkan di dalam sebuah hadis yang
diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasullullah Shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda yang maksudnya :
Maksudnya: “Barangsiapa berbuka satu hari pada bulan Ramadhan tanpa ada rukhshah
(keringanan) dan tidak juga kerana sakit, dia tidak akan dapat melunaskan (mengganti) puasa
yang ditinggalkannya itu, sekalipun dia berpuasa seumur hidup”
(Hadis riwayat Tirmidzi, Abu Daud, An-Nasa‘ie, Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah)
Maksudnya: “Sesungguhnya di dalam syurga terdapat pintu yang disebut Rayyan, yang mana
pada hari qiamat orang-orang yang berpuasa masuk daripadanya. Dikatakan: “Di manakah orangorang yang berpuasa?” Maka mereka berdiri, tidak ada seorang pun selain mereka yang masuk
daripadanya. Apabila mereka telah masuk maka pintu itu ditutup, sehingga tidak ada seorang pun
yang masuk daripadanya.”- (Hadis Muttafaq ‘Alaihi)
Hadis di atas menerangkan bahawa orang-orang yang berpuasa itu akan diberi keistimewaan khas
dimana mereka berhak untuk masuk syurga melalui pintu al-Rayyan. Amat rugilah orang-orang
yang tidak mengerjakan ibadah puasa itu kerana tiada hak untuk masuk syurga melalui pintu
tersebut.
Apa yang lebih dikhuatiri ialah orang-orang yang tidak berpuasa itu beranggapan bahawa puasa
itu tidak perlu dikerjakan kerana ia hanya suatu budaya yang menyeksa manusia. Menurut ijma‘
ulama, barangsiapa yang mengingkari fardhu puasa Ramadhan atau merasa ragu-ragu akan
fardhunya maka dia adalah terkeluar daripada agama Islam iaitu murtad wal‘iyadzubillah.
Daripada hadis-hadis dan ijma‘ ulama yang disebutkan di atas jelas kepada kita bahawa terdapat
ancaman dan peringatan kepada mereka yang mengabaikan puasa bulan Ramadhan. Oleh itu
janganlah kita mengambil ringan akan perkara ini dengan mengabaikan suruhan Allah Subhanahu
wa Ta‘ala kerana azab Allah Subhanahu wa Ta‘ala amat pedih.
________________________________________________________________
Membincangkan tentang orang yang berbuka puasa tanpa keuzuran ini selain daripada menerima
ancaman dan balasan seperti yang disebutkan di atas, mereka ini juga dipertanggungjawabkan
untuk memenuhi kehendak hukum-hukum syara‘ yang diwajibkan ke atas mereka. Antaranya
ialah menahan diri (imsak) daripada perkara-perkara yang dilarang ketika berpuasa.
5

7. Menurut para fuqaha’, orang-orang yang berbuka puasa dengan senghaja tanpa keuzuran yang
dibenarkan oleh hukum syara‘ itu wajib imsak iaitu menahan diri daripada makan dan minum dan
perkara-perkara yang membatalkan puasa.
Imsak juga diwajibkan ke atas orang yang berbuka puasa Ramadhan bukan disebabkan keuzuran
seperti orang yang lupa berniat atau makan di waktu yang disangkakannya masih belum terbit
fajar sedangkan ketika itu fajar sudah terbit. Diwajibkan ke atas mereka imsak kerana
menghormati waktu puasa.
Manakala bagi orang yang berbuka puasa disebabkan keuzurannya seperti orang yang sakit
apabila dia sembuh dan orang yang musafir apabila dia sampai ke tempat kediamannya pada
waktu siang Ramadhan, hukum imsak atau menahan diri itu adalah sunat.
Sunat imsak bagi orang yang gila bila dia sedar, orang kafir apabila masuk Islam, kanak-kanak
apabila dia baligh dan perempuan yang haidh atau nifas apabila dia bersih di siang hari
Ramadhan.
Menurut pengarang Hasyiyah I‘anah at-Thalibin terdapat dua kaedah mengenai perkara imsak ini.
Kaedah yang pertama ialah bahawa setiap seseorang yang diharuskan baginya berbuka puasa dan
dia mengetahui akan hakikat hari itu maka tidak diwajibkan baginya imsak bahkan disunatkan
sahaja. Kaedah yang kedua iaitu bagi orang yang tidak diharuskan berbuka puasa dan dia
mengetahui akan hakikat hari itu maka diwajibkan baginya imsak.
Demikianlah ketentuan hukum yang perlu kita fahami tentang kewajipan mengerjakan ibadah
puasa dan hukum yang berkaitan dengannya. Semoga dengan mengetahui hukum-hukum tersebut
akan menambahkan ketaqwaan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.
iii. Perempuan Hamil Dan Perempuan Yang Menyusukan Anak
Fungsi ibadah yang disyariatkan kepada manusia itu ialah untuk mengukur dan membuktikan
ketaatan seorang hamba kepada tuhannya. Selain itu ia juga berperanan sebagai jalan yang
menghampirkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala, tidak kira ibadah itu wajib atau pun
sunat. Perkara ini dijelaskan dalam firman-Nya:Å
Tafsirnya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal salih, mereka itulah sebaikbaik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhannya ialah syurga ‘adn (tempat tinggal yang tetap),
yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; kekallah mereka di dalamnya selama-lamanya;
Allah redha akan mereka dan mereka pun redha (serta bersyukur) akan nikmat pemberian-Nya.
Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya. (Surah al-Baiyinah: 7-8)
Adalah janggal sekali pendapat yang mendakwa bahawa ibadah-ibadah seperti sembahyang,
puasa, haji, zakat dan sebagainya itu sebagai suatu bebanan yang menyeksa manusia. Tuduhan ini
dengan tegas ditolak oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam firman-Nya: Tafsirnya:
“Dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara
ugama” - (Surah al-Haj: 78)
Kita telah pun diajar tentang tahap (darajah) hukum-hukum ibadah yang disyariatkan itu dan
perlu diambil penuh perhatian ialah ibadah-ibadah yang wajib. Ibadah seumpama ini jika kita
tinggalkan dengan tiada keuzuran akan berdosa.
6

8. Walaupun demikian, Islam sebagai ugama yang mulia dan agama yang diperakukan oleh Allah
Subhanahu wa Ta‘ala telah pun menggariskan tentang kewajipan manusia dalam melaksanakan
ibadah-ibadah wajib itu. Sekalipun sesuatu ibadah itu wajib dilaksanakan namun tahap kewajipan
melaksanakannya adalah mengikut kadar yang termampu oleh manusia. Hal ini telah dijelaskan
oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam firman-Nya:
Tafsirnya: “Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya”- (Surah alBaqarah: 286)
Ayat di atas juga dengan jelasnya menerangkan bahawa Allah Subhanahu wa Ta‘ala itu bersifat
Rahim iaitu amat pengasihani. Begitulah cantiknya syariat Islam itu. Walaupun demikian
hakikatnya, tetapi tidak bererti kita bersikap cuai atau mengambil ringan tentang hukum-hukum
yang telah ditetapkan oleh syariat Islam itu. Kecuaian atau sikap mengambil ringan soal hukumhukum Islam boleh membawa kepada berleluasnya kepada perkara mungkar dan maksiat yang
akhirnya meleburkan iman dan taqwa manusia.
Berbalik kepada kelonggaran atau keringanan yang diberikan oleh syariat Islam itu, maka
bagaimanakah hukum dan kewajipan berpuasa terhadap perempuan hamil atau menyusukan
anak?
Seperti yang kita jelaskan sebelum ini puasa itu wajib ke atas orang-orang Islam yang mukallaf.
Ini bererti perempuan yang hamil atau perempuan yang menyusukan anak itu termasuk di bawah
hukum di atas. Hamil itu boleh terjadi atas jalan pernikahan dan tanpa pernikahan. Menyusukan
anak pula, boleh terjadi kerana menyusukan anak sendiri atau anak orang lain. Perempuan yang
menyusukan anak ini disebut dalam bahasa Arab sebagai Murdhi‘.
Menurut hukum syara‘ perempuan yang hamil sekalipun hasil dari perzinaan dan perempuan
yang menyusukan anak damit (murdhi‘) walaupun anak damit itu kepunyaan orang lain
disebabkan menderma atau diupah, adalah diharuskan bagi mereka untuk berbuka puasa sematamata kerana dua perkara tersebut.
Sekalipun demikian, persoalan lain yang timbul, apakah hukum yang berbangkit dari berbuka
puasa itu? Adakah diwajibkan ke atas mereka qadha atau lain hukum mengenainya?
Dalam hal ini para fuqaha telah merumuskan hukum-hukum mengenainya. Rumusan hukum dan
perbincangan mereka lebih tertumpu kepada perkara-perkara yang menyebabkan mereka berbuka
puasa.
Tetapi jika mereka berbuka puasa kerana takut akan kemudaratan kepada anak yang dalam
kandungan atau anak yang disusukan itu sahaja, maka wajib ke atas mereka membayar fidyah dan
juga qadha pada tiap-tiap hari puasa yang ditinggalkannya itu.
Jika mereka berbuka puasa kerana takut akan timbul kemudaratan atas diri mereka atau keduaduanya iaitu takut ke atas diri mereka dan anak yang dalam kandungan atau anak yang disusukan,
maka wajib ke atas mereka mengqadha puasa yang ditinggalkan itu tanpa wajib mengeluarkan
fidyah.
Jika perempuan yang hamil atau perempuan yang menyusukan anak (murdhi‘) itu sedang dalam
musafir ataupun sakit, lalu mereka berbuka puasa dengan berniat rukhshah (kelonggaran) atas
sebab musafir atau sakit, bukan kerana takut akan kemudaratan kepada anaknya, maka
diwajibkan ke atas mereka mengqadha puasa itu tanpa membayar fidyah di hari-hari puasa yang
ditinggalkan ketika musafir itu.
7

9. Dalam keadaan musafir atau sakit, jika hamil atau yang menyusukan anak (murdhi‘) berbuka
kerana takut akan kemudaratan anaknya dan bukan berbukanya itu atas rukhshah musafir atau
sakit, menurut pendapat yang ashah dia juga tidak diwajibkan membayar fidyah. Sebagaimana
tidak diwajibkan membayar kaffarah kepada orang musafir yang sampai ke kediamannya ketika
siang hari puasa, lalu dia melakukan persetubuhan di siang hari itu bersama isterinya yang tidak
berpuasa disebabkan baru bersih dari haidh atau nifas di siang hari itu juga. (Al-Majmuk:
6/272&375)
Berkait dengan hukum ini, ingin juga dijelaskan apakah dia fidyah kerana meninggalkan puasa
itu? Kepada siapakah ia diserahkan dan bagaimanakah melaksanakannya?
Fidyah ialah denda atau tebusan yang dikenakan kepada orang Islam yang melakukan beberapa
kesalahan tertentu dalam ibadah. Ia juga merujuk kepada menebus ibadah (kerana uzur dan
disyariatkan), dengan memberi sedekah kepada fakir miskin berupa makanan yang
mengenyangkan.(Ensiklopedia Islam 3:264)
Adapun makna fidyah dalam hal puasa ialah bayaran denda kerana tidak berpuasa Ramadhan
dengan sebab-sebab tertentu atau kerana melambat-lambatkan mengqadha puasa Ramadhan
sehingga masuk Ramadhan berikutnya.
Jenis fidyah itu ialah sama seperti jenis zakat fitrah iaitu makanan asasi dan yang mengenyangkan
bagi sesebuah negeri seperti Negara Brunei Darussalam makanan asasinya adalah beras. Kadar
yang patut dikeluarkan ialah satu mudd (secupak) iaitu kira-kira lima belas tahil beras bersamaan
566.85 gram.
Pihak yang berhak menerima fidyah itu ialah orang-orang fakir dan miskin sahaja. Fidyah itu
boleh diberi dengan lebih dari satu cupak kepada seorang miskin berlainan dengan kaffarah,
kerana ia hendaklah satu cupak sahaja kepada setiap seorang miskin hingga enam puluh orang
iaitu tidak boleh dua cupak untuk satu orang miskin bagi membayar kaffarah.
Membayar fidyah itu diharuskan selepas terbit fajar di hari puasa Ramadhan yang ditinggalkan
kerana keuzuran seperti orang yang sakit yang tiada harapan untuk sembuh, orang yang terlalu
tua yang tiada berdaya untuk puasa dan perempuan yang hamil dan murdhi‘. Walau bagaimana
pun diharuskan juga mengeluarkan fidyah itu sebelum terbit fajar bagi hari yang dikeluarkan
fidyah itu dan diharuskan juga mengeluarkan fidyah terlebih dahulu sebelum berbuka, akan tetapi
hanyalah satu fidyah sahaja di hari berbukanya itu dan tidak harus mendahuluinya bagi hari kedua
dia berbuka puasa. Begitu juga tidak diharuskan membayar fidyah sebelum masuk bulan
Ramadhan.(Raudah At-Thalibin: 2/385)
iv. Puasa Dalam Pelayaran
Pada kelazimannya di musim Ramadhan ini lah ramai masyarakat kita mengambil kesempatan
untuk membuat perjalanan jauh seperti belayar ke luar negara untuk menziarahi sanak saudara,
menunaikan umrah untuk mengambil ganjaran pahalanya yang besar di bulan mubarak ini dan
juga ada yang membeli belah untuk keperluan di Hari Raya atau sebagainya. Tidak kurang pula
mereka yang berada di luar negara khasnya para pelajar akan balik bercuti ke tanah air untuk
sama-sama menyambut Ramadhan dan berhari raya bersama-sama kaum keluaga.
Pada dasarnya ibadah puasa itu tidak diwajibkan ke atas orang yang dalam pelayaran (musafir).
Ini kerana musafir itu adalah merupakan salah satu keuzuran syar‘ie yang menyebabkan beberapa
kewajipan yang berbentuk ‘azimah diangkat dari mereka. Firman Allah Subhanhu wa Ta‘ala :
8

10. Tafsirnya: “Maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka)
kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain. - (Surah
Al-Baqarah: 184)
Ada juga hadis-hadis Rasulullah Shallahu ‘alaihi wasallam yang menyatakan tentang keharusan
perkara ini. Antaranya ialah hadis yang diriwayatkan daripada Saiyidatuna ‘Aisyah Radhiallahu
‘anha : Maksudnya :
“Sesungguhnya Hamzah bin ‘Amr Al-Aslamiy berkata kepada Nabi Shallallahu ‘alahi wasallam
: “Adakah mesti aku berpuasa di dalam musafir?” (Walhal) adalah Hamzah itu seorang yang
banyak mengerjakan ibadah puasa. Bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Jika engkau
hendak berpuasa berpuasalah dan jika engkau hendak berbuka, berbukalah.”- (Hadis riwayat
Bukhari)
Walau bagaimanapun tidak semua orang musafir itu diberikan rukhshah berbuka puasa. Mereka
yang diberikan kelonggaran itu hanya orang yang memenuhi syarat-syarat berikut :
a). Perjalanannya mestilah mencapai atau melebihi jarak yang dibolehkan mengqashar
sembahyang. Iaitu jarak dari tempat ia memulakan pelayarannya ke tempat yang ditujunya itu
mestilah tidak kurang dari dua marhalah iaitu kira-kira lapan puluh sembilan kilometer.
b). Perjalanan itu ialah perjalanan yang diharuskan oleh hukum syara’ bukan perjalanan yang
melibatkan perkara maksiat.
Pelayaran Yang Tidak Membebankan
Adakah pelayaran yang tidak membebankan orang yang bermusafir seperti yang berlaku di
zaman yang serba canggih ini boleh dianggap sebagai uzur syar‘ie yang mana si musafir ini boleh
mengambil rukhshah berbuka?
Mengikut apa yang telah dijelaskan oleh ayat al-Qur‘an di atas bahawa musafir itu adalah
merupakan satu keuzuran syar‘ie tanpa memperincikan sama ada pelayaran yang dilakukan itu
pelayaran yang mendatangkan beban kepayahan ataupun tidak.
Menurut apa yang telah diperjelaskan oleh Imam As-Syaf‘ie dan Ashhabnya Rahimahullah
keharusan berbuka puasa itu lebih kepada wujudnya kepayahan sepertimana yang disebutkan:
Maksudnya: “ Jika dengan berpuasa akan memudharatkannya maka berbuka itu afdhal dan jika
sebaliknya maka berpuasa itu lebih afdhal.” - (Kitab Al-Majmuk, 6:265)
Ini bererti apa jua jenis pengangkutan yang digunakan untuk bermusafir maka dia adalah
diharuskan dan berhak untuk mengambil rukhshah berbuka mengikut syarat yang telah
dijelaskan. Akan tetapi berpuasa itu adalah lebih utama (afdhal) jika tidak memudharatkan
dirinya sebagimana yang telah dijelaskan oleh Imam Asy-Syafi‘ie dan Ashhab beliau
Rahimahumullah.
Bila Diharuskan Mengambil Rukhshah Berbuka
Syarat lain yang membawa kepada keharusan berbuka ketika musafir itu ialah orang berkenaan
memulakan perjalanan sebelum terbit fajar shadiq. Maksud memulakan perjalanan di sini ialah
apabila dia melewati sempadan atau perbatasan kampong tempat tinggalnya.
9

11. Jika dia melewati tempat tersebut selepas terbitnya fajar shadiq maka kewajipan puasa itu
dituntut ke atasnya dan tidak harus baginya berbuka kecuali ada sesuatu kesusahan yang
menyebabkan dia tidak berkuasa meneruskan puasanya. Dalam keadaan ini dia diharuskan
berbuka kerana tidak berkemampuan berpuasa atau khuatir akan memudharatkan dirinya bukan
kerana perjalanan (safar).
Tetapi jika dia singgah di sesuatu tempat bukan dengan niat bermuqim maka dia diharuskan
berbuka walau pun selepas terbit fajar shadiq ia keluar untuk meneruskan perjalanannya kerana ia
masih dihukumkan sebagai orang musafir.
Wajib Mengqadha Puasa Yang Ditinggalkan.
Walaupun orang yang musafir itu diharuskan berbuka puasa semasa dalam pelayaran tetapi dia
masih diwajibkan menqadha hari-hari puasa yang di tinggalkan itu tanpa membayar fidyah
sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:
Tafsirnya: “Maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka)
kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain. (Surah Al-Baqarah: 184)
Sekiranya pelayaran itu menuju negeri yang lambat kelihatan anak bulan Ramadhan yang
menyebabkan penduduk negeri tersebut terkemudian menunaikan puasa Ramadhannya dari
negeri asalnya maka dia dikehendaki berpuasa bersama-sama dengan penduduk negeri itu
menurut pendapat yang ashah sekalipun ia telah berpuasa tiga puluh hari penuh.
Begitu juga halnya jika ia membuat pelayaran menuju negeri yang lebih awal kelihatan anak
bulan, apabila dia sampai di sana penduduknya telah menyambut hari raya, maka ketika itu dia
diwajibkan berbuka (berhari raya bersama mereka) dan haram baginya berpuasa. Walaupun
bilangan puasanya pada waktu mereka menyambut hari raya itu kurang dari sebulan penuh pada
perkiraannya.
Sekiranya jumlah puasanya sebanyak dua puluh lapan hari ia akan berhari raya pada hari yang
kedua puluh sembilan mengikut negeri tersebut, tetapi dalam keadaan ini dia dikenakan
mengqadha sebanyak sehari untuk mencukupkan sebulan kerana satu bulan itu sekurangkurangnya adalah sebanyak dua puluh sembilan hari. Berlainan pula halnya jika ia sudah
berpuasa sebanyak dua puluh sembilan hari maka ia tidak perlu mengqadha kerana bilangan dua
puluh sembilan hari itu adalah bilangan sebulan yang paling minima. (Kitab Mughni Al-Muhtaj
1:422-423)
Hukum menahan diri (imsak)bagi orang musafir
Jika dia sampai ke negeri tempat dia hendak bermuqim dalam keadaan dia berbuka atau tidak
berpuasa maka adalah disunatkan ke atasnya imsak iaitu menahan diri bagi menghormati waktu.
Imsak itu tidak wajib ke atasnya kerana ia berbuka atas sebab keuzuran syar‘ie iaitu musafir.
Walau bagaimanapun dalam mazhab Hanafi pula mewajibkan imsak ke atasnya.
Walaupun imsak itu hanya sunat keatasnya tetapi jika dia makan sesuatu hendaklah bukan
dikhalayak orang ramai yang tidak mengetahui keuzuran itu kerana ditakuti akan menimbulkan
tohmahan dan hukuman.
10

12. Jika orang yang musafir itu sampai ke tempat yang ditujunya dalam keadaan ia berpuasa maka
dia mesti menyempurnakan puasanya itu. (Kitab Al-Majmuk 6:267/ I‘anah Al-Thalibin 2:269)
Waktu berbuka dalam perjalanan
Menurut hukum syara’ waktu berbuka puasa itu ialah apabila tenggelam matahari (waktu
Maghrib). Soalnya bagaimana halnya jika pelayaran menggunakan kapal terbang yang pada
kebisaannya matahari akan masih lagi wujud pada penglihatan penumpang walaupun ia sudah
hilang (tenggelam) bagi mereka yang berada di bumi.
Dalam firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala ada menjelaskan: Tafsirnya: “Kemudian
sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam (Maghrib)” - (Surah Al-Baqarah:187)
Sementara itu hadis Baginda Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh
Abdullah bin Abi Aufa Radhiallahu ‘anhu katanya: Maksudnya: “Kami bersama Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam satu perjalanan di bulan Ramadhan. Ketika matahari telah
terbenam Baginda bersabda: “Hai Fulan ! Turunlah, dan siapkan makan kita !” Jawab orang
itu, “ Hari masih siang, ya Rasullullah!” Sabda Rasulullah , “Turunlah dan siapkan makan
kita!” kata Abdullah,, “Orang itu pun segera turun, lalu dia menyiapkan makanan dan
menyajikannya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam, dan Baginda langsung minum.
Kemudian Baginda bersabda sambil menunjuk dengan tangannya : “Apabila matahari telah
terbenam di sana, dan malam telah datang di sini , maka orang puasa sudah boleh berbuka”. (Hadis Muttafaq ‘alaihi)
Maka berpandukan ayat al-Quran dan hadis di atas, jika seseorang itu berpuasa lalu belayar
dengan menaiki kapal terbang dan ia sedang berada di udara waktu berbukanya ialah apabila
matahari itu hilang dari penglihatannya. Tidak sah puasanya jika ia berbuka selagi matahari
ternampak olehnya walaupun negeri dari tempat ia memulakan perjalanan itu sudah tiba saatnya
untuk berbuka.
Sebagaimana yang berlaku bagi mereka yang menuju ke arah Timur, maka waktu siangnya
adalah pendek berbanding dengan mereka yang menuju ke arah Barat waktu siangnya adalah
panjang. Oleh yang demikian apa yang diambil kira sekarang bagi orang yang berpuasa itu ialah
dengan terbenamnya matahari daripada penglihatannya, walau dimana ia berada ketika itu, dan
bukan dikira dengan waktu tempatan yang dilaluinya atau waktu negerinya sendiri yang
ditinggalkannya.
Sekiranya puasa sepanjang hari itu menyusahkannya, maka baginya terdapat kelonggaran yang
mengharuskannya berbuka, sebaliknya jika tidak menyusahkan dan dia dapat menyempurnakan
puasanya itu, maka yang afdhal teruskan dan sempurnakan puasanya itu.
11

13. PUASA DARI SUDUT KESIHATAN FIZIKAL
Bagi masyarakat Islam yang inginkan kesihatan tubuh badan yang lebih stabil, puasa secara
teratur akan memperbaiki sistem daya tahan badan. Namun begitu, kadang-kala puasa yang tidak
teratur menyebabkan badan menjadi lemah. Oleh itu, pakar sains perubatan telah
mengklasifikasikan puasa seperti berikut:
1. CARA BERPUASA YANG BERKESAN MENURUT SAINS PERUBATAN
SEPERTI:1.1
1.2
Berbuka dengan buah-buahan dan minuman daripada bahan semulajadi. Elakkan
pengambilan gula putih, sirap, pewarna dan perasa tiruan. Gantikan dengan gula
merah, madu lebah dan jus buah-buahan asli.1
Disarankan solat maghrib terlebih dahulu kerana memberi peluang kepada perut
supaya mencerna makanan.2
1.3
Semasa berbuka, sebaiknya ambillah makanan yang mudah dihadam,
mengandungi serat dalam kadar yang sedikit, kurangkan makanan yang
berminyak, berempah dan pedas. Perbanyakkan sayuran, tauhu dan kekacang.
Kurangkan pengambilan protein haiwan seperti daging kerana ia makanan yang
paling kompleks dan susah dihadam.3
1.4
Minum air putih atau teh herba yang mengandungi getah anggur, kembang
semangkuk dan biji selasih. Ia bertujuan untuk mencuci usus dan menyenagkan
membuang air besar.
1.5
Elakkan pengambilan kopi dan teh, kerana minuman ini mengandungi kafein
yang boleh memberi banyak rangsangan kepada saraf dan jangtung ketika
berpuasa. Kafein juga memberi rangsangan kepada bahagian perut kerana
mengandungi asid hidroklorit berlebihan yang menyebabkan gestrik.
1.6
Pastikan karbohidrat di dalam badan mencukupi. Sekiranya tidak mencukupi,
badan akan cepat terasa lemah dan tidak bertenaga di siang hari.4
1.7
Tidak perlu mengambil makanan tambahan seperti vitamin dan sebagainya
kerana kandungannya yang berlebihan akan terbuang menerusi air kencing.5
1.8
Rasulullah menyarankan agar melewatkan sahur kerana ia menepati waktu
bersarapan pagi. Kajian pakar sains perubatan di Malaysia dan barat
menunjukkan bahawa makanan yang utama dalam masa 24 jam ialah waktu
sarapan pagi. Ia bertujuan untuk memelihara badan berbanding waktu lain.
Amalan bersahur ini menjadi lebih penting untuk ketahanan badan terutama
kepada kanak-kanak yang dilatih berpuasa kerana glukosa dalam darah akan
menurun selepas bangun tidur.6
1
Fauzynm, Gejala-gejala Yang Berlaku Semasa Berpuasa, http://fauzynm.tripod.com
ibid.
3
ibid
4
Maslina Ismail, Tips Gizi Seimbang Semasa Berpuasa, Seri Dewi & Keluarga, September 2004, hlm:45
5
ibid.
6
Dr. Danial Zainal Abidin, Bersahur Dan Penemuan Sains, www.blurty.com
2
12

14. 2. BERPUASA YANG TIDAK BERKESAN MENURUT SAINS PERUBATAN:-7
Terdapat beberapa perkara yang menyebabkan puasa tidak mendatangkan kesan yang
baik terhadap tubuh badan kerana:
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
3.
Makan terlalu banyak sewaktu sahur dan berbuka.
Makan makanan yang pedas, masan, terlalu masin, berempah dan susah dihadam
seperti pengambilan daging terutama bagi pengidap penyakit batu karang, gout
dan alahan.
Mengulangi makan sepanjang malam.
Kurang minum air pada waktu malam atau lebih minum air semasa
makan.
Tidur selepas kenyang makan.
Tidak mengambil makanan langsung ketika waktu sahur.
MAKANAN YANG MENJEJASKAN KESIHATAN SEMASA BERPUASA8
Makanan yang menjejasakan khasiat puasa kerana mengandungi bahan kimia dalam
badan seperti:
3.1
3.2
3.3
3.4
4.
Kopi dan teh.
Air paip yang dimasak dan tidak ditapis.
Makanan yang mengandungi bahan pengawet, pewarna, perasa tiruan seperti
burger, sosej, mee segera, air dalam tin, air dalam kotak, nugget dan sebagainya.
Makanan masin perlu dielakkan semasa berpuasa kerana ia boleh menyebabkan
air bertakung dalam badan (waterrittention).
KESAN PENGAMBILAN BUAH KURMA SEMASA BERPUASA9
Kurma adalah sejenis tumbuhan (palma) atau lebih dikenali dalam bahasa saintifiknya
sebagai ‘phonex dactylifera’ yang berbuah. Buah kurma boleh dimakan sama ada yang
masak atau yang mentah. Kebanyakkan pokok kurma tumbuh di negara-negara Timur
Tengah yang terdiri daripada pelbagai jenis. Antara buah kurma yang terkenal ialah
kurma di Mekah dan Madinah.
Kurma mempunyai khasiat yang tersendiri. Ia menjadi makanan Rasulullah S.A.W.
Rasulullah telah menyebutkan tentang khasiat sejenis kurma yang diriwayatkan oleh
Imam Bukhari yang bermaksud:
“Diceritakan oleh Jumaah bin Abdullah yang disampaikan oleh
Marwan yang mendapat berita daripada Ibnu Hashim bahawa
Amir bin Saad mendengar bapanya meriwayatkan Rasulullah
7
Dr. Suriya Osman, Puasa Lancarkan Sistem Penghadaman, www.blurty.com
Fauzynm, Gejala-gejala Yang Berlaku Semasa Berpuasa, http://fauzynm.tripod.com
9
Dr. Nik Omar Nik Daud, Kurma Mencegah Serangan Strok, www.medic.uum.edu.my
8
13

15. S.A.W. bersabda : Sesiapa yang makan 7 biji tamar ‘Ajwad’ dia
akan terkawal daripada kejutan syaitan dan sihir pada hari itu.”
Terdapat juga di dalam al-Quran yang menyatakan tentang kelebihan buah kurma ketika
mana Maryam sedang mengandungkan Nabi Isa A.S.
s
u
Maksudnya: “Dan goncangkan batang kurma itu kepadanya,
nanti ia gugurkan atasmu kurma yang masak” 25
(Surah Maryam: 25)
Ayat di atas menjelaskan tentang khasiat buah kurma kepada kaum wanita yang sedang
dalam nifas, apabila Allah memerintahkan Maryam memakannya sedang dalam keadaan
lemah selepas bersalin.
Terdapat penemuan-penemuan yang dilakukan oleh pakar sains perubatan tentang khasiat
buah kurma. Antara khasiatnya:4.1
Kandungan Kalium
Kurma boleh menurunkan risiko serangan stroke kerana kandungan kalium yang tinggi.
Nilai kalori ayng tinggi memudahkan ia dicerna oleh tubuh. Kalium amat penting bagi
fungsi tubuh terutama jantung dan pembuluh darah. Fungsi mineral ini membolehkan
denyutan jantung yang teratur, mengaktifkan kontraksi otot dan kestabilan tekanan darah.
4.2
Komposisi Gizi
Buah kurma tidak mengandungi lemak, namun kandungan karbohidrat dapat
membekalkan energi (tenaga) yang yang tinggi. Kandungannya berkisar sekitar 60
peratus pada kurma yang lembek (yang diambil ketika lembek dan mentah) dan 70
peratus pada kurma kering (yang mengering dipohon).
Varietas kurma mengandungi gula glukosa (sejenis gula dalam darah) atau fruktosa
(sejenis gula yang terdapat dalam buah-buahan). Kandungan gula tersebut mudah dicerna
dan mudah dibakar oleh tubuh. Oleh itu, orang yang makan banyak buah kurma akan
menjadi segar dan tahan lapar kerana penyerapan gula dalam badan berada pada tempoh
yang lama.
14

16. 4.3
Kandungan Vitamin
Buah kurma juga mengandungi vitamin yang penting seperti vitamin A, vitamin B,
tiamin, riboflavin serta niasin. Riboflavin dan niasin akan membantu melepaskan tenaga
dari makanan dan tiamin membantu melepaskan tenaga dari karbohidrat. Vitamin A dab
niasin membantu memelihara kulit yang sihat.
4.4
Kandungan Mineral
Kurma juga mengandungi banyak mineral seperti magnesium, potassium dan kalsium.
Mineral-mineral ini sangat diperlukan oleh tubuh badan. Serat dalam buah kurma
berfungsi mengaktifkan usus yang memudahkan membuang air besar. Dalam kurma juga
terdapat suatu hormon (potuchsin) yang membolehkan pencegahan pendarahan dalam
rahim.
15

17. PUASA DALAM PEMBENTUKAN PERIBADI
Berpuasa merupakan kewajipan hakiki dan fardhu ain. Ia bukanlah kewajipan yang sengaja
difardhukan oleh Allah tanpa hikmah dan kebaikan disebaliknya. Puasa menggariskan undangundang yang tersendiri dan ia terbukti dapat mendidik dan mengasuh jiwa yang keras menjadi
selembut jiwa malaikat. Malaikat tidak makan dan minum. Oleh itu, manusia dilatih berpuasa,
mengurangkan tidur dan perbanyakkan qiamulail. Sebagaimana firman Allah:
Maksudnya:
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa”
(Surah Al-Baqarah: 183)
Ayat di atas menjelaskan tentan kaitan ibadat puasa dengan pembentukan insan bertaqwa.
Sebagai seorang Islam yang sejati, kehadiran Ramadhan akan dimanfaatkan dengan sebaik
mungkin dan menjadi suatu kegembiraan yang tiada tolok bandingnya bagi kita semua.
IBADAH PUASA LANDASAN TERBAIK MENTARBIYAH DIRI
Dr. Yusuf Qardawi dalam kitabnya al-Ibadah Fil Islam mengungkapkan ada lima rahsia puasa
yang utama yang membolehkan kita merasai kenikmatannya iaitu:
1.
Menguatkan jiwa. Kebanyakkan manusia kini didominasikan oleh hawa nafsu yang
menyebabkan manusia itu menuruti apa jua keinginan. Meskipun keinginan itu adalah
sesuatu yang batil dan menganggu serta merugikan orang lain. Oleh itu, Islam
memerintahkan manusia memerangai hawa nafsu
2.
Mendidik keinginan ke arah kebaikan iaitu puasa mendidik seseorang untuk memiliki
keinginan yang bersungguh-sungguh kepada kebaikan, meskipun untuk melaksanakan
kebaikan itu terhalang oleh pelbagai mehnah. Puasa yang dikerjakan secara terbaik akan
membuatkan seseorang it uterus mempertahankan keinginan yang baik walaupun peluang
untuk menyimpang begitu besar.
Dalam kaitan ini, puasa akan menjadikan kekuatan rohani seseorang muslim semakin
ampuh. Kekuatan rohani yang unggul ini akan menjadikan seorang muslim itu tiodak
lupa diri meskipun mencapai kejayaan duniawi.
16

18. 3.
Selain dapat menyihatkan badan dan kekuatan rohani, puasa juga memberikan pngaruh
positif berupa kesihatan jasmani. Hal ini tidak hanya dinyatakan oleh rasulullah tetapi
dibuktikan lagi keterangan doktor pakar perubatan yang mengkaji mengenai puasa.
4.
Mengenal nilai kenikmatan dan bersyukur. Dalam hidup ini sudah terlalu banyak
kenikmatan yang Alllah berikan kepada manusia. Tetapi masih ramai manusia yang tidak
mensyukurinya.
5.
Mengingati dan merasakan penderitaan orang lain. Lapar dan dahaga merupakan latihan
pada diri muslim terutama saudara baru yang memeluk Islam.
AKHLAK YANG DAPAT DIPUPUK DAN DIBINA DI BULAN RAMADHAN
1.
Mengawal nafsu syahwat yang tiada batasannya. Apabila manusia melakukan sesuatu
yang dipancarkan akalnya dari pancaran iman dan ta’at maka akan lahirlah gerak geri
yang baik dan murni. Apabil berpuasa, seseorang itu menahan dirinya dari makan dan
minumnya pada siang hari. Pada siang hari di bulan ramadhan manusia dilarang melihat
perkara-perkar yang yang mungkar. Maka apabila nafsunya dijaga dirinya akan terhindar
dari perkara mungkar.
Firman Allah yang bermaksud:
“Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh)
dengan isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu
pula sebagai pakaian bagi mereka”.
2.
Puasa membentuk diri kita menjadi orang yang pemurah dan suka melakukan
kebajikan. Ini jelas kepada kita apabila tibanya bulan Ramadhan orang ramai
menjadikan budaya bertukar kuih dan makanan untuk menjadikan kelangsungan dari
dahulukala sehingga sekarang malah ada sesetengah masjid dan surau umat Islam
berebut-rebut untuk membuat kenduri dan jamuan. Di bulan-bulan lain budaya ini
seperti tidak wujud tetapi Ramadhan telah mengajar manusia menjadi insan yang
pemurah.
Firman Allah yang bermaksud:
“Dan peliharalah dirimu daripada siksaan yang tidak khusus menimpa
orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah
amat keras siksaan-Nya”
(Surah Al-Anfal: 25)
3.
Amalan anak Adam yang tulus ikhlas sama ada di dalam bentuk ibadah umum atau
ibadah khusus digandakan pahala oleh Allah dan terhindar dari hasutan syaitan.
Hadith Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim yang
bermaksud:
“Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: Apabila
datang bulan Ramadhan dibukakan pintu syurga dan dikuncikan segala
pintu neraka dan diikat segala syaitan”
17

19. 4.
Galakkan iffar (berbuka puasa) secara berjemaah bersama ahli keluarga, rakan-rakan dan
jiran-jiran. Dengan cara ini akan merapatkan silaturrahim sesama umat. Selain itu,
menggalakkan umat menghormati orang lain dan bermuafakat.
5.
Menggalakkan ahli keluarga serta umat Islam mengingati Allah dengan bertadarus dan
solat tarawih berjamaah. Mereka yang melakukan amalan ini, lidahnya akan terpelihara
dari berkata-kata perkara yang melalaikan kerana sering mengingati Allah.
6.
Ibadah puasa merupakan perisai dan benteng yang dapat melindungi diri dari melakukan
perkara yang ditegah. Sebagaimana telah diterangkan oleh Rasulullah s.a.w. yang
bermaksud:
Bermaksud:
“Orang-orang yang berpuasa pada bulan Ramadhan kerana
didorong oleh rasa keimanan kepada Allah dan dengan penuh
kesedaran akan diampunkan Allah segala dosanya yang telah
lalu”
18

20. Ramadhan Memupuk Perpaduan.
Kewajipan ibadah puasa adalah dikenakan ke atas semua umat Islam tanpa mengira di mana
mereka berada, apa kedudukan dan pangkat mereka. Semua mereka yang melaksanakan ibadah
puasa bersatu dan mematuhi perintah Allah S.W.T. Ajaran Islam yang datang dengan satu akidah
dan satu ibadah membawa agenda penyatuan umat melalui amalan ibadat. Dalam ibadat puasa,
kita umat Islam dididik bukan sekadar bersatu atas ikatan akidah tetapi bersatu dari segi perasaan
kemanusiaan, bersatu dalam mematuhi perintah Allah S.W.T.Perpaduan yang lahir dari ibadah
puasa ini boleh dilihat dari beberapa sudut :
1. Berkongsi lapar.
Dalam pelaksanaan ibadah puasa umat Islam berkongsi keperitan dan kesusahan yang dirasakan
oleh umat Islam yang lain secara praktikal bukan lagi secara teori. Semua orang menunaikan
tuntutan yang sama pada masa yang sama di seluruh dunia. Inilah ciri persamaan yang dipupuk
oleh ajaran Islam secara praktikal kepada umatnya.
Kita hanya tidak makan dan minum satu hari sahaja sudah merasakan letih dan kepayahan, apa
lagi bagi mereka yang berhari-hari tidak mendapat bekalan makanan ditambah lagi dengan
suasana peperangan yang menambahkan lagi penderitaan mereka. Keadaan ini mendidik kita
supaya sentiasa bersyukur dengan pemberian Allah kepada kita yang jauh lebih baik keadaannya
daripada saudara-saudara kita di negara lain. Sekaligus juga merangsang kita untuk memberikan
bantuan sedekah dan sumbangan kepada mereka yang memerlukan di manapun mereka berada.
Demikian Ramadhan mendidik kita supaya meningkatkan perasaan syukur dan mendorong kita
menterjemahkan erti kesyukuran itu dengan membantu orang lain yang berada di dalam
kesempitan dan kesusahan.
Sebagaimana sabda Rasulullah SAW :
56
! "# $ & '( !)*+ %
,
7 9 8*+ :; <
8
!
4. / , 0
%
!1 23
-dari Zaid bin Khalid Al-Juhaniy R.A dari Nabi SAW sabdanya, barang siapa yang memberi
makan berbuka kepada orang yang berpuasa maka ia memperolehi seperti pahala orang yang
berpuasa tadi tanpa dikurang sedikit pun dari pahala orang yang berpuasa yang diberi makan tadi.
2. Ibadat-ibadat sunat.
Di dalam bulan Ramadhan perpaduan boleh kita lihat di dalam solat tarawikh. Di seluruh dunia
masjid-masjid dipenuhi oleh umat islam bagi menunaikannya secara berjamaah. Mereka bersamasama mengharapkan keredhoan dan keampunan dari Allah S.W.T.
Mereka yakin dengan Hadis dari Nabi S.A.W. iaitu :
4 @ !A2 ! C 78
B
<
$ !+ !"D! * 2,
E -
* - FG-? +
E
$ *
= >
-dari Abu Hurairah R.A. ia berkata ; saya mendengar Rasulullah SAW bersabda mengenai
keutamaan bulan Ramadhan, “ Barang siapa yang mendirikan (malam) Ramadhan kerana iman
dan mengharap pahala dari Allah maka diampuni dosanya yang telah lalu”.
Mereka beri’tikaf di rumah-rumah Allah dan bila di akhir 10 Ramadhan umat Islam menambah
lagi ibadah mereka dengan melakukan solat tahajud, solat tasbih beramai-ramai.
19

21. Mereka juga berdoa supaya tidak tercebur melakukan perkara yang Allah murkai dan memohon
supaya terpelihara dari azab neraka. Doa ini seperti yang diajar oleh Rasulullah s.a.w yang
bermaksud:
"Ya Allah, sesungguhnya kami memohon ke hadratMu supaya mendapat keredhaan dan syurga
dariMu dan kami pohon supaya Engkau jauhkan diri kami dari kemurkaanMu dan daripada api
neraka."
Ini kerana mereka mengetahui Ramadhan bulan yang padanya doa-doa dimakbulkan dan dasadosa diampunkan.Ini memberi ruang kepada umat Islam setelah berusaha keras membina
kekuatan dan menjana perpaduan, jangan lupa untuk berdoa kepada Allah SWT supaya terus
melimpahkan rahmatNya dalam kehidupan dan mengampunkan segala dosa.
3. Zakat fitrah.
Rasulullah telah mengaitkan zakat fitrah dengan puasa Ramadhan seperti dalam sabdanya,
“(Amalan) puasa itu digantungkan antara langit dan bumi, dan baru diangkat bila sudah
dikeluarkan zakat fitrah”.
Jika kita renungkan dengan cermat, kita akan melihat bahawa hubungan zakat dengan puasa
seperti hubungan yang akrab. Jadi, sebenarnya sifat kasih terhadap orang-orang miskin
merupakan pengaruh langsung puasa. Selain itu, Rasulullah juga menyambung puasa dengan Hari
Raya agar semua orang boleh bergembira.
Kerana itu beliau bersabda, A ; ( H
E > *7
,E
>
“(Dengan zakat fitrah) menjadikan mereka (orang-orang miskin) tidak meminta-minta pada Hari
Raya itu”.
Oleh kerana itu, sebagai simbol dari rasa tanggungjawab, sebelum Ramadhan berakhir, kita
diwajibkan untuk menunaikan zakat fitrah agar dengan demikian dapat mengurangkan bebanan
mereka yang didalam kesusahan.Bahkan zakat fitrah tidak hanya bagi kepentingan orang yang
miskin dan menderita, tapi juga kita yang mengeluarkannya agar demikian, hilang kekotoran jiwa
kita yang berkaitan dengan harta seperti gila harta, kikir dan sebagainya.
Allah S.W.T. berfirman di dalam surah At-Taubah, ayat 103;
“ Ambillah zakat dari sebahagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu menjadi
ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
4. Menjadi orang pemurah.
Puasa membentuk diri kita menjadi orang yang pemurah dan suka melakukan kebajikan. Ini jelas
kepada kita apabila tibanya bulan Ramadhan orang ramai menjadikan budaya bertukar kuih dan
masakan untuk menjadi kelangsungan dari dahulukala sehingga sekarang, malah bukan setakat itu
sahaja, ada pula di sesetengah masjid dan surau umat Islam berebut-rebut untuk membuat kenduri
20

22. dan jamuan. Di bulan-bulan lain budaya ini seakan-akan tidak wujud tetapi Ramadhan telah
mengajar kita menjadi insan yang pemurah. Ingatlah pesanan Rasulullah di dalam sebuah hadith
yang diriwayatkan oleh Muslim yang bermaksud :
“Pada setiap pagi hamba itu ada dua orang Malaikat berdoa. Satu Malaikat berkata,”Ya Allah
berilah kerosakkan kepada mereka yang enggan membelanjakan hartanya untuk sedekah” dan
Malaikat yang satu lagi berkata,”Ya Allah berilah gantian kepada mereka yang membelanjakan
hartanya”.
Sekian banyak ajaran Islam yang merangsang kita supaya kita mengutamakan agenda penyatuan.
Bermula dengan ajakkan supaya mengabdikan diri kepada Tuhan yang satu, beriman kepada nabi
yang satu, mengadap ke satu qiblat, bersembahyang dalam satu masjid yang sama, berpuasa
serentak di bulan Ramadhan seluruh dunia sehinggalah menunaikan ibadah haji di satu tempat
suci, kesemuanya ini merupakan didikan langsung dari Allah S.W.T supaya kita umat Islam
menjadi umat yang bersatu. Bukan sahaja bersatu dalam masa melaksanakan ibadah tetapi bersatu
dalam sikap dan tindakan untuk kepentingan Islam dan umatnya.
Sempena kedatangan Ramadhan tahun ini marilah kita bertekad dan berazam untuk menjadikan
diri kita umat bertaqwa yang mampu menjana segala unsur kekuatan dan menghapuskan segala
unsur kelemahan yang melingkungi diri kita dan umat ini. Kita mengutamakan prinsip dan
persamaan daripada perbezaan dan pertentangan, mengutamakan perpaduan daripada perpecahan.
Rujukan :
1. Internet, http://baheis.islam.gov.my/khutbah
http://www.muis.gov.sg/websites/khutbah
http://www.isnet.org/archive-milis/archive95
2. Al-Quran
3. Hadis
4. Kelebihan bulan Ramadan, Yusuf Al-Qardawi.
21

23. Puasa dan Implikasi Terhadap Ekonomi
Pengenalan
Sudah menjadi kelaziman pada masyarakat di negara kita menyambut ketibaan bulan puasa
dengan mengadakan jamuan-jamuan tertentu, namun tidak kurang pula yang mengambil
kesempatan mempromosikan kelengkapan untuk menyambut hari raya. Ini telah menjadi satu
tradisi terutamanya pada peniaga, gedung-gedung membeli-belah dan syarikat siaran televisyen.
Hampir setiap tahun kita dihidangkan dengan promosi jualan mega dan seumpamanya. Ini secara
tidak langsung membawa gambaran dan implikasi yang kurang sesuai bagi umat Islam di negara
kita dalam tatacara menyambut ketibaan bulan Ramadhan yang mulia.
Banyak bahan bacaan yang diterbitkan bagi menambah kefahaman kita mengenai bulan
Ramadhan, walaupun begitu sesetengah golongan yang tidak memahami kesyumulan Islam akan
mengeluh apabila menjelangnya bulan Ramadhan dengan mengatakan bulan berlapar telah tiba
dan ada juga yang sengaja mencari alasan badan letih, mengantuk dan sebagainya kerana
berpuasa.
Jika kita renung kepada sejarah di zaman Rasulullah s.a.w. ketika peperangan Badar, sudah tentu
Rasulullah s.a.w. tidak akan mengarahkan umatnya berperang pada bulan puasa jika benar puasa
itu akan melemahkan tenaga rohani dan jasmani. Malah pejuang-pejuang Islam telah mendapat
kemenangan yang besar dalam peperangan tersebut.
Juga perlu kita ambil perhatian pada kajian cendiakawan di Eropah yang telah dijalankan selama
5 tahun terhadap pencapaian dan produktiviti yang dihasilkan oleh pekerja muslim pada bulan
puasa amat menakjubkan mereka. Peningkatan produktiviti dan penghasilan makin bertambah
berbanding pada bulan yang biasa.
Saidatina Fatimah Az-Zahra’ pernah meminta Rasulullah s.a.w. memberikannya seorang
pembantu, namun baginda tidak memperkenankan, malah baginda mengajar puterinya amalan
zikir agar dapat meningkatkan tenaga, kemampuan dan ketahanan bekerja. Ini amat jelas pada
pandangan kita bahawa Rasulullah sendiri tidak menggalakkan kerja yang mampu kita lakukan
diberikan kepada orang lain.
Sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 286 ;
“Allah tidak akan membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kemampuannya.
Bagi mereka pahala (pada amal yang di buat) dan ke atas mereka dosa (pada kejahatan
yang dibuat)…….”
Implikasi pada individu.
Puasa boleh mendorong seseorang individu merenung dan menginsafi diri juga
memuhasabahkan diri ke arah hidup yang lebih sempurna. Dan waktu yang terbaik untuk
mengumpul seberapa banyak amalan dan pahala.
22

24. Mendorong amalan bersedekah dan membantu muslim yang kurang berkemampuan.
(contoh: jamuan berbuka puasa, bantuan anak yatim dan lain-lain.)
Meminimunkan perbelanjaan, terutama dari aspek pemakanan, rokok, dan lain-lain.
Namun ada juga yang boros perbelanjaannya. Seperti membeli segala jenis makanan
untuk berbuka. Seolah-olah berbuka puasa menjadi medan untuk membalas dendam
berpuasa di siang hari.
Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:
“JIKALAU SESEORANG DI ANTARA KAMU BERBUKA PUASA, MAKA
HEMDAKLAH BERBUKA DENGAN KURMA, JIKA TIDAK TERDAPAT KURMA,
MAKA HENDAKLAH BERBUKA DENGAN AIR, KERANA SESUNGGUHNYA
AIR ITU SUCI”
( Hadis diriwayatkan oleh Salman bin ‘Amr ad-Dhahabi di dalam Kitab Riyadhus Solihin
Jilid 2, karya Imam Nawawi.)
Implikasi pada peniaga.
Makin ramai individu yang menceburi bidang perniagaan terutama dalam menjual juadah
berbuka puasa dan juadah untuk hari raya.
Menjana pendapatan peniaga muslim.
Membuka pasaran perniagaan sama ada secara kecilan atau sebaliknya.
Mewujudkan saingan di antara peniaga dalam erti kata yang kadangkala boleh
menimbulkan kekecohan dan perbalahan di antara satu sama lain.
Kebanyakan peniaga mengenepikan soal tuntutan agama ketika berniaga terutamanya
ketika jualan juadah berbuka puasa, yang mana rata-rata dapat kita lihat waktu maghrib
sering dilekakan oleh mereka.
Begitu juga solat sunat terawih yang amat dituntut untuk kita laksanakan hanya pada
bulan Ramadhan juga tidak diambil berat oleh kebanyakan peniaga. Ini tidak lain adalah
disebabkan oleh keletihan ketika berniaga pada petang hari.
Impikasi pada negara
Menambah kadar pungutan derma dan bantuan bagi golongan fakir miskin yang
memerlukan.
Kebanyakan majikan akan menyediakan bonus atau duit raya bagi setiap pekerja muslim.
Membentuk keperibadian masyarakat dalam amalan bersedekah dan membantu
masyarakat lain yang tidak berkemampuan.
23

25. Kesimpulan
Namun jika kita renung terhadap apa yang berlaku di negara kita, kebanyakannya amat berbeza
dari apa yang digaris panduankan oleh Islam ketika menyambut Ramadhan dan Syawal.
Budaya dan tabiat boros ketika berbelanja juga menggambarkan seolah-olah umat Islam di negara
kita lebih cenderung untuk berhari raya daripada berpuasa. Lebih menyedihkan lagi ada
sesetengah individu yang mengambil kesempatan beberapa bulan sebelum tiba bulan Ramadhan
mereka telah membelanjakan sejumlah wang yang banyak untuk membeli belah secara berlebihlebihan sebagai persiapan menyambut hari raya.
Firman Allah dalam Al-Quran surah Ali-Imran ayat : 14
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia itu kecintaan kepada apa-apa yang
diingini, iaitu; wanita, anak-anak, harta yang banyak dari emas dan perak, kuda peliharaan,
binatang-binatang ternakan dan dan sawah lading. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi
Allah jua tempat kembali yang baik.”
Firman Allah dalam Al-Quran surah Al-A’raaf ayat : 176
“Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan darjatnya dengan ayatayat itu (pengetahuan Al-Quran), tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa
nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing, jika kamu menghalaunya, ia
menghulurkan lidahnya, dan jika kamu membiarkannya, ia tetap menghulurkan lidahnya juga.
Demikian itulah perumpamaan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah
(kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.”
WaAllahu a’lam.
Rujukan:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Al-Quran Al-Karim
Tafsir pimpinan Ar-Rahman
Koleksi khutbah Masjid Negara
http://baheis.islam.gov.my/khutbah.nsf/
M.Shabri Abd.Majid, M.Ec. ( Penuntut PhD, Bidang Ekonomi di UIAM )
http://www.pesantrenvirtual.com/ramadhan
24